ЭТАЛОНЫ МАГНИТНЫЕ, эталоны, применяемые для воспроизведения и хранения установленных законом (ГОСТ) единиц магнитных величин; обеспечивают единство магнитных измерений. Осн. характеристиками магнитных полей и материалов являются: магнитный поток, магнитная индукция и магнитный момент. Единицы этих магнитных величин воспроизводятся гос. эталонами.

Эталон единицы магнитного потока представляет собой катушку с двумя обмотками, расположенными на кварцевом каркасе. При прохождении тока по первичной катушке в ней создаётся магнитное поле, пронизывающее плоскость витков вторичной её обмотки. Потокосцепление вторичной обмотки с первичной обмоткой при токе в последней, равном \а, определяет значение магнитного потока эталона. В комплекс эталона магнитного потока входит установка для передачи размера единицы - вебера - вторичным эталонам и рабочим мерам. Номинальное значение постоянной катушки эталона, определяемой как отношение магнитного потока к возбуждающему его току в первичной обмотке, равно 0,0100176 вб/а. Погрешность определения этой постоянной не выше 0,001%, а погрешность передачи размера единицы магнитного потока не превосходит 0,01%. Эталон единицы магнитной индукции представляет собой 3 соленоида на кварцевых каркасах. Индукция, создаваемая в их центральной части при токе 1а, равна: 7,5*10-⁴, 1,15*10-⁴ и 0,57*10-⁴ тесла. Влияние магнитного поля Земли компенсируется спец. системой катушек. Погрешность воспроизведения не превышает 0,0004%. Размер единицы индукции передаётся вторичным эталонам и рабочим мерам с погрешностью не выше 0,0005%.

Эталон единицы магнитного момента включает 9 постоянных магнитов в форме эллипсоидов вращения. Их магнитные моменты определяются с помощью эталонного магнитометра и заключены в пределах 0,14-1,7 а -м². Погрешность воспроизведения единицы магнитного момента не превышает 0,1%. Проводятся работы по созданию единого Э. м., к-рый мог бы воспроизводить все три осн. магнитные единицы.

Лит.: Студенцов Н. В., Черны-шоваН. Г., Ч е ч у р и н а Е. Н., "Метрология", 1972, № 1, с. 4; Магнитные измерения, М., 1969. И. И. Кифер.

ЭТАМИНАЛ-НАТРИЙ, нембутал, лекарственный препарат из группы снотворных средств; по хим. природе относится к барбитуратам. Назначают гл. обр. внутрь в порошках и таблетках, реже - ректально (в свечах и клизмах).

ЭТАН, СН₃ - СН₃, насыщенный углеводород; бесцветный горючий газ, без запаха, t_пл - 183,27 °С, t_кип - 88,63 ⁰С; пределы взрывоопасных концентраций с воздухом 3-12% (по объёму). Содержится в газах природных горючих (в значительно меньших кол-вах, чем метан), в газах нефтяных попутных, образуется при сухой перегонке кам. угля и переработке нефти (см. Газы нефтепереработки). В пром-сти Э. выделяют из этих газов. Применяют (однако чаще в смеси с пропаном) для получения этилена, этилхлорида; продукты хлорирования, нитрования, окисления Э. - сырьё пром. органич. синтеза.

ЭТАНА, в вавилоно-ассирийской мифологии герой. Согласно "Царскому списку" - шумерскому тексту 21 в. до н. э., Э. - 12-й правитель династии, правившей в г. Киш "после потопа", "пастырь, к-рый поднимался на небо и устроил все страны"; по более древней традиции, первый царь. Аккадское сказание, дошедшее в версиях сер. 2-го - нач. 1-го тыс. до н. э., состоит из рассказа о дружбе змеи и орла и наказании последнего за вероломство богом Шамашем и рассказа о полётах Э. на небо на орле, спасённом им от смерти; на небо Э. стремился в поисках "камня родов" (видимо, амулета), т. к. его жена не могла разродиться (добыв желаемое, орёл и Э. благополучно возвратились на землю). У рим. писателя

Элиана (2 - нач. 3 вв. н. э.) полёт на орле приписывается Гильгамешу. С эпосом об Э., возможно, связан встречающийся в аккадской глиптике 2-й пол. 3-го тыс. до н. э. мотив полёта человека на орле.

ЭТАНОЛ, то же, что этиловый спирт.

ЭТАНОЛАМИНЫ, аминоспирты общей формулы RR'NCH₂CH2OH. Известны мо-ноэтаноламин, или коламин (R=R'=H), диэтаноламин (R=H,R'=CH₂CH₂OH) и триэтаноламин (R=R'=CH₂CH₂OH), имеющие t_кип 171, 271 и 360 °С и плотности при 20 ⁰С 1,0179, 1,0919 и 1,1258 г/см³ соответственно.

Обычно Э. получают насыщением концентрированного раствора аммиака окисью этилена и фракционированием смеси. Э. - вязкие гигроскопичные жидкости, хорошо растворимые в воде, спирте и хлороформе; слабые основания. Моно-и диэтаноламины используют как легко регенерируемые поглотители кислых газов (напр., СО₂, SO₂, H₂S); триэтаноламин - ингибитор коррозии и употребляется как добавка к антифризам. Продукты взаимодействия Э. с жирными карбоновыми к-тами - поверхностно-активные вещества (эмульгаторы, моющие средства). Э. применяют также для смягчения и полировки кожи, как промежуточные продукты в синтезе лекарств, препаратов, инсектицидов и консервирующих средств. Нек-рые производные Э. распространены в природе, напр, холин.

ЭТАП (франц. etape), 1) часть, отрезок пути, дистанция (напр., Э. в спортивном состязании). 2) Промежуток времени, отмеченный к.-л. событием. 3) Отд. стадия к.-л. процесса, проделанной работы.

ЭТАП в России, 1) пункт и помещение ("этапная тюрьма") для ночёвки и днёвки арестантов по пути в Сибирь или при высылке на родину. 2) Расстояние между двумя Э. (обычно 15-25 вёрст). 3) Партия арестантов (60-100 чел. в Сибири, 20-60 чел. в Европ. России) с конвоем. Термин "Э." появился в России в нач. 19 в., закреплён в составленном М. М. Сперанским "Уставе об этапах в Сибирских губерниях" от 22 июля 1822. Система Э. существовала в России до февр. бурж.-демократич. революции 1917.

Лит.: Полное собрание законов Российской империи, т. 38, М., 1830, № 29129.

ЭТАПНОЕ ЛЕЧЕНИЕ в СССР, система организации леч. помощи поражённым и больным на театре военных действий, позволяющая сочетать лечение с эвакуацией. Массовость санитарных потерь войск в ходе войны в очень короткие сроки на огранич. территориях обусловливает необходимость эвакуации поражённых, к-рая опасна для здоровья эвакуируемых (см. Эвакуация медицинская) и вынуждает расчленять мед. помощь и лечение пострадавших по этапам мед. эвакуации. На поле боя или в очаге массового поражения пострадавшим оказывается первая помощь; их выносят с места поражения; далее их вывозят на первый этап мед. эвакуации - полковые мед. пункты, где им оказывают первую врачебную помощь; отсюда их эвакуируют на последующие этапы - в медико-санитарные батальоны (квалифицир. леч. помощь), далее - в госпитали фронта и внутр. р-на, где имеются условия для оказания специализир. помощи (в т. ч. по так называемым узким специальностям, напр, нейрохирургии).

Такое расчленение мед. помощи при отсутствии единой системы её организации неизбежно влечёт за собой применение различных методов лечения поражённого (больного) на далеко расположенных друг, от друга этапах мед. эвакуации. Избежать опасного разнобоя в лечении, обеспечить его преемственность путём применения единых методов лечения для каждого вида поражения или заболевания на всех этапах мед. эвакуации - осн. задача Э. л. Каждый врач на любом последующем этапе мед. эвакуации чётко знает, какие леч. меры были предприняты в отношении каждого пострадавшего на предыдущем этапе, и продолжает преемственно его лечение, пользуясь теми же научно обоснованными методами, разработанными высшими воен.-мед. инстанциями. Элементы Э. л. применяются также при стихийных бедствиях, сопровождающихся массовыми потерями, и в организации лечения нек-рых категорий больных (напр., туберкулёзом или инфарктом миокарда, когда лечение нередко проводят последовательно в стационаре, спец. санатории и амбулаторно), И. П. Лидов.

ЭТАТИЗМ (от франц. etat - государство), 1) направление политич. мысли, рассматривающее гос-во как высший результат и цель обществ, развития. Идеи Э. исторически прослеживаются во многих политич. доктринах. В докапиталистич. период они были связаны по преимуществу с обоснованием и защитой абсолютизма (напр., учение о гос-ве Гоббса). Гегель утверждал, что гос-во - "цель в себе" - высшая из всех целей. В бурж. обществе с его первоначально господствовавшими взглядами " минимального государства" (т. е. его огранич. роли в жизни страны) Э. выступал гл. обр. как антилиберальная и антидемократич. доктрина, как требование сильной гос. власти с позиции реакционных социально-политич. сил (крайняя форма Э. - фаш. теория и практика "тотального государства"). Совр. антикоммунисты демагогически называют социалистич. строй этатистским, обосновывая это важной ролью гос-ва в социалистич. обществе. В действительности социалистич. гос-во не только не противостоит обществу и личности, но ставит своей задачей создание реальных возможностей для всестороннего развития личности. Высшая цель социалистич. гос-в - построение коммунистич. общества с развитым обществ, коммунистич. самоуправлением.

2) В нач. 20 в. Э. в нек-рых бурж. странах называли политику государственного капитализма. Наибольшее распространение термин "Э." получил применительно к Турции. Принцип Э. был принят Кемалем Ататюрком и включён (в 1931) в программу Народно-республиканской партии н (в 1937) в Конституцию-Турецкой Республики как офиц. экономич. доктрина. Политика Э. позволила Турции добиться ускоренного развития нац. экономики. После 2-й мировой войны 1939-45 в связи с усилением влияния крупной буржуазии пр-во Турции отошло от политики Э., доктрина Э. была вытеснена теорией "смешанной экономики". В 60-е гг. был выдвинут лозунг "нового Э.".

ЭТБАЙ, горная страна на В. Африки, в АРЕ и Судане, протягивающаяся вдоль берега Красного м. от дельты Нила на С.-З. до отрогов Эфиопского нагорья на Ю.-В. Ср. вые. ок. 1000 м (наиб, до 2259 м - г. Ода). Сложен докембрийскими кристаллич. сланцами, гнейсами. Круто обрывается на В. к побережью и ступенчато спускается на 3. Небольшое кол-во осадков (зимой) выпадает лишь на вост. склонах. В сухих долинах скудная древесная растительность (тамариски, сикоморы, акации) и ксерофильные злаки.

ЭТВЕШ (Eotvos) Йожеф (3. 9. 1813, Буда, - 2. 2. 1871, Пешт), барон, венг. писатель, политич. деятель, чл. Венг. АН (1839). В своих романах обличал социальное неравенство, несправедливость феодалъно-крепостнич. отношений. Примыкая к прогрессивным кругам дворянства, придерживался умеренно либеральных позиций. Видел путь к преобразованию венг. общества в проведении бурж. реформ и в просвещении. В период Революции 1048-49 в пр-ве Баттяни занимал в апр.-сент. 1848 пост мин. культов и просвещения. Противник свержения Габсбургов с престола, осенью 1848 эмигрировал в Мюнхен. Вернулся в Венгрию в 1851. В 1867 примкнул к Деака партии. С февр. 1867 мин. культов и просвещения в пр-ве Андраши. Автор социально-критич. романов "Деревенский нотариус" (1845), "Венгрия в 1514 году" (1847) и др.

С о ч.: A falu jegyzoje, kot, 1 - 2, Bdpst, 1969.

Лит.: S б t e r I., Eotvos Jozsef, Bdpst, 1967.

ЭТВЕШ (Eotvos) Лоранд (Роланд) барон фон (27. 7. 1848, Будапешт, - 8. 4. 1919, там же), венгерский физик, чл. (1883) и президент (с 1889) Венг. АН. Сын И. Этвеша. Учился в Будапештском, Кёнигсбергском и Гейдельбергском (окончил в 1870) ун-тах. С 1871 работал в Будапештском ун-те (с 1872 проф.). В 1894- 1895 был мин. просвещения Венгрии. Изучая явления капиллярности, в 1886 сформулировал зависимость силы поверхностного натяжения от темп-ры. С 1890 занимался проблемами земного магнетизма и гравитации. Изобрёл гравитационный вариометр, получивший применение в разведке полезных ископаемых. Доказал равенство инертной и гра-витац. масс (с точностью ~10-⁸). Установил, что вес тел на движущихся объектах зависит от скорости и направления движения (вследствие вращения Земли; Этвегиа эффект). Именем Э. названа единица измерения ускорения силы тяжести (этвсги).

Лит.: Р e k а г D., "Naturwissenschaften", 1919, Bd 7, № 10, S. 149; его же, там же, 1928, Bd 16, № 51, S. 1079; V a s s a i 1 s G., Lorand Eotvos, "Revue d'historie des sciences". 1953, t. 6, № 1.

ЭТВЕШ, внесистемная единица градиента ускорения свободного падения в гра-витац. поле, равная изменению ускорения на 10^-6 м/сек² при изменении высоты на 1 км, т. е. равная Ю-⁹ сек -². Названа в честь Л. Этвеша.

ЭТВЕША ЭФФЕКТ, явление, заключающееся в том, что в одном и том же месте у предмета, находящегося в покое, и предмета, движущегося относительно Земли, ускорение силы тяжести имеет различные значения. Э. э. обусловлен изменением центробежной составляющей силы тяжести, зависящей от скорости движения предмета. При движении в направлении вращения Земли, т. е. с 3. на В., скорость предмета складывается со скоростью вращения и центробежная сила увеличивается, а следовательно, уменьшается действующая сила тяжести; и, наоборот, - сила тяжести увеличивается при движении против вращения Земли. Величина Э. э. (в голах) равна

&g = 0,00405V cos ф sin A + + 0,00000121V², где ф - широта, A - азимут движения, отсчитываемый по часовой стрелке от направления на север, V - скорость предмета относительно Земли (в км/ч). Э. э. учитывается при измерениях силы тяжести маятниковыми приборами и гравиметрами, установленными на движущихся кораблях и самолётах. Член с V² является практически пренебрежимо малым только при скоростях движения V<15 км!ч. Эффект назван по имени Л. Этвеша, впервые указавшего на его существование и создавшего прибор для демонстрации Э. э. в лабораторных условиях. М. У. Сагитов.

ЭТЕЗИИ (грет, etesiai), сев. ветры в вост. части Средиземного м. и прибрежных районах, преобладающие с апреля по октябрь. Возникновение Э. обусловлено образованием термич. депрессии над сильно нагретой Зап. Азией. С ними связана ясная погода, т. к. возд. массы, переносимые этими ветрами из более высоких широт, нагреваются над тёплым Средиземноморьем и относит, влажность воздуха в них понижается.

ЭТЕРИКАН, пролив между о-вамп М. Ляховский и Б. Ляховский в архипелаге Новосибирские о-ва, соединяет моря Лаптевых и Восточно-Сибирское. Дл. ок. 30 км, наименьшая шир. 5 км. Берега низменные. Глуб. 5-8 м. Большую часть года покрыт льдом.

ЭТЕРИНА ТЕОРИЯ, одна из ранних теорий в органич. химии. Согласно Э. т., этилен, назв. И. Берцелиусом этерином из-за присущего ему слабого эфирного запаха (от греч. aither - эфир), считался атомной группой, входящей без изменения в состав этилового спирта и нек-рых других органич. соединений, подобно тому как аммиак является составной частью аммониевых солей. Авторы Э. т. франц. химики Ж. Дюма и П. Булле (1828) опирались на экспериментальные данные, полученные в 1815 Ж. Гей-Люссаком (плотность паров этилового спирта равна сумме плотностей равных объёмов этилена и паров воды, а плотность паров этилового эфира- сумме плотностей одного объёма паров воды и двух объёмов этилена), и на результаты собств. исследований состава этилсерной кислоты и др. сложных эфиров этилового спирта. Э. т. - предшественник радикалов теории.

ЭТЕРИФИКАЦИЯ (от греч. aither - эфир и ...фикация), получение эфиров сложных взаимодействием спиртов с кислотами. Напр., в случае карбоновых к-т ур-ние Э. имеет следующий вид:

Э. - обратимая реакция: вода разлагает сложные эфиры с образованием исходных веществ (см. Гидролиз). Положение равновесия существенным образом зависит от природы и кол-ва к-ты п спирта. Так, для этилового спирта и уксусной к-ты, если они взяты в эквимолекулярных кол-вах, равновесие устанавливается, когда две трети спирта и к-ты превращаются в эфир (этилацетат).

На скорость достижения предела Э. большое влияние оказывает темп-pa. Так, в указанном примере при комнатной темп-ре через 368 сут образуется всего 55% эфира, при 100 °С через 32 ч - 55,7%, а при 150 °С через 24 ч образуется 66% эфира. Реакция ускоряется при добавлении сильных к-т, т. к. при этом увеличивается концентрация ионов водорода, являющихся катализаторами Э. По закону действия масс для повышения выхода сложного эфира необходимо увеличивать концентрацию одного из исходных веществ или удалять из сферы реакции образующийся эфир или воду. В последнем случае в реакц. смесь иногда добавляют вещества, образующие с водой азеотропные смеси, что облегчает её отгонку. Н. А. Меншуткиным было установлено (1877-79), что легче всего этерифицируются первичные спирты, а наиболее трудно - третичные. В 1938 амер. химики Д. Роберте и Г. Юри, используя метод меченых атомов, показали, что гидроксильная группа отщепляется от молекулы к-ты:

Среди разнообразных методов получения сложных эфиров Э. является самым простым и удобным способом, имеющим наибольшее практич. значение. Э. - одна из хорошо исследованных и широко применяемых органич. реакций; её изучение впервые было предпринято в 1862-63 П. Бертло. Реакции Э. широко распространены в живых клетках. Важное значение имеет Э. для образования сложно-эфирной связи между отд. молекулами нуклеотидов в нуклеиновых к-тах. Эта связь соединяет остаток фосфорной к-ты у 5-го углеродного атома углевода пентозы одного мононуклеотида со спиртовой группой у 3-го углеродного атома пентозы другого мононуклеотида. Её образование катализируют специфич. ферменты класса лигаз - аминоацил-РНК-синтетазы. Реакция циклизации с отщеплением пирофосфата при образовании циклических нуклеотидов из соответствующих нуклеозидтрифосфатов по существу представляет собой также Э., происходящую между кислотной и спиртовой группой внутри одной молекулы. Она осуществляется специфич. ферментами - аденилатциклазой и гуанилатциклазой. Е. А. Поленов, Е. П. феденко.

ЭТИГО, равнина в Японии, на С.-З. о. Хонсю. Протягивается на 150 км вдоль побережья Японского м. Шир. до 35 км. Сложена аллювием р. Синано и мор. отложениями. Осадков 1500-2000 мм в год, зимой мощный снежный покров. Добыча нефти и горючего газа (близ Ниигаты). Посевы риса, овощей и бахчевых культур. Катастрофич. землетрясение 1964. На Э. - города Ниигата, Нагаока.

ЭТИГО, горный хребет в Японии, на С.-3. о. Хонсю. Ограничивает с Ю.-В. равнину Этиго. Дл. ок. 170 км. Вые. до 2176 м (вулкан Сиране). Сложен преим. гранитами и вулканич. породами, расчленён глубокими долинами. До вые. 1000 м преобладают широколиств. леса, выше - хвойные; на вершинах - заросли кустарников и пустоши.

ЭТИКА (греч. ethika, от ethikos - касающийся нравственности, выражающий нравственные убеждения, ethos - привычка, обыкновение, нрав), филос. наука, объектом изучения к-рой является мораль, нравственность как форма обществ, сознания, как одна из важнейших сторон жизнедеятельности человека, специфич. явление общественно-ист, жизни. Э. выясняет место морали в системе других обществ, отношений, анализирует её природу и внутр. структуру, изучает происхождение и ист. развитие нравственности, теоретически обосновывает ту или иную её систему.

В вост. и антич. мысли Э. была вначале слита воедино с философией и правом и имела характер преимущественно практич. нравоучения, преподающего телесную и психич. гигиену жизни. Афористич. форма таких нравоучений восходила к устной традиции, закреплявшей уже в позднеродовом обществе практически полезное для социального целого (общины, племени) в поведении отд. индивида. Положения Э. выводились непосредственно из природы мироздания, всего живого, в т. ч. человека, что было связано с космологич. характером вост. и антич. философии. Характерно, что защита одной системы морали и осуждение другой базировались на противопоставлении "вечного закона природы" "человеческим установлениям" (Лао-цзы в Др. Китае, Гесиод в Др. Греции и др.). Даже обращение к духовному миру личности (Будда, Сократ) приводило не к выделению Э. в самостоят, теорию, а к нравств. осмыслению философского мироучения в целом.

В особую дисциплину Э. была выделена Аристотелем (ввёл и самый термин - в назв. работ "Никомахова этика", "Большая этика", чЭвдемова этика"), к-рый поместил её между учением о душе (психологией) и учением о гос-ве (политикой): базируясь на первом, она служит второму, поскольку её целью является формирование добродетельного гражданина гос-ва. Хотя центр, частью Э. у Аристотеля оказалось учение о добродетелях как нравств. качествах личности, в его системе уже нашли выражение многие т. н. "вечные вопросы" Э.: о природе и источнике морали, о свободе воли и основах нравственного поступка, смысле жизни и высшем благе, справедливости и т. п.

От стоиков (см. Стоицизм) идёт традиц. разделение философии на три области - логику, физику (в т. ч. метафизику) и Э. Оно проходит через средние века и принимается философией Возрождения и 17 в. Это разделение принимается и И. Кантом, к-рый лишь обосновывает его как разграничение учений о методе, природе и свободе (нравственности). Однако вплоть до нового времени Э. часто понималась как наука о природе человека, причинах и целях его действий вообще, т. е. совпадала с филос. антропологией (напр., у франц. просветителей, Д. Юма) или даже сливалась с натурфилософией (у Ж. Б. Робине, Б. Спинозы, гл. труд к-рого - "Этика" - это учение о субстанции и её модусах). Такое расширение предмета Э. вытекало из трактовки её задач: Э. была призвана научить человека правильной жизни, исходя из его же собственной (естеств. или божеств.) природы. Поэтому Э. совмещала в себе теорию бытия человека, изучение страстей и аффектов психики (души) и одновременно учение о путях достижения благой жизни (общей пользы, счастья, спасения). Т. о., докантовская Э. неосознанно исходила из тезиса о единстве сущего и должного.

Кант подверг критике совмещение в Э. натуралистич. и нравств. аспектов. По Канту, Э. - наука лишь о должном, а не о том, что есть и причинно обусловлено, она должна искать свои основания не в сущем, природе или обществ, бытии человека, а в чистых внеэмпирич. постулатах разума. Попытка Канта выделить специфич. предмет Э. (область долженствования) привела к устранению из неё проблем происхождения и обществ, обусловленности морали. Вместе с тем "практич. философия" (каковой Кант считал Э.) оказалась неспособной решать вопрос о практич. возможности осуществления обосновываемых ею принципов в реальной истории. Кантовское переосмысление предмета Э. получило широкое распространение в бурж. Э. 20 в., причём если позитивисты исключают нормативную Э. из сферы науч.-филос. исследования, то этики-иррационалисты отрицают её возможность в качестве общей теории, относя решение нравств. проблем к прерогативам личного морального сознания, действующего в рамках неповторимой жизненной ситуации.

Марксистская Э. выделяет свой предмет принципиально иным способом, отвергая противопоставление "чисто теоретического" и "практического", поскольку всякое знание есть лишь сторона предметно-практической деятельности человека по освоению мира. Марксистское понимание Э. является многосторонним, включает нормативно-нравств., историч., логико-познават., социологич. и психологич. аспекты в качестве органич. моментов единого целого. Предмет марксистской Э. включает филос. анализ природы, сущности, структуры и функций морали, нормативную этику, исследующую проблемы критерия, принципов, норм и категорий определ. моральной системы (в составе нормативной Э. разрабатываются также проблемы проф. Э.), историю нравств. воспитания.

Гл. проблемой Э. всегда был вопрос о природе и происхождении морали, однако в истории этич. учений он обычно ставился в виде вопроса об основании представлений морального сознания о должном, о критерии нравств. оценки. В зависимости от того, в чём усматривалось основание морали, все имеющиеся в истории Э. учения можно отнести к двум типам. Первый включает теории, выводящие нравств. требования из наличной действительности человеческого бытия - "природы человека", естеств. потребностей или стремлений людей, прирождённых им чувств или к.-л. фактов их жизни, рассматриваемых как самоочевидное внеисторич. основание морали. Теории этого типа обычно тяготеют к биоантропологич. детерминизму; содержат в себе элементы материализма (др.-греч. материалисты, Аристотель, Спиноза, Гоббс, франц. материалисты 18 в., утилитаризм, Л. Фейербах, рус. революц. демократы), но часто в них преобладают тенденции субъективного идеализма (англ, школа нравств. чувства 17-18вв., Дж. Батлер; всовр. бурж. Э.- Дж. Дьюи, Р. Б. Перри, Э. Вестермарк, Э. Дюркгейм, В. Парето, У. Самнер и др.). В теориях др. типа основанием морали считается нек-рое безусловное и внеисторич. начало, внешнее бытию человека. Это начало может пониматься натуралистически ("закон природы" стоиков, закон "космич. телеологии", эволюции органич. жизни) или же идеалистически: "высшее благо" (Платон), абс. идея (Г. Гегель), божеств, закон (томизм и неотомизм), априорный моральный закон (Кант), простые и самоочевидные идеи или отношения, не зависящие от природы мироздания (кембриджские платоники). В истории Э. следует особо выделить авторитарные концепции морали, согласно к-рым единств, основанием её требований является некий авторитет - божественный или личный.

В совр. бурж. Э. проблема основания морали часто представляется вообще неразрешимой. В интуитивизме осн. моральные понятия считаются не связанными с природой всего сущего, а потому самоочевидными, недоказуемыми и неопровержимыми. Сторонники неопозитивизма, противопоставляя "факты" и "ценности", приходят к выводу о невозможности науч. обоснования моральных суждений. Представители экзистенциализма считают, что сущность человека не имеет общих определений и поэтому не может дать основания для формулирования к.-л. конкретных нравств. принципов. Правда, в т. н. натуралистич. Э. 1950-60-х гг. (Э. Эдел, Р. Брандт- США, и др.), выступающей против иррационализма и формализма в Э., основания морали выводятся из потребностей обществ, жизни, данных антропологии, этнографии, социологич. исследований.

Вопрос о природе морали в истории этич. мысли иногда приобретал и другой вид: является ли нравств. деятельность по своей сущности целесообразной, служащей осуществлению к.-л. практич. целей и достижению конкретных результатов, или же она целиком внецелесообразна, представляет собой лишь исполнение закона, требований нек-рого абс. долженствования, предшествующего всякой потребности и цели. Эта же альтернатива облекалась в форму вопроса о соотношении в морали понятий внеморального блага и морально должного: либо требования долга основаны на том благе, к-рое может быть достигнуто (этой точки зрения придерживалось подавляющее большинство этиков), либо, наоборот, само понятие блага следует определять, и обосновывать посредством должного (Кант, англ, философы Ч. Брод, Э. Юинг). Первое решение обычно приводило к концепции т. н. консеквенциальной Э. (лат. consequentia - последствия), согласно к-рой моральные действия должны выбираться и оцениваться в зависимости от тех практич. результатов, к каким они приводят (гедонизм, эвдемонизм, утилитаризм и др.). Такое решение упрощала нравств. проблему: оказывались неважными мотивы поступка и следование общему принципу. Противники консеквенциальной Э. доказывали, что в морали важен в первую очередь мотив и сам поступок во исполнение закона, а не последствия (Кант); намерение, стремление, приложенные усилия, а не их результат, к-рый не всегда зависит от человека (Д. Росс, Э. Кэррит, Великобритания); важно не содержание действия, а то, в каком отношении к нему стоит его субъект (то, что выбор совершён свободно, - Ж. П. Сартр; что человек критически относится к самым моральным своим действиям и побуждениям, каковы бы они ни были, - К. Барт, Э. Бруннер).

Наконец, вопрос о природе морали в истории Э. часто выступал в виде вопроса о характере самой нравств. деятельности, соотношении её с остальной повседневной жизнедеятельностью человека. От древности до наших дней в Э. прослеживаются две противоположные традиции : гедонистически-эвдемонистическая и ригористическая. В первой проблема основания морали сливается с вопросом о путях реализации нравств. требований. Так как мораль выводится здесь из "естеств." природы человека и его жизненных запросов, то предполагается, что люди в конечном счёте сами заинтересованы в осуществлении её требований. Эта традиция достигла своего апогея в концепции "разумного эгоизма". Однако в истории классово антагонистич. общества требования морали часто вступали в острое противоречие с устремлениями индивида. В нравств. сознании это отразилось в виде мысли об извечном конфликте между склонностью и долгсм, практич. расчётом и возвышенным мотивом, а в Э. послужило основой для второй традиции, в русле к-рой находятся этич. концепции стоицизма, кантианства, христианства, вост. религий. Представители этой традиции считают невозможным исходить из "природы" человека и истолковывают мораль как нечто изначально-противоположное практич. интересам и естеств. склонностям людей. Из этого противопоставление вытекало аскетич. понимание моральной деятельности как сурового подвижничества и подавления человеком своих естеств. побуждений, с этим же была связана и пессимисткч. оценка нравств. дееспособности человека. Идеи невыводимости морального начала из бытия человека, о невозможности найти основание морали в сфере сущего вылились в филос.-теоретич. плане в концепцию автономной этики, к-рая в бурж. Э. 20 в. выразилась в отрицании социально-целесообразного характера нравств. деятельности (экзистенциализм, протестантская неортодоксия и др.). Особую трудность для немарксистской Э. представляет проблема соотношения общечеловеческого и конкретно-исторического в морали: конкретное содержание нравств. требований либо понимается как вечное и универсальное (этич. абсолютизм), либо в нём усматривается нечто лишь частное, относительное, преходящее (этич. релятивизм).

Опираясь на предшествующую историю развития этич. мысли, марксистская Э. возводит на новую ступень традиции материализма и гуманизма в Э. в силу органического соединения объективного изучения законов истории с признанием действит. интересов и вытекающих отсюда жизненных прав человека. Основание морали - нравств. идей, целей и устремлений - марксистская Э. усматривает в конечном итоге в объективных законах постулат, развития человечества. Благодаря социально-историч. подходу к анализу морали, марксистская Э. преодолевает антитезу этич. релятивизма и абсолютизма. Та или иная классовая мораль выражает положение различных социальных групп в процессе обществ, производства культуры и её ист. развития и в конечном счёте так или иначе отражает и объективные законы истории. При этом, если обществ, позиция данного класса исторически прогрессивна и, особенно, если это позиция трудящихся масс, испытывающих на себе гнёт эксплуатации, неравенства, насилия, а потому объективно заинтересованных в установлении более гуманных, равноправных и свободных отношений, то данная мораль, оставаясь классовой, вносит вклад в нравств. прогресс общества в целом, формирует элементы общечеловеческой нравственности. Особенно это относится к революц. морали рабочего класса, к-рый, "... исходя из своего особого положения, предпринимает эмансипацию всего общества" (М арке К., см. Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 1, с. 425), впервые ставит цель уничтожения классов вообще и тем самым утверждения действительно общечеловеческой нравственности. Т. о., конкретно-историч. подход марксистской Э. к явлениям морали только и позволяет понять соотношение частных, классовых точек зрения в морали с едиными законами постулат, развития нравственности, выявить в противоречивом характере формирования морали в классовом обществе единую линию общечеловеческого нравственного прогресса.

В решении вопросов морали правомочно не только коллективное, но и индивидуальное сознание: нравств. авторитет кого-либо зависит от того, насколько правильно он осознаёт общие моральные принципы и идеалы общества (или революц. движения) и отражённую в них ист. необходимость. Объективность нравств. основания как раз и позволяет личности самостоятельно, в меру собств. сознательности, воспринимать и реализовывать обществ, требования, принимать решения, вырабатывать для себя правила жизни и оценивать происходящее. Здесь встаёт проблема соотношения свободы и необходимости. Правильное определение общего основания морали ещё не означает однозначного гы ведения из него конкретных нравств. норм и принципов или непосредств. следования индивида "историч. тенденции". Нравств. деятельность включает не только исполнение, но и творчество новых норм и принципов, нахождение наиболее отвечающих современности идеалов и путей их осуществления.

Это определяет и постановку вопроса о нравств. критерии в марксистской Э. Законы и;т. развития обусловливают содержание нравств. идей лишь в самом общем виде, не предопределяя их специфич. формы. Поскольку всякая конкретно-целесообразная обществ, деятельность предписывается и оценивается моралью с точки зрения исполнения единого для всех людей и множества частных ситуаций закона - нормы, принципа, идеала, к-рые выступают как собственно моральные критерии, это означает, что экономич., политич., идеология, и др. конкретные задачи не только не предопределяют решения каждой отд. нравств. проблемы, но, напротив, способы и методы осуществления этих задач оцениваются моралью с точки зрения критериев добра, справедливости, гуманности, честности и т. д. Относит, самостоятельность этих критериев вовсе не в том, что они происходят из какого-либо другого источника, чем конкретные сбществ. потребности, а в том, что они отражают эти потребности в наиболее универсальном виде и имеют в виду не просто достижение нек-рых особых целей, а разносторонние потребности обществ, жизни на данной ступени её культурного развития. Поэтому моралью иногда воспрещаются и осуждаются действия, к-рые могут представляться наиболее эффективными и целесообразными с точки зрения текущего момента, частных задач того или иного конкретного дела.

Встречаясь с этим противоречием, этики-немарксисты обычно либо склоняются к прагматически-утилитарной трактовке нравств. критериев, либо усматривают извечный конфликт между требованиями морали и целесообразности, нравственности и политики (экономики). В действительности же это противоречие не имеет абс. характера, а само является выражением определ. социально-историч. противоречий. В ходе прогресса общества и особенно революц. преобразований каждый раз обнаруживалось, что требования обществ, целесообразности, рассматриваемые с точки зрения общих перспектив поступат. развития общества, в конечном итоге совпадают с критериями справедливости, свободы, гуманности, коль скоро нравств. сознание масс выражает их в перспективно-историч., а потому наиболее универсальной форме. Утилитарный, конъюнктурный подход к решению конкретных задач не только противоречит требованиям коммунистич. нравственности, но и является политически недальновидным, нецелесообразным с точки зрения более широких и отдалённых обществ, целей и последствий. Понимание нерасторжимого единства общесоциального и морального позволяет марксистской Э. впервые рационально разрешить противоречие между моралью и политикой, между целями и средствами, практич. нуждами и нравств. требованиями, сбществ. необходимостью и критериями гуманности, между общим моральным принципом и частной целесообразностью. Марксистской Э. равно чужды как дух утилитаризма, так и точка зрения абс. морализирования, претендующая на "высший" нравств. суд над объективной необходимостью законов истории.

Марксистская Э. разрешает и традиц. альтернативу мотива и деяния в оценке нравств. деятельности. Моральный поступок человека всегда должен оцениваться как целостный акт, как единство цели и её осуществления, помысла и свершения. Но это возможно только в том случае, если поступок рассматривается как частный момент всей обществ, деятельности человека. Если применительно к отд. действию его достоинство проявляется лишь через его социально-полезный или вредный результат, то при анализе всей линии поведения человека (индивида или же обществ, группы, партии) вскрываются и становятся очевидными мотивы действий, преследуемые цели, общее отношение данного субъекта к обществу в целом, различным классам, окружающим людям. Такой подход к проблеме позволяет марксистской Э. преодолеть традиц. противопоставление "внешнего" деяния как очевидного для окружающих и "внутреннего" побуждения как недоступного для достоверного знания др. людей. Реальная проблема соотношения мотива и деяния в оценке приобретает вид связи между общим и частным в поведении, отд. поступком и всей нравств. деятельностью.

Марксистская Э. преодолевает и др. традиц. альтернативы моральных учений - гедонизма и аскетизма, эгоизма и альтруизма, морали спонтанного стремяения и ригористич. морали долга. Раскрывая истоки этой альтернативы, заключённые в противоречивой природе антагонистич. общества, наличии в нём противоположных интересов, марксистская Э. ставит эту проблему не в моралистич. плане нравств. проповеди наслаждения или аскетизма, а в социально-историч. плане практич. устранения их противоположности как абсолютной и универсальной. "... Коммунисты не выдвигают ни эгоизма против самоотверженности, ни самоотверженности против эгоизма и не воспринимают теоретически эту противоположность ни в её сентиментальной, ни в её выспренней идеологической форме; они, наоборот, раскрывают её материальные корни, с исчезновением которых она исчезает сама собой" (М арке К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 3, с. 236). Выбор между выполнением внешней обязанности и осуществлением внутр. потребности должен всегда совершаться в зависимости от решения др. вопроса - нахождения наиболее адекватных путей сочетания в каждом конкретном случае обществ, и личных интересов, так чтобы в конечном итоге вырисовывалась ист. перспектива приведения их к единству. Движение к этой цели и является нравств. оправданием самопожертвования, необходимость в к-ром возникает в противоречивых и кризисных ситуациях. Таков путь к научному, марксистскому решению проблемы гуманизма.

Т. о., решение этих проблем в марксистской Э. не является чисто теоретич. устранением заблуждений этич. мысли прошлого. В отличие от всей предшествующей и совр. бурж. Э., исходящей из констатации существующих отношений и противоречий (к-рые либо апологетически оправдываются, либо просто осуждаются), марксистская Э. исходит из ист. необходимости преодоления этих противоречий, что и определяет действенно-практич. характер марксистской Э.

В системе категорий марксистской Э. воссоздаётся структура морали как целостного обществ, образования, обладающего множеством сторон и моментов. Основу такой системы составляют категории моральной деятельности, нравств. отношений и морального сознания, которые отражают три осн. стороны морали - содержание предписываемых и оцениваемых нравственностью действий и их нравств. мотивации; способ регуляции этой деятельности моралью, выражающийся в совокупности обществ, связей, направляющих и контролирующих индивидуальное и коллективное поведение; наконец, идеальное отражение деятельности и отношений морали в сознании и их специфич. нравств. обоснование. Категория нравств. деятельности включает след, моменты: структура отд. поступка и составляющие его элементы (мотив, побуждение, намерение, выбор, решение, деяние, цели и средства, последствия), общая линия поведения индивида (в т. ч. нравств. привычки, навыки, склонности, убеждения, чувства); нормы поведения и нравы общества, составляющие в совокупности его нравств. образ жизни в целом. Анализ структуры нравств. отношений и нравств. сознания позволяет установить соотношение таких категорий, как нравств. требование, обязанность, долг, ответственность, достоинство личности, совесть, отражающих различные формы отношения личности к обществу, а также взаимосвязь таких категорий, как норма, моральное качество, оценка, нравств. принцип, обществ, и нравств. идеалы, добро и зло, справедливость, смысл жизни, назначение и счастье человека, составляющие логич. каркас всякой системы морали и наполняющиеся каждый раз иным содержанием.

По-разному определяя конкретные функции морали и их число, большинство исследователей-марксистов считает важнейшими функциями морали регулятивную (в специфической оценочно-императивной форме), познавательно-ориентационную и воспитательную.

В 60-70-е гг. значительно возросло число марксистских исследований по проблемам Э. и морали (работы, посвящённые марксистской Э. в целом и её отд. проблемам, раскрытию гуманистич. смысла идей коммунистич. нравственности, нравств. аспектам коммунистич. воспитания, критике совр. бурж. морали и Э.). Практич. значение Э. для решения социальных проблем совр. эпохи и, в частности, проблемы формирования всесторонне развитой личности может быть реализовано только в тесном взаимодействии с др. науками - социологией, психологией, теорией обществ, воспитания, педагогикой, а также эстетикой, с к-рыми этика имеет ряд пограничных проблем.

Лит.: Маркс К. и Энгельс Ф., Святое семейство, Соч., 2 изд., т. 2; Маркс К., Морализующая критика и критизирующая мораль, там же, т. 4; Л ен и н В. И., О коммунистической нравственности, 3 изд., М., 1969; Йодль Ф., История этики в новой философии, пер. с нем., т. 1 - 2, М., 1886-98; ШишкинА. Ф., Из истории этических учений, М., 1959; Селиванов Ф. А., Этика, Томск, 1961; Марксистская этика. Хрестоматия, М., 1961; Архангельский Л. М., Категории марксистской этики, М., 1963; его ж е, Курс лекций по марксистско-ленинской этике, М., 1974; Актуальные проблемы марксистской этики. Сб. ст., Тб., 1967; Очерк истории этики, М., 1969; Шварцман К. А., Теоретические проблемы этики, М., 1969; её же, Новые тенденции в развитии современной буржуазной этики, М., 1977; Бандзеладзе Г., Этика, 2 изд., Тб., 1970; Этическое и эстетическое, [Л.], 1971; Гумницкий Г. Н., Основные проблемы теории морали, Иваново, 1972; Анисимов С. Ф., Марксистско-ленинская этика, ч. 1 - Этика как философская наука, М., 1972; Федоренко Е. Г., Основы марксистско-ленинской этики, 2 изд.. К., 1972; X а р ч е в А. Г., Яковлев Б. Д., Очерки истории марксистско-ленинской этики в СССР, Л., 1972; Предмет и система этики, София, 1973; Дробницкий О. Г., Понятие морали, М., 1974; его же, Проблемы нравственности, М., 1977; Гусейнов А. А., Социальная природа нравственности, М., 1974; Т и т а р е нк о А. И., Структуры нравственного сознания, М., 1974; Мораль и этическая теория, М., 1974; Основы марксистско-ленинской этики, Минск, 1974; Марксистская этика, М., 1976; Очерки истории русской этической мысли, М., 1976; S i d g w i с k H., Outlines of the history of Ethics, 5 ed., L., 1906; Dittrich O.. Geschichte der Ethik, Bd 1 - 4, Lpz.. 1923 - 32; В г о a d G. D., Five types of ethical theory, Paterson, 1959; Hill Th. E., Contemporary ethical theories, N. Y., I960; R e i n e r H., Die philosophische Ethik, ihre Fragen und Lehren in Geschichte und (Jegenwart, Hdlb., 1964. См. также лит. при ст. Мораль. О. Г. Дробницкий, В. Г. Иванов.

ЭТИКЕТ (франц. etiquette), свод правил поведения, обхождения, принятых в определ. социальных кругах (при дворах монархов, в дипломатич. кругах к т. п.). В переносном значении - форма поведения, обхождения, правила учтивости, принятые в данном обществе.

ЭТИЛАЦЕТАТ, уксусноэтиловый эфир СН₃СООС₂Н₅, бесцветная легколетучая жидкость с приятным фруктовым запахом; t_кип 77,1 ⁰С, t_пл - 82,4 °С, плотность 0,900 г/см³ (20 °С); мало растворим в воде, хорошо - в спирте, эфире, хлопоформе и др. Горит; пределы взрывоопасных концентраций в воздухе 2,2-9%. В пром-сти получают этерификацией этилового спирта уксусной к-той в присутствии H₂SO_4. Э. широко применяют как растворитель для нитратов целлюлозы в лакокрасочной пром-сти (см. Нитролаки), при произ-ве фото- и киноплёнки, бездымного пороха; смесь Э. со спиртом - растворитель для ацетилцеллюлозы, поливинилбутираля и нек-рых др. полимеров. Служит также компонентом фруктовых эссенций для прохладит, напитков, ликёров и кондитерских изделий.

ЭТИЛБЕНЗОЛ, С_вН₅СН₂СНз, бесцветная жидкость; t_кип 136,2 °С, t_пл -94,97 ⁰С, плотность 0,867 г/см³ (20 °С); почти нерастворим я воде, растворяется в спирте, бензоле, эфире, четырёххлористом углероде.

Э. содержится в нефти и кам.-уг. смоле. В пром-сти получают гл. обр. из бензола и этилена (по Фриделя - Крафтса реакции). При пропускании паров Э. над катализаторами образуется стирол, являющийся сырьём при произ-ве важных пром. продуктов - нек-рых видов пластмасс (см. Полистирол) и каучуков синтетических. Э. используют также в органич. синтезе, напр, для получения ацетофенона жидкофазным каталитич. окислением, как растворитель и компонент высокооктановых бензинов. Предегь но допустимая концентрация паров Э. в воздухе 0,05 мг!л.

ЭТИЛБРОМИД, бромистый этил, бром этан, С2Н.,Вг, бесцветная жидкость со слабым эфирным запахом; t_пл - 119 °С, t_кип 38,3 °С, плотность 1,459 г/см³(20 °С); плохо растворим в воде. Получают из этилового спирта: С₂Н₅ОН+ KBr+ H₂SO₄ = C₂H₅Br+ + KHSO₄+ Н₂О. Применяют в органич. синтезе для введения этильной группы С₂Н₅ - (см. Алкилирование). Входит в состав этиловой жидкости.

ЭТИЛДИХЛОРАРСИН, C₂H₅AsCl₂, бесцветная маслянистая жидкость; t_пл - 65 °С, t_кип 155.3 °С, плотность 1,1420 г/см³ (14,5 °С). Э. применяли как отравляющее вещество в 1-ю мировую войну 1914-18. По токсич. свойствам аналогичен люизиту.

ЭТИЛЕН, этен, Н₂С=СН₂, ненасыщенный углеводород, первый член гомологич. ряда олефинов, бесцветный газ со слабым эфирным запахом; t_пл-169,5 °С, t_кип - 103,8 °С, плотность 0,570 г/см³ (при t_кип); практически нерастворим в воде, плохо - в спирте, лучше - в эфире, ацетоне. Темп-pa воспламенения 540 °С, горит слабокоптящим пламенем, с воздухом образует взрывоопасные смеси (3-34 объёмных %). Э. весьма реакционноспособен. Наиболее характерно для него присоединение по двойной углерод-углеродной связи, напр, каталитич. гидрирование Э. приводит к этану.

Н₂С = СН₂ + Н₂ = Н_зС-СН₃, хлорирование - к дихлорэтану:

H₂C=CH₂ + Сl₂ = С1Н₂С-СН₂С1, гипохлорирование (присоединение хлорноватистой к-ты) - к этиленхлоргиорину:

Н₂С=СН₂ + НОС1 = НОН₂С-СН₂С1.

Мн. реакции Э. лежат в основе пром. способов получения ряда важных продуктов; так, сернокислотной или прямой гидратацией из Э. получают этиловый спирт, каталитич. окислением - этилена окись и ацеталъдегид", алкилированием бензола (по Фриделя - Крафтса реакции) - этилбензол, полимеризацией, напр, в присутствии катализаторов Циглера - Натта,- полиэтилен, окислит, хлорированием - винилхлорид, сочетанием с уксусной к-той - винилацетат, присоединением НС1 - этилхлорид, взаимодействием с хлоридами серы - иприт и т. д. Осн. пром. методы получения Э.- высокотемпературный (700- 850 °С) пиролиз и крекинг жидких дистиллятов нефти и низших парафиновых углеводородов, гл. обр. этана и пропана (см. Газы нефтепереработки). Выделение и очистку Э. проводят ректификацией, дробной абсорбцией, глубоким охлаждением. В лабораторных условиях Э. можно получать дегидратацией этилового спирта, напр, нагреванием с серной или ортофосфорной к-той.

Этилен в организме. Э. образуется в незначит. кол-вах в тканях растений и животных как промежуточный продукт обмена веществ. Содержащийся в различных органах высших растений (плодах, цветках, листьях, стеблях, корнях) Э. антагонистически взаимодействует с гормонами растений - ауксинами (Э. и ауксины ингибируют биосинтез и функционирование друг друга). Сдвиг в сторону преобладающего действия Э. способствует замедлению роста, ускорению старения, созревания и опадения плодов, ускорению сбрасывания цветков или только их венчиков, завязей, листьев, а в сторону преобладающего действия ауксинов - замедляет старение, созревание и опадение плодов и т. п. Пути биосинтеза Э. и его метаболизм в растит, тканях окончательно не выяснены.

Э. используют для ускорения созревания плодов (напр., помидоров, дынь, апельсинов, мандаринов, лимонов, бананов), дефолиации растений, снижения предуборочного опадения плодов, для уменьшения прочности прикрепления плодов к материнским растениям, что облегчает механизированную уборку урожая. В высоких концентрациях Э. оказывает на человека и животных наркотическое действие.

Лит.: Д ж е н с е н Ю., Этилен и полиацетилены, в кн.: Биохимия растений, пер, с англ., М., 1968; Стимуляция и торможение физиологических процессов у растений, в сб.: История и современное состояние физиологии растений, М., 1967. Ю. В. Ракитин.

ЭТИЛЕНА ОКИСЬ, этиленоксид, о к с и р а н, простейший представитель эпоксидов (циклических простых эфиров с а-окисным трёхчленным кольцом), бесцветный газ с эфирным запахом; t_пл - 111,3 "С, t_кип 10,7 °С, плотность 0,891 г/см³(4 °С).

Э. о. хорошо растворима в воде, спирте, эфире и мн. др. органич. растворителях; легко воспламеняется; образует с воздухом взрывоопасные смеси (3-80% по объёму). Хим. свойства Э. о. определяются наличием напряжённого и вследствие этого сравнительно легко размыкающегося (под действием высокой темп-ры и различных хим. реагентов) эпоксидного цикла. Так, при нагревании до 400 °С (в присутствии Аl₂Оз - при 150-300 °С) Э. о. изомеризуется в ацеталъдегид', гидрирование Э. о. (над никелем при 80 °С) приводит к этиловому спирту

гидрогалогенирование - к соответствующим этиленгалогенгидрпнам (напр., НС1+

В этих и мн. аналогичных реакциях J. о. является эффективным алкилирующим агентом (с её помощью вводится (b-оксиэтильная группа НОСН₂СН₂-), что широко используется в пром-сти и лабораторной практике для получения ценных продуктов, напр. этиленциангидрина (взаимодействием с синильной кислотой), этиленгликоля и его моноэфиров - целлозолъвов (гидратацией и алкоголизом), этаноламинов (реакцией с аммиаком), (b-меркаптоэтанола HSCH₂CH₂OH (взаимодействием с сероводородом), (b-фенил-этилового спирта (Фриделя - Крафтса реакцией с бензолом). Для Э. о. характерна (также идущая с разрывом связи С-О) полимеризация. Так, при пропускании паров Э. о. при 110-160 "С над NaHSO₄ образуется её димер - диоксан', под каталитич. действием тре-тич. аминов или хлорида олова (IV) Э. о. легко полимеризуется (иногда со взрывом) уже при обычной темп-ре. Полиэтиленоксиды [-СН₂-CH₂-О-]_n имеют широкий интервал мол. масс (от 10² до 10⁷). Различают низкомолекулярные полимеры, т. н. полиэтиленгликоли (мол. м. до 40 тыс.), и высокомолекулярные (от 500 тыс. до 10 млн.). Полиэтиленгликоли - жидкие или воскообразные продукты, получаемые каталитич. полимеризацией Э. о. при 100- 150 °С и используемые в текст, пром-сти (как смачиватели, умягчители и антистатич. агенты), в косметике и как компоненты моющих средств. Высокомолекулярные полимеры Э. о. в пром-сти получают суспензионной каталитич. полимеризацией при 20-50 °С; они представляют собой твёрдые продукты с хорошими термопластич. и механич. свойствами, нек-рой водорастворимостью; используются как флокулянты, для снижения гидродинамич. сопротивления водных потоков, в текст, пром-сти (как загустители). В качестве эмульгаторов и компонентов моющих средств применяются продукты конденсации Э. о. с высшими спиртами (олеиловым, лауриловым, стеариловым), алкилфенолами, напр, с изооктилфенолом, с жирными карбоновыми к-тами, представляющие собой полиэтиленгликолевые эфиры типа RO(CH₂CH₂O)_n-Н, где R - органич. радикал, а п = 6-30. Циклич. простые эфиры, получаемые из Э. о.,- т. н. к р аун-эфиры, широко применяют в органич. синтезе для разъединения ионных пар различных солей в апротонных биполярных растворителях, как, напр., краун 18-6 для связывания иона калия. Осн. пром. методы получения Э, о.- каталитич. окисление этилена кислородом воздуха при 200-300 °С над катализатором, содержащим металлич. серебро, и дегидрохлорирование этиленхлоргидрина. Важное значение Э. о. имеет также в тонком органич. синтезе: напр, реакцией её с ацетоуксусным эфиром получают ацетобутиролактон, используемый в произ-ве витамина Bi и являющийся промежуточным продуктом для получения противомалярийных препаратов. Э. о. токсична: в малых кол-вах она обладает наркотич. действием, в значительных - приводит к раздражению слизистых оболочек, удушью и отёку лёгких. Предельно допустимая концентрация Э. о. в воздухе - 0,001 мг/л.

ЭТИЛЕНГЛИКОЛЬ, э т а н д и о л-1,2, НОСН₂СН₂ОН, простейший гликоль, бесцветная вязкая жидкость со сладким вкусом; t_пл - 12,3 °С, t_кип 196 "С, плотность 1,113 г/см³ (20 °С); смешивается во всех соотношениях с водой, спиртом, ацетоном, плохо растворим в эфире, не растворим в хлороформе, алифатич. и ароматич. углеводородах; гигроскопичен. Важным свойством Э. является его способность сильно понижать темп-ру замерзания воды (до - 25 ° С при 40%-ном содержании Э. в воде и до -40 °С при 60%-ном), что широко используется для приготовления антифризов. Подобно др. двухатомным спиртам, Э. образует моно- и дигликоляты, напр. НОСН₂СН₂ОNа и NaOCH₂CH₂ONa, эфиры (простые и сложные) и др. производные, среди к-рых наибольшую практич. ценность имеют простые моноэфиры HOCH₂CH₂OR (т. н. целлозолъвы), где R - углеводородный радикал, используемые в качестве растворителей, и сложные полиэфиры (-ОСН₂СН₂ОСО- R-СО-)_n , напр. полиэтилентерефталат, применяемые для изготовления синтетич. волокна типа лавсан (см. Полиэфирные волокна). Сложный эфир Э. и азотной кислоты, т. н. нитрогликолъ - взрывчатое вещество. Осн. пром. метод получения Э.- гидратация этилена окиси при 10 am и 190-200 °С или при 1 am и 50-100 °С в присутствии 0,1-0,5% серной (или ортофосфорной) кислоты; в качестве побочных продуктов при этом образуются диэтиленгликоль и незначительное кол-во высших полимергомологов Э. В огранич. масштабах Э. применяют также как растворитель печатных и нек-рых др. красок, в произ-ве чернил и паст для шариковых ручек, в органич. синтезе. Э. токсичен. М. К. Грачёв.

ЭТИЛЕНДИАМИН, 1,2-диамин о-э т а н, H₂NCH₂CH₂NH₂, бесцветная жидкость с аммиачным запахом; t_кип 116,5 °С, t_пл, 8,5 °С, плотность 0,899 г/см³ (20 °С); растворим в воде, спирте, хуже - в эфире, нерастворим в бензоле. Сильное основание. Соли Э. с жирными к-тами используют в текст, пром-сти как смягчающие агенты; тартрат Э. обладает пьезоэлектрич. свойствами. Взаимодействием с хлоруксусной к-той получают этилендиаминтетрауксусную к-ту. Э. применяют в произ-ве фунгицидов, красителей, стабилизаторов латексов, эмульгаторов, пластификаторов и др., как отвердитель эпоксидных смол. Получают гл. обр. действием аммиака на дихлорэтан. Э. токсичен; предельно допустимая концентрация его паров в воздухе 0,001 мг/л.

ЭТИЛЕНДИАМИНТЕТРААЦЕТАТ НАТРИЯ, дигидрат двунатриевой соли этилендиамин-тетрауксусной кислоты, трилон Б, комплексен III, бесцветные кристаллы, хорошо растворимые в воде и щелочах. Э. н.- важнейший представитель комплексонов; он образует устойчивые внутрикомплексные соединения со многими двух- и трехзарядными катионами, что используется в комплексоиометрии для определения Са, Мо, Со, Си, Ni, Zn, Fe, Mn, Al, Ga, редкоземельных элементов и косвенного определения нек-рых анионов, напр. РО₄^3-, SO₄^2-, CN^-, а также для связывания ионов, мешающих фотометрич. и титриметрич. определениям. На этом же свойстве Э. н. осн. его применение для умягчения воды и удаления следов металлов в фармацевтич. и хим. препаратах. Получают Э. н. из этилендиамина и монохлоруксусной к-ты (см. Хлоруксусные кислоты).

ЭТИЛЕНИМИН, азиридин, бесцветная легкоподвижная жидкость с запахом аммиака;t_кип56,7 С, t_пл -73,9 °С, плотность 0,837 г/см³ (20 °С); хорошо растворим в воде и большинстве органич. растворителей. Получают Э. из этаноламина и серной к-ты с последующей обработкой образовавшегося сернокислого эфира щёлочью, а также действием щёлочи на (3-бромэтиламин.

Э. сильно ядовит; предельно допустимая концентрация паров Э. в воздухе 0,02 мг/м³. В жидком состоянии обладает сильным кожным действием. Э. и его производные проявляют мутагенные свойства; некоторые из них (ТЭФ, Тио ТЭФ и др.) применяются в качестве противоопухолевых средств алкилирующего действия, в с.-х. и микробиологич. селекции. Полимер Э.- полиэтиленими н- малотоксичен, используется как вспомогат. агент, напр, для повышения прочности резин и бумаги, для очистки сточных вод.

ЭТИЛЕНОВЫЕ УГЛЕВОДОРОДЫ, то же, что олефины.

ЭТИЛЕН-ПРОПИЛЕНОВЫЕ КАУЧУКИ, синтетические каучуки, продукты сополимеризации этилена с пропиленом или двух этих мономеров с диолефи-ном, содержащим несопряжённые двойные связи (напр., с 1,4-гекса диеном СН₂=СН-СН₂-СН=СН-СН₃). Мол. концентрация звеньев пропилена в макромолекуле Э.-п. к. 20-60%, звеньев диолефина - 0,5-3,0%. Мол. м. каучуков 80 000-250 000, плотн. 0,85-0,87 г/см³, темп-pa стеклования от -55 до -70 °С, уд. объёмное электрич. сопротивление 5-Ю¹⁵ом-см, электрич. прочность 28- 32 Мв/м, или кв/мм, тангенс угла диэ-лектрич. потерь (1-2)*10-³.

Э.-п. к. получают координационно-ионной полимеризацией в среде углеводородных растворителей, напр, и-гексана. Каучуки, синтезируемые из смеси трёх мономеров (отечеств, марка СКЭПТ), содержат в макромолекуле ненасыщ. связи и поэтому способны к вулканизации обычными серусодержащими системами. Сополимеры этилена с пропиленом (СКЭП) вулканизуются органич. перекисями.

В резинах на основе Э.-п. к. хорошие прочностные и эластич. свойства (см. Резина) сочетаются с высокой озоно-, тепло- и морозостойкостью, устойчивостью к действию мн. органич. растворителей, щелочей и к-т, а также с отличными диэлектрическими характеристиками. Э.-п. к. типа СКЭП применяют гл. обр. для изоляции проводов и кабелей; типа СКЭПТ - в произ-ве различных резинотехнич. изделий, напр, шлангов, уплотнителей. В шинной пром-сти эти каучуки используют ограниченно из-за низкой прочности связи резин на их основе с кордом.

Торг, марки Э.-п. к., выпускаемых за рубежом,- висталон, нордель, эпкар (США), дютрал (Италия), АРТК (ФРГ), келтан (Нидерланды), эспрен EPDM (Япония) и др. Мировое произ-во Э.-п. к. в 1976 составило ок. 390 тыс. т.

Лит.: Энциклопедия полимеров, Т. 3, М., 1977.

ЭТИЛЕНХЛОРГИДРИН, 0-х л о р э т иловый спирт, (3-х лорэтанол, С1СН₂СН₂ОН, бесцветная жидкость со слабым эфирным запахом; t_nл - 67,5 °С, t_кип 128,8 °С, плотность 1,202 г/см³ (20 °С); смешивается во всех отношениях с водой, растворяется в большинстве органич. растворителей, образует азеотроп-ные смеси с водой (41% Э., t_кип 98 °С), толуолом, циклогексаном. Наиболее важным свойством Э. является его способность отщеплять НС1 под действием щелочей:

Указанная реакция, открытая в 1859 Ш. Вюрцем, лежит в основе одного из способов получения этилена окиси. В пром-сти Э. синтезируют гипохлориро-ванием этилена,
а в лабораторных условиях - присоединением хлористого водорода к окиси этилена.

Э. хорошо растворяет мн. органич. вещества, напр, ацетат целлюлозы и этилцеллюлозу, однако применение его в качестве растворителя крайне ограничено вследствие токсичности (предельно допустимая концентрация его паров в воздухе 0,5 мг/м³).

ЭТИЛЕНЦИАНГИДРИН, нитрил 0-оксипропионовой кислоты, HOCH₂CH₂CN; бесцветная вязкая жидкость, t_nл - 46 "С, t_кип 227-228 °С (с разложением), плотность 1,040 г/см³ (25 °С); смешивается во всех отношениях с водой, спиртом, эфиром, ацетоном, нерастворим в бензоле; растворяет эфиры целлюлозы и нек-рые соли неорганич. кислот. Получают Э. гл. обр. реакцией этилена окиси с синильной кислотой (в присутствии каталитич. количеств цианида натрия NaCN или др. щелочных агентов):

и используют в произ-ве таких важных продуктов, как акрилонитрил (дегидратацией в паровой или жидкой фазе) и акрилаты (действием спиртов в присутствии разбавленной серной кислоты).

ЭТИЛМОРФИНА ГИДРОХЛОРИД, дионин, лекарственный препарат, близкий по действию к кодеину. Применяют гл. обр. внутрь в порошках и таблетках для уменьшения кашля при хро-нич. бронхитах и др. заболеваниях, а также в глазной практике в виде капель и мазей.

ЭТИЛОВАЯ ЖИДКОСТЬ, маслянистая жидкость с характерным фруктовым запахом; плотность 1,5-1,7 г/см³. Представляет собой смесь 50-62% по массе тетраэтилсвинца или тетраметилсвинца с этилбромидом, дибромэтаном и др., способствующими удалению свинца из двигателя в виде его летучих галогенсодержащих соединений. Э. ж. используется для повышения детонационной стойкости авиационных и автомоб. бензинов. Так, добавка 0,5-4 мл Э. ж. к 1 кг бензина повышает его октановое число на 4-15. Э. ж. высокотоксична, отравления возможны при загрязнении воздуха её парами, попадании на кожу. В связи с этим применение Э. ж. сокращается.

В. С. Азев.

ЭТИЛОВЫЙ СПИРТ, э т ан о л, винный спирт, С₂Н₅ОН; бесцветная подвижная жидкость с характерным запахом и жгучим вкусом; t_пл - 114,15 °С, t_кип 78,39 °С, плотность 0,794 г/см³; смешивается с водой, эфиром, ацетоном и многими др. органич. растворителями; легко воспламеняется (темп-pa вспышки 14 °С), с воздухом образует взрывоопасные смеси (3,28-18,95% по объёму). Э. с. обладает всеми характерными для одноатомных спиртов хим. свойствами, напр, с щелочными и щёлочноземельными металлами образует алкоголяты, с к-тами - сложные эфиры, при окислении - ацетальдегид, при дегидратации - этилен и этиловый эфир. При хлорировании Э. с. образуется хлораль.

По объёму произ-ва Э. с. занимает одно из первых мест среди органич. продуктов. До нач. 30-х гг. 20 в. его получали исключительно сбраживанием пищ. углеводсодержащего сырья, гл. обр. зерна (рожь, ячмень, кукуруза, овёс, просо), картофеля, мелассы (см. Брожение, Спиртовая промышленность). В 30- 50-е гг. было разработано неск. способов синтеза Э. с. из химического сырья (гидратация этилена, гидрирование ацетальдегида и др.). Осн. совр. способ - одностадийная (прямая) гидратация этилена (СН₂= СН₂+ Н₂О = С₂Н₅ОН), осуществляемая на фосфорнокислотном катализаторе при 280-300 °С и 7,2-8,3 Мн/м² (72-83 кгс/см²). Так, в США в 1976 было выработано ок. 800 тыс. т этанола, в т. ч. 550 тыс. т прямой гидратацией (остальное - сбраживанием пищ. сырья). В др. странах (СССР, Франция и др.) Э. с. получают также двухстадийной (сернокислотной) гидратацией этилена: при 75-80 °С и 2,48 Мн/м²(24,8 кгс/см²) этилен взаимодействует с концентрированной серной к-той с образованием смеси моно- и диэтилсульфатов [C₂H₅OSO₂OH и (C₂H.,O)₂SO₂], к-рые затем, гидролизуясь при 100 "С и 0,3- 0,4 Мн/м² (3-4 кгс/см²). дают Э. с. и H₂SO₄. В ряде стран Э. с. получают также сбраживанием продуктов гидролиза растительных материалов (см. Гидролизная промышленность) и сульфитных щёлоков.

Очистку технич. Э. с. проводят различными способами. Пищ. спирт-сырец, напр., обычно освобождают от примесей (сивушное масло и др.) ректификацией. Синтетич. Э. с. очищают от этилового эфира, ацетальдегида и др. ректификацией в присутствии щёлочи и гидрирова-нием в паровой фазе на никелевых катализаторах при 105 °С и 0,52 Мн/м² (5,2 кгс/см²). Спирт-ректификат представляет собой азеотропную смесь Э. с. с водой (95,57% спирта, t_кип 78,15 °С).

Для мн. целей требуется обезвоженный, т. н. абсолютный, Э. с. Последний в пром-сти готовят, удаляя воду в виде тройной азеотропной смеси вода - спирт - бензол (специальная добавка), а в лабораторных условиях - хим. связыванием воды различными реагентами, напр, окисью кальция, металлич. кальцием или магнием. Э. с., предназначенный для технич. и бытовых целей, иногда денатурируют (см. Денатурированный

спирт). Применяют Э. с. как растворитель (в лакокрасочной, фармацевтич. и парфюмерно-косметической пром-сти, в произ-ве взрывчатых веществ, кино- и фотоплёнки), в качестве сырья для получения мн. пром. продуктов, напр. бутадиена, этилацетата. Весьма перспективно использование Э. с. для получения белково-витаминного концентрата (см. Микробиологическая промышленность). Значит, количества Э. с., производимого из пищ. сырья, расходуются на приготовление ликёро-водочных изделий и водки.

Э. с.- наркотич. вещество, вызывает характерное алкогольное возбуждение; в больших дозах угнетает функции центр, нервной системы. В медицине применяют гл. обр. как наружное антисептич. и раздражающее средство для обтираний, компрессов и т. п., а также для приготовления настоек, экстрактов и др. лекарственных форм.

Лит.: С т а б н и к о в В. Н., Ройтер И. М., П р о ц ю к Т. Б., Этиловый спирт, М., 1976.

ЭТИЛОВЫЙ ЭФИР, д и этиловый эфир, серный эфир, (С₂Н₅)2О; важнейший представитель эфиров простых', бесцветная легкоподвижная жидкость со своеобразным запахом, t_пл 116,2 "С, t_кип 34,6 °С, плотность 0,713 г/см³(20 °С); смешивается во всех отношениях со спиртом и мн. др. органическими растворителями, ограниченно растворим в воде (6,6% при 20 °С), хорошо растворяет жиры; образует с водой азеотропную смесь (98,74% Э. э.; t_кип 34,25 °С); легко воспламеняется; с воздухом образует взрывоопасные смеси (1,71-48,0% по объёму); при хранении медленно окисляется кислородом воздуха с образованием взрывчатых перекисных соединений. Получают Э. э. из этилового спирта действием серной кислоты (отсюда назв. "серный эфир") при 130-140 °С или парофазной дегидратацией над окисью алюминия АЬОз (или алюмокалиевыми квасцами) при 200-250 °С. Э. э. применяется как растворитель и экстрагент в пром-сти (напр., при произ-ве порохов, кино- и фотоплёнки) и лабораторной практике (напр., в Гриньяра реакции). В медицине применяют 2 вида Э. э.- эфир медицинский (гл. обр. наружно, а также для изготовления настоек, экстрактов и др., иногда при рвоте - внутрь) и специально очищ. эфир для наркоза (в хирургич. практике для ингаляц. наркоза, иногда для обезболивания родов в виде масляной клизмы). Предельно допустимая концентрация паров Э. э. в воздухе 0,3 мг/л.

ЭТИЛСЕРНАЯ КИСЛОТА, кислый этиловый эфир серной кислоты, моноэтил-сульфат, C2H₅OSO2OH; сиропообразная гигроскопическая жидкость, плотность 1,316 г/см³(17 °С); хорошо растворима в воде, спирте, эфире. Э. к.- сильная одноосновная кислота, образует соли, напр. CaHsOSCbONa, эфиры C₂H₅OSO2OR и другие производные. Э. к.- промежуточный продукт одного из пром. способов получения этилового спирта. Получают взаимодействием спирта с серной кислотой, применяют гл. обр. для этилирования (введения в хим. соединения этильной С₂Н₅-груп-пы), напр, для получения этилбромида.

ЭТИЛХЛОРИД, монохлорэтан, С2Н₅С1; бесцветная легко летучая жидкость с эфирным запахом, t_кип 12,5 °С, t_пл - 140,85 °С, плотность 0,903 г/см³

(15 °С); плохо растворим в воде, смешивается с большинством органич. растворителей. Горит, пределы взрывоопасных концентраций с воздухом 3,8-15,4% (по объёму).

Э. получают из этилена и НС1, а также термич., каталитич. и фотохимич. хлорированием этана. Применяют как этилирующее средство в произ-ве тетраэтилсвинца, этилцеллюлозы и др.; как растворитель фосфора, серы, жиров, масел; в медицине (под назв. хлорэтил) - как средство для наркоза.

ЭТИЛЦЕЛЛЮЛОЗА [С₆Н₇О₂(ОН)_3-x*(OC₂H₅)_x]_n, простой этиловый эфир целлюлозы. Получают, взаимодействием щелочной целлюлозы с этилхлоридом. Э.- порошкообразное вещество белого цвета, без запаха и вкуса; плотность 1,09-1,17 г/см³. Хорошо растворима во мн. органич. растворителях. Устойчива к действию воды, растворов щелочей и низкоконцентрированных минеральных к-т до ~80 °С; в концентрированных к-тах деструктируется. Совместима с большинством пластификаторов, минеральными и растит, маслами, др. эфирами целлюлозы, мн. природными и синтетич. смолами. В физиологич. отношении безвредна.

Э. термопластична; t_{размягч} 140- 170 °С, t_пл 160-210 °С, разлагается выше 200 "С. Расплавы Э. на воздухе быстро окисляются, поэтому в неё необходимо вводить стабилизаторы (напр., производные ароматич. спиртов или аминов).

Из Э. изготавливают изделия (напр., детали автомобилей, корпуса радиоприёмников) всеми известными для термопластов методами (см. Пластические массы), лаки (см. Эфироцеллюлозные лаки) и плёнки (см. Плёнки полимерные). Изделия из Э. прочны (модуль упругости при растяжении 2,35-10³ Мн/м*), морозо-и химстойки, характеризуются низкими теплопроводностью и скоростью горения.

Лит.: Роговин 3. А., Химия целлюлозы, М., 1972, с. 383-86.

М. В. Прокофьева.

ЭТИМОЛОГИЯ (греч. etymologia, от etymon - истинное значение слова, этимон и logos - слово, учение), отрасль языкознания, исследующая происхождение слов, их первонач. структуру и семантич. связи. Термин введён антич. философами более 2 тыс. лет назад. Э. в широком смысле слова - реконструкция звукового и словообразоват. состава слова; помимо родства звуков и тождества морфем, она выявляет избирательность сочетания морфем в определённых словообразоват. моделях. Э. называют также результат раскрытия происхождения слова. Этимологич. исследованию свойственна множественность возможных решений; проблематичность, гипотетичность. Э. есть частный случай проявления гипотетич. характера построений науки объясняющей, в отличие от наук описательных. Основы науч. Э. связаны со сравнит.-историч. языкознанием. Наибольшего развития достигла Э. тех языков, к-рые полнее изучены в сравнит.-историч. плане (индоевроп., финно-угорский). Народной (или ложной) Э. называют случаи вторичного этимологич. осмысления, аттракции слов, первоначально имевших другое происхождение. Лит.: П и з а н и В., Этимология, пер. с итал., М., 1956; Топоров В. Н., О некоторых теоретических основаниях этимологического анализа, "Вопросы языкознания",

1960, №3; Трубач ев О. Н., Задача этимологических исследований в области славянских языков, "Краткие сообщения Института славяноведения АН СССР", 1961, в. 33 - 34; Etymologic, Hrsg. von R. Schmitt, Darmstadt, 1977. О. Н. Трубачёв.

ЭТИМОН (греч. etymon - истина; истинное значение слова), исходное слово (его форма или значение), от к-рого произошло слово, существующее в совр. языке (напр., для глагола "внушать" Э. являются предлог "уъп" и существительное "ухо"). Э. выявляется в результате науч. этимологич. исследований (см. Этимология). Установление Э. играет большую роль в выяснении проблем этногенеза, древних субстратов, историч. развития языка, родства языков и др.

ЭТИОЛИРОВАННЫЕ РАСТЕНИЯ (от франц. etioler - делать блёклым, хилым), растения, выросшие при недостатке света или в темноте. Отличаются белой или желтоватой окраской из-за отсутствия зелёного пигмента растений- хлорофилла, сильно вытянутым стеблем, слабым развитием листьев, механических тканей, устьиц. В тканях этиолированного проростка присутствует много фитогормонов, особенно ауксинов, способствующих растяжению клеток. Если Э. р. дать достаточное освещение, они быстро зазеленеют. Предотвращение этиоляции светом регулируется чаще всего через фитохром. Последний вызывает фотоморфозы, подавляя растяжение клеток, раскрытие сложенного первого листа, образование проводящих пучков и т. д. В зеленеющих тканях идёт активный синтез хлорофилла, водорастворимых пигментов (флавонондов, антоцианов), ингибиторов роста.

В природе этиоляция часто целесообразна. При недостатке света благодаря усилению роста побеги быстро растут по направлению к свету, а иногда - горизонтально под землёй (корневища, столоны). Нек-рые признаки Э. р. (длинный слабый стебель) свойственны большинству лиан, к-рые обитают гл. обр. во влажном тропич. лесу, где густые кроны деревьев создают условия для этиолирования. Было высказано предположение, что лазящий образ жизни мог развиться в результате этиолирования: пытаясь пробиться к свету, растение образовывало слабый стебель, нуждающийся в опоре. Этиолированные органы мн. овощных растений употребляются в пищу, напр, внутр. листья кочанов капусты, луковицы мн. луковичных растений, подземные побеги спаржи и т. д.

Лит.: Даддингтон К., Эволюционная ботаника, пер. с англ., М., 1972; К еф е л и В. И., Рост растений, М., 1973; Л и б б е р т Э., Физиология растений, пер. с нем., М., 1976. В. И. Кефели.

ЭТИОЛОГИЯ (от греч. aitia - причина и ...логия), причина болезни; раздел патологии, изучающий проблему причинности в медицине. В отношении ряда заболеваний установлены специфич. этиологич. факторы. Это относится, напр., к большинству инфекц. и паразитарных болезней. Так, достоверно известно, что возбудитель туберкулёза - микобактерия, трёхдневной малярии-"живучий плазмодий"; что эти возбудители никогда не вызывают в организме человека никаких др. болезней, кроме туберкулёза и малярии, а эти последние, в свою очередь, не вызываются др. возбудителями. В таких случаях говорят о специфич. Э., чем подчёркивается однозначность причинно-следственной зависимости между этиологич. фактором и болезнью.

Примером этиологич. взаимоотношений др. характера может служить белый стафилококк, вызывающий как затяжной септич. эндокардит, так и др. болезни (напр., фурункул или воспаление лёгких). Со своей стороны, затяжной септич. эндокардит может быть вызван различными микробами (напр., зеленящим стрептококком). Этиологич. взаимоотношения такого рода наз. неспецифическими. Обычно участие этиологич. фактора - необходимое, но недостаточное условие для возникновения болезни, и она развивается лишь при наличии определённой степени восприимчивости организма к воздействию болезнетворного начала: стопроцентной неизбежности заболевания в природе почти не встречается. Болезнетворность (патогенность) возбудителей варьирует в широких пределах. Она очень высока при чуме, холере, натуральной оспе, кори; напротив, лишь немногие заболевают ангиной в т. н. стрептококковом окружении. Туберкулёзные микобактерии (несомненная причина болезни) попадают в организм подавляющего большинства людей, но заболевают туберкулёзом лишь отдельные лица: его возникновение, локализация, степень тяжести заболевания в значит, мере определяются реактивностью организма данного человека. Т. о., инфекц. заболевание является результатом взаимодействия микроба и организма человека.

К числу достоверно известных медицине причин болезней относятся не только вирусы, микробы и др. живые возбудители, но и физ. (в т. ч. лучевые), хим. агенты, вызывающие травмы. Несравненно сложнее этиологич. роль наследственных факторов, заключённых в самом организме, на уровне клеточных, молекулярных структур. Искажение генетич. информации, лежащее в основе наследственных заболеваний, с равным успехом можно отнести и к Э., и к механизму развития заболевания (т. е. к патогенезу), поскольку собственно этиологич. роль принадлежит тем факторам (часто ещё не раскрытым), к-рые вызвали мутацию, напр, у родителей больного. По-иному трактуется проблема заболеваний у лиц с наследств, предрасположением, т. к. последнее создаёт лишь условия для возникновения заболевания и поэтому в цепи причинно-следств. зависимостей относится к патогенетич., а не к этиологич. факторам. В рамках конкретного заболевания у данного индивидуума Э. всегда связана с рядом условий, одни из к-рых противодействуют, другие способствуют возникновению болезни. Поэтому рассмотрение Э. отдельно от патогенеза допустимо лишь в процессе научного её анализа, а не в конкретной лечебно-диагностич. ситуации. Нередко среди мн. факторов трудно выделить первопричину болезни; Э. ряда заболеваний человека не установлена, хотя патогенез нек-рых из них изучен достаточно полно и они выделены в самостоят, нозологич. формы (см. Нозология). Однако это не может служить основанием для отрицания самого существования первопричины заболевания и утверждения его многопричинности (полиэтиологичности), напр, при рассмотрении хронич. болезней, Э. к-рых ещё не раскрыта (опухоли, язвенная болезнь, атеросклероз и т. д.). Поскольку термином "Э." принято обозначать именно гл. причину, порождающую болезнь, а не механизмы её развития, её проявления, осложнения и последствия, можно говорить, напр., об аллергич. природе нек-рых заболеваний лёгких, но не об аллергич. Э. этих болезней.

Раскрытие Э. болезни имеет важное практич. значение, т. к. позволяет проводить не только патогенетич. и симптоматическую терапию, но и целенаправленное воздействие леч. средствами на причинный фактор болезни (этиотропная терапия), напр, антибиотиками на возбудителей инфекц. заболевания. Распознанная Э. болезней является также основой рациональной профилактики (напр., инфекц. болезней при помощи предупредительных прививок). Термин "Э." в том же значении употребляется и в ветеринарии. И. В. Мартынов.

"ЭТИЧЕСКИЙ СОЦИАЛИЗМ", система представлений, развиваемая в рамках реформистской концепции т. н. "демократического социализма" и обосновывающая социалистич. идеал исходя из нравств. принципов. Теоретич. корни "Э. с." уходят в учение И. Канта о "практич. разуме" с его принципиальным противопоставлением естеств. необходимости автономности человеческой воли.

Осн. представители "Э. с." - Г. Коген, П. Наторп, Э. Бернштейн, П. Нельсон (Германия) и др. Начав с требования "дополнить" марксизм этич. принципами в неокантианском духе, последователи "Э. с." пришли к телеологич. пониманию социализма (см. Телеология), к замене социального анализа капитализма нравств. осуждением его негативных "сторон". Искажая марксизм, "этич." социалисты отвергают его идеи о естественноист. характере социального процесса, о переходе к социализму как закономерному результату развёртывания и разрешения антагонистич. противоречий капиталистич. общества. Представители "Э. с." утверждают, что марксизм ведёт к фатализму, умаляет человеческую инициативу, снимает проблему личной ответственности каждого за свою судьбу и судьбу общества. "Э. с." отрицает марксистское учение об ист. необходимости и воздвигает стену между тем, что есть, и тем, что будет, между сущим и должным. Социальный детерминизм заменяется расплывчатыми "этич. мотивами", а концепция классовой борьбы - концепцией "социальной педагогики", к-рая призвана гармонизировать обществ, жизнь на основе всё большего "выявления" идеалов социализма, заложенных a priori в душе каждого человека, независимо от его классовой принадлежности. Не социальная революция, а нравств. эволюция всего человечества,- таков, по мнению "этич." социалистов, единственно правомерный путь к социализму, рассматриваемому прежде всего и по преимуществу как система этич. ценностей, как нравств. идеал, столь же привлекательный, сколь недостижимый. Этич. трактовка социализма в её классических, идущих от Канта формах наиболее распространена в С.-д. партии Германии и в Социалистич. партии Австрии. В той или иной степени элементы "этич." обоснования социализма характерны для совр. с.-д. идеологии в целом. При этом собственно кантианские основы "Э. с.", как правило, отступают на задний план, заслоняются более поздними филос. построениями антропологич. типа, а также интенсивной спекуляцией на ранних произведениях К. Маркса.

Отвергая идеалистич. схемы "этич." социалистов, марксизм-ленинизм отнюдь не отрицает политич. значения нравств. мотивов антикапиталистич. движения, не ставит под вопрос возможность и необходимость ценностного подхода к социализму, к социалистич. идеалу, к-рый воодушевляет борцов за социализм. Однако представления о таком идеале не могут быть поняты вне реальных ист. процессов. Идеалы будут нехимеричны лишь тогда, писал Ленин, "...когда они выражают интересы действительно существующего класса, которого условия жизни заставляют действовать в определенном направлении" (Поли. собр. соч., 5 изд., т. 22, с. 101). См. также ст. Неокантианство и Бернштейнианство и лит. при них. Л. Е. Бовин.

ЭТМОИДИТ (от греч. ethmos - сито, решето и eidos - вид), воспаление слизистой оболочки ячеек решётчатого лабиринта. Обычно сочетается с поражением др. придаточных пазух носа. Проявляется болью в области переносицы, головной болью. Лечение при остром Э. такое же, как при фронтите и гайморите, при хроническом - преим. хирургическое.

ЭТНА (Etna), самый высокий действующий вулкан Европы, в Италии, на В. о. Сицилия. Вые. 3340 м (по нек-рым итал. источникам, 3263 м). Имеет форму конуса с пологими нижними и более крутыми верх, склонами. Поперечник основания от 40 до 60 км. Увенчан кратером диаметром ок. 400 м. На склонах ок. 900 боковых конусов (вые. от неск. м до 200-300 м). Возник в антропогене, отличается высокой активностью (св. 125 циклов извержений в историч. время). Катастрофич. извержение 1669 (во время к-рого погибло, вероятно, ок. 100 тыс. чел.) частично разрушило г. Катания Последнее извержение в 1978. Б. ч. извержений - через боковые конусы, лавы сложены трахитами, долеритами, базальтами. В промежутках между извержениями - выделения газов и паров воды. Частые землетрясения. До высоты 800-900 м на плодородных вулканич. почвах - поля, сады, виноградники, выше - средиземноморские кустарники, участки лесов (из дуба, бука, граба, клёна, чёрной сосны), заросли барбариса, астрагалов. Выше 1500 м Э. в течение неск. месяцев покрыта снегом.

В. И. Влодавец.

ЭТНИЧЕСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ, раздел антропологии, изучающий мор-фо-физиологич. особенности отд. этнических общностей (этносов). Осн. единицы исследования Э. а.- ареальные общности людей (популяции), различающиеся по расовым признакам (форма волос, пигментация, размеры и строение лицевого скелета и др.- см. Расоведение). Э. а. тесно связана с геногеографией, т. к. признаки с хорошо изученной наследственностью часто служат отметками (маркёрами), отражающими историю формирования, расселения и метисации популяций и сложившихся на их основе рас. В отличие от растений и животных история популяций человека совр. вида протекает не только в окружающей его естественногеогр. среде, но и в социально-культурной среде, создаваемой людьми в процессе коллективного труда. В человеческом обществе популяции сопряжены с системой специфических для людей социальных общностей, их подразделений и полиэтнич. групп. Анализ взаимоотношений между этносами, популяциями и расами в различных странах и в различные периоды истории позволяет использовать данные Э. а. в качестве историч. источников при разработке мн. проблем эволюции человека как биосоциального существа, популяционной генетики, расообразования, этногенеза и др. важнейших вопросов антропологии, этнографии, демографии, историч. и мед. географии.

Лит.: Рогинский Я. Я., Левин М. Г., Антропология, М., 1963; Ч е б о кс а р о в Н. Н., Чебоксарова И. А., Народы, расы, культуры, М., 1971; Бромлей Ю. В., Этнос и этнография, М., 1973. Н. Н. Чебоксаров.

ЭТНИЧЕСКАЯ ГРУППА, родственная по языку и близкая по культуре общность людей. Э. г. были, напр., древние славяне, древние германцы. Типичные Э. г.- кельтские народы, потерявшие языковое единство, но сохранившие культурное и этнографич. своеобразие, палеоазиатские народы С.-В. СССР, эскимосы СССР, Канады, США и Гренландии, индейцы Америки, арабы Азии и Африки. От Э. г. следует отличать этнографическую группу, представляющую собой часть народа.

ЭТНИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ, см. Этногенез.

ЭТНИЧЕСКАЯ ОБЩНОСТЬ, этнос, исторически сложившаяся устойчивая группировка людей - племя, народность, нация. Осн. условия возникновения Э. о.- общность территории и языка - выступают затем и в качестве её гл. признаков. Нередко Э. о. складываются и из разноязычных элементов (напр., мн. нации Америки). Дополнит, условиями сложения Э. о. могут служить общность религии, близость компонентов Э. о. в расовом отношении или наличие значит, метисных (переходных) групп. В ходе этногенеза, под влиянием особенностей хоз. деятельности в определ. природных условиях и др. причин, формируются характерные для Э. о. черты материальной и духовной культуры, быта, групповых психологич. характеристик. У членов Э. о. появляется общее самосознание, видное место в к-ром занимает представление об общности их происхождения. Внеш. проявлением этого самосознания является общее самоназвание - этноним. Сформировавшаяся Э. о. выступает как социальный организм, самовоспроизводящийся путём преим. этнически однородных браков и передачи новому поколению языка, культуры, традиций, этнич. ориентации и т. д. Э. о. подвержены изменениям в ходе этнич. процессов - консолидации, ассимиляции и т. п. Для более устойчивого существования Э. о. стремится к созданию своей социально-терр. организации (в классовом обществе - гос-ва). В. И. Козлов.
 

ЭТНИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ, дисциплина, изучающая особенности психич. склада и поведения людей определённой этнической общности. Осн. объекты Э. п. -племена, народности, нации, а также специфич. в этнич. отношении группы населения (напр., группы иммигрантов и т. д.). Содержание этнопсихологич. исследований - установление взаимосвязи между типом хоз. деятельности в определ. природных условиях и характером духовной культуры (традиции, верования и пр.), с одной стороны, и особенностями психики членов исследуемых общностей - с другой. Эти исследования в большинстве своём носят эмпирический, сравнительно-описат. характер.

Возникновение Э. п. первонач. было связано с развитием этнографии и антропологии, а её материал составляли отчёты миссионеров и путешественников. Первую попытку собственно психологич. обобщения этого материала предпринял В. Вундт в работах по психологии народов. Хотя эти работы опирались на неверную идеалистич. предпосылку о наличии особого субстациального нар. духа, они определили общую культурноист, направленность исследований в области Э. п. В ряде стран, особенно в США, распространился подход к Э. п. с позиций фрейдизма и неофрейдизма (см. Этнопсихологическая школа). На развитие Э. п. оказывают влияние исследования в смежных областях, особенно в лингвистике (исследования специфики мышления народов, принадлежащих к разным языковым группам) и социологии, у к-рой Э. п. заимствует методы исследования, в частности методику изучения малых групп.

В Э. п. не установлено наличия к.-л. особенностей или свойств, позволяющих говорить о преимуществах одних народов перед другими. Она способствует критике националистич. и расистских теорий.

Лит.: Шпет Г. Г., Введение в этническую психологию, в. 1, М., 1927; Пор шнев Б. Ф., Социальная психология и история, М., 1966; Королеве. И., Вопросы этнопсихологии в работах зарубежных авторов. (На материалах стран Азии), М., 1970; Козлов В. И., Шелепов Г. В., "Национальный характер" и проблемы его исследования, "Советская этнография", 1973, №2; Gregg F. М., Peoples psychology, psychology's path to personality, N. Y., 1951; p u i j k e r H. C. J.. F r i j d a N. H., National character and national stereotypes, Amst., 1960; GriegerP., La characterologie ethnique. Approche et comprehension des peuples, P., 1961; Handbook of social and cultural anthropology, ed. J. J. Honigmann, Chi., 1973. В.И.Козлов, Н.Г.Алексеев.

ЭТНИЧЕСКИЕ ПРОЦЕССЫ, процессы, приводящие к изменению этнических общностей. Различаются процессы этноэволюционные, к-рые обусловлены со-циально-экономич. развитием этнич. общностей и контактами их с др. народами и приводят гл. обр. к изменению элементов культуры и быта, и этнотрансформационные, обусловленные взаимодействием этнич. общностей или отд. их частей и приводящие к изменению этнич. самосознания, включению групп людей в др. этнич. общности, а нередко - к прекращению существования одних и появлению др. этнич. общностей. К ним относятся процессы консолидации (слияние отд. народов или их частей в более крупные этнич. общности, напр, племён в народности) и межэтнич. интеграции. Последние развиваются внутри многонац. roc-в и приводят к сближению живущих там народов и образованию надэтнич. общностей. Важным этапом развития таких процессов в СССР является образование новой ист. общности - советского народа.

ЭТНОГЕНЕЗ (от греч. ethnos - племя, народ и ...генез), процесс сложения этнической общности на базе различных этнич. компонентов. Э. - начальный этап этнической истории: по завершении Э. может происходить включение в сложившийся этнос др. ассимилируемых им групп, дробление и выделение новых этнич. групп. Исторически различаются два типа Э. Первый относится к этнич. истории первобытнообщинного и докапиталистич. обществ и завершается образованием народностей (преим. в раннефеод. период). В этногенетич. процессах второго типа при сложении совр. этнич. общностей (напр., совр. народов Америки) решающую роль играли представители уже сформировавшихся народов и процессы аккулътурации. Э. характеризуется взаимосвязью двух видов этногенетич. процессов, консолидацией автохтонных (родств. и неродственных) этнич. компонентов и включением в процесс Э. переселенцев (мигрантов). Изучение Э. требует комплексного подхода с привлечением данных смежных дисциплин: этнографии, антропологии, археологии, сравнительного языкознания.

Лит.: Чебоксаров Н. Н., Чебоксарова И. А., Народы, расы, культуры, М., 1971; Б р о м л е и Ю. В., Этнос и этнография, М., 1973; Современные этнические процессы в СССР, М., 1975; Брук С. И., Чебоксаров Н. Н., Метаэтнические общности, в сб.: Расы н народы, в. 6, М., 1976; Крюков М. В., Эволюция этнического самосознания и проблема этногенеза, там же. Н. Н. Чебоксаров.

ЭТНОГЕОГРАФИЯ, научная дисциплина, расположенная на стыке этнографии с географией. Изучает геогр. размещение этнических общностей, особенности их расселения и терр. взаимоотношений в тесной зависимости от социально-экономич., политич., природных и др. факторов; при этом учитываются характер расселения (напр., оседлый или кочевой), степень освоения территории, плотность населения и т. д.

Важнейшие задачи Э. - определение нац. состава стран мира, установление динамики численности отд. народов и их этнографических групп (а также расовых, языковых, религ. и др. групп) в странах их осн. расселения и за их пределами. В Э. входят этническая картография и этнич. демография. Э. тесно связана также с разделами антропологии, изучающими распространение человеческих рас, и лингвогеографией, изучающей размещение языков народов мира. В СССР (с 1950-х гг.) опубликовано значит, число сводных этнографических карт, а также ряд обобщающих работ, в к-рых разработаны принципы выделения и классификации этнич. общностей, выделения этнич. территорий и т. д.

Лит.: Брук С. И., Козлов В. И., Левин М. Г., О предмете и задачах этногеографии, "Советская этнография", 1963, .Ко 1. С. И. Брук.

ЭТНОГРАФИИ ИНСТИТУТ им. Н. Н. М и к л у х о М а к л а я АН СССР (ИЭ), центральное в СССР науч. учреждение в области этнографии, осуществляющее координацию исследований всех местных этногр. учреждений. Наряду с этногр. исследованиями ведёт раСоты в области этнич. антропологии и фольклористики. Предшественником ИЭ была Кунсткамера, осн. в Петербурге в 1714. В 1836 из неё выделились этногр. и анатомич. музеи, к-рые в 1878 были объединены в Музей антропологии и этнографии (МАЭ). В 1917 при Академии наук была организована Комиссия по изучению плем. состава населения России и сопредельных стран (КИПС), а в 1930 на её базе - Ин-т по изучению народов СССР (ИПИН). В 1933 был создан Ин-т антропологии, археологии и этнографии (ЙААЭ), в состав к-рого вошли МАЭ и ИПИН. В 1937, в связи с созданием и выделением Ин-та истории материальной культуры АН СССР из ИААЭ, последний был реорганизован и переименован в Ин-т этнографии АН СССР (до 1943 находился в Ленинграде, с 1943 центр работы перенесён в Москву с сохранением в Ленинграде отделения с МАЭ). Имеет (1977): отдел общих проблем с секторами истории nej гобытного общества и изучения заpyбежной этнографии и лабораторией этнической статистики и картографии; отдел антропологии с лабораторией этнич. антропологии и палеоантропологии и лабораторией пластич. антропологич. реконструкции; секторы: вост.-славянский; народов Прибалтики, Поволжья и Европ. Севера; народов Сибири; народов Севера; народов Ср. Азии и Казахстана; народов Кавказа, народов зарубежной Европы; народов Африки; народов Австралии и Океании; народов Америки; этносоциологии; музейной работы; Хорезмская археол.-этногр. экспедиция. Осн. направления исследоват. работы ИЭ: процессы изменения культуры и быта народов СССР и зарубежных стран; этнич. процессы мира; происхождение человека, происхождение и расселение человеческих рас; вопросы истории первобытного общества. ИЭ систематически проводит экспедиц. работы с целью сбора полевых этногр. и антропологич. материалов. Печатный орган ИЭ - журнал "Советская этнография". С. И. Брук.

ЭТНОГРАФИЧЕСКАЯ ГРУППА, обособленная часть народа, культура и быт к-рой сохраняют нек-рые особенности (диалект, специфику материальной и духовной культуры, религ. различия и т. п.). Образуется при ассимиляции народностью или нацией инонациональных групп, при слиянии племён в народность, когда эти племена сохраняют нек-рые характерные черты. Э. г. возникают также при длит, отрыве части народа от осн. этнич. массива (вследствие миграц. процессов, изменения гос. границ и т. д.). Примеры Э. г. - поморы, марковцы, камчадалы в составе русских, сету - эстонцев, нормандцы -французов, юрюки - турок, марониты - ливанцев и др.

ЭТНОГРАФИЧЕСКИЕ ЖУРНАЛЫ, периодические издания, посвящённые проблемам этнографии и смежных дисциплин.

Э. ж. и периодич. издания в дореволюционной Россини в СССР. "Этнографический сборник" (в. 1-6, СПБ, 1853- 1864); "Зап. Русского географического общества по отделению этнографии" (СПБ, 1867-1917), "Тр. этнографического отдела Общества любителей естествознания, антропологии и этнографии" (М., 1868-ШЗ); журн. "Этнографическое обозрение" (М., 1889- 1916), "Живая старина"(СЛБ-П., 1890-1917); журнал "Этнография" (М.-Л., 1926-30); журн. "Советская этнография" (М., 1931-37, с 1946); сб. ст. "Советская этнография" (М.-Л., 1938-41); "Труды Ин-та антропологии, этнографии и археологии" (М.-Л., 1934-40); "Тр. Ин-та этнографии имени Н. Н. Миклухо-Маклая", Новая серия (М., с 1947); "Краткие сообщения Института этнографии" (М., 1946-63); "Сборник Музея антропологии и этнографии" (СПБ-Л., с 1900); ежегодник "Расы и народы" (М., с 1971); "Етнографiчний вicник (Киiв, 1925-32); "Народна творчисть та етнограф!я" (Кшв, с 1957, выходил с 1925 под разными назв.).

Важнейшие Э. ж. и серийные издания зарубежных стран. Австралия. "Anthropological Forum" (Perth, с 1963), "Oceania" (Sydney, 1930).
Австрия. "Wiener volkerkundliche Mitteilungen" (W., с 1953), "Acta Ethnologica et Linguistica" (W., с 1950).
Алжир. "Libyca" (Alger, с 1953), "Trayaux du Centre de recherches anthropologiques, prehistoriques et ethnographiques" (Alger).
Бельгия. "Bulletin de la Societe royale beige d'anthropologie et de prehistoire" (Brux., с 1882).
Болгария. "Известия на Етнографския институт и музей" (София, с 1953).
Бразилия. "Revista de antropologia" (Sao Paulo, с 1953).
Великобритания. "Man" (L., с 1901), "Proceedings of the Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland" (L., с 1965), "Africa" (L., с 1928), "Journal of Royal Central Asian Society" (L., с 1903).
Венгрия. "Ethnographia" (Bdpst, с 1890), "Actaethnographica. Academiae scientiarum hungaricae" (Bdpst, с 1950). Венесуэла."Antropologica" (Caracas, с 1956).
Германская Демократическая Республика. "Deutsches Jahrbuch fur Volkskunde" (В., с 1955), "Veroffentlichungen des Instituts fur deutsche Volkskunde" (В., с 1950), "Volkskundliche Informationen" (В., с 1967), "Demos" (В., с 1960)- междунар. реферативный журнал, издаваемый совместно социалистич. странами.
Дания. "Folk" (Kbh., с 1959), "Folkeminder" (Kbh., с 1955).
Индия. "Man in India" (Ranchi, с 1921), "Anthropologist" (Delhi, с 1954).
Италия. "Rivista di etnografia" (Napoli, с 1946), "Archivio internazionale di etnografia e preistoria" (Torino, с 1958).
Канада. "Canadian Review of Sociology and Anthropology" (Hamilton, с 1964), "Anthropologica" (Ottawa, с 1955).
Колумбия. "Revista colombiana de antropologia" (Bogota, с 1953).
Корейская Народнодемократическая Республика. "Кого минсрк" (Пхеньян, с 1963).
Мексика. "Revista mexicana de estudios antrppologicos" (Мех., с 1927), "America indigena" (Мех., с 1941), "Acta anthropologica" (Мех., с 1956).
Нидерланды. "Verhandelingen van het Koninklijk Instituut voor taal-land-en vplkenkunde" ('s-Gr., с 1938), "Mededelingen van het Koninklijk Instituut voor de tropen" (Amsterdam, с 1914).
Новая Зеландия. "Journal of the Polynesian Society" (Wellington, с 1892).
Папуа-Новая Гвинея. "New Guinea Research Bulletin" (Canberra, с 1963).
Польша. "Etnografia polska" (Wroclaw, с 1958), "Biblioteka etnografii polskiej" (Wroclaw, с 1956), "Lud" (Wroclaw-Poznaii, с 1895), "Prace i materiaty etnograficzne"(Wroctaw, с 1934), "Prace etnologiczne" (Wroclaw, с 1947).
Португалия. "Trabalhos de antropologia e etnofogia" (Porto, с 1919)
. Румыния. "Revista de etnografie si folclor" (Вис., с 1956).
Соединённые Штаты Америки. "American Anthropologist" (Wash., с 1888), "Anthropological Quarterly" (Wash., с 1928), "Ethnology" (Pittsburgh, с 1962), "Current anthropology" (Chi., с 1960).
Уругвай. "Amerindia" (Montevideo, с 1962).
Федеративная Республика Германии. "Paideuma" (Fr./M.-Wiesbaden, с 1938), "Tribus" (Stuttg., с 1951), "Zeitschrift fur Ethnologie" (B.- [a. o.], с 1869/1870).
Финляндия. "Studia fennica" (Hels., с 1933).
Франция. "L'Anthropologie" (P., с 1890), "L'Homme"(P., с 1884), "Cahiers d'etudes africaines" (P., с I960). Чехословакия."СеЛу lid" (Praha, с 1892), "Slovensky narodopis" (Bratislava, с 1953), "Ethnologia slavica" (Bratislava, с 1970).
Швейцария. "Anthropos" (Fribourg, с 1906), "Archives suisses d'anthropologie generale" (Gen., с 1914).
Швеция. "Ethnos" (Stockh., с 1936), "Etnologiska studi-er" (Goteborg, с 1935).
Югославия. "Гласник Етнографског института. Серпска академика наука и уметности (Београд, с 1952), "Зборник радова Етнографског института Серпска академща наука и уметности (Беотрад, 1950), "Етнолошки преглед" (Београд, с 1959).
Япония. "Миндзокугаку-кэнкю" (Токио, с 1936), "Дзинруигаку дзасси" (Токио, с 1892).

С. И. Брук.

ЭТНОГРАФИЧЕСКИЕ ИНСТИТУТЫ, науч. учреждения, ведущие исследовательскую работу в области этнографии.

Этнографические исследовательские учреждения в СССР. Центральное н.-и. учреждение - этнографии институт им. Н. Н. Миклухо-Маклая АН СССР. Этногр. исследования проводят также ин-ты союзных республик: Ин-т искусствоведения, фольклора и этнографии им. М. Ф. Рыльского АН УССР в Киеве; Ин-т искусствоведения, этнографии и фольклора АН БССР в Минске; Ин-т истории, археологии и этнографии им. И. А. Джавахишвили АН Груз. ССР в Тбилиси; Ин-т археологии и этнографии АН Арм. ССР в Ереване; Ин-т истории и Ин-т народов Бл. и Ср. Востока АН Азерб. ССР в Баку; Ин-т истории, археологии и этнографии им. Ч. Ч. Валиханова АН Казах. ССР в Алма-Ате; Ин-т истории и Ин-т востоковедения им. А. Бируни АН Узб. ССР в Ташкенте; Ин-т истории им. А. Дониша АН Тадж. ССР в Душанбе; Ин-т истории АН Кирг. ССР во Фрунзе; Ин-т истории им. Ш. Б. Батырова АН Туркм. ССР в Ашхабаде; Ин-т истории АН Эст. ССР в Таллине; Ин-т истории АН Латв. ССР в Риге; Ин-т истории АН Литов. ССР в Вильнюсе; Отдел этнографии и искусствоведения АН Молд. ССР в Кишинёве. Этнографией занимается ряд н.-и. ин-тов в авт. республиках и авт. областях; этногр. исследовательские группы имеются в Сиб. отделении (г. Новосибирск) и Дальневосточном центре (г. Владивосток) АН СССР. Значит, исследовательская работа проводится кафедрами этнографии историч. ф-тов Моск., Ленингр., Тбилисского и нек-рых др. ун-тов, а также Музеем антропологии и этнографии и Музеем народов СССР в Ленинграде, Тартуским, Львовским, Тбилисским и др. музеями.

Важнейшие Э. и. зарубежных стран. Австралия. Австрал. ин-т по изучению аборигенов (Australian Institute of Aboriginal Studies) в Канберре, осн. 1961; кафедры антропологии Австралийского нац. (Канберра), Сиднейского и др. ун-тов. Австрия. Ин-т общей этнографии Венского ун-та (Universitat Wien, Institut fur Volkerkunde); Ин-т этнографии Австрии Грацкого ун-та (Universitat Graz, Institut fur Volkskunde). Алжир. Центр исследований по антропологии, первобытной истории и этнографии Ин-та гуманитарных наук в Алжире (Institut des Sciences Humaines en Algerie, Centre de Recherches Anthrppologiques, Prehistoriques et Ethnographiques) в г. Алжир, осн. 1957. Аргентина. Нац. ин-т антропологии Мин-ва культуры и просвещения (Secretaria de Estado de Cultura у Educacion. Institute National de Antropologia), осн. 1943, и Ин-т антропологии, исследований (Institute de Estudios Antropologicos), оба в Буэнос-Айресе. Болгария. Ин-т этнографии с музеем при Болг. АН (Етнографски институт с музей при БАН) в Софии,осн. 1947. Бразилия. Лат.-Амер. центр исследований в области обществ, наук (Centro Latino-Americano de Pesquisas em Ciencias Sociais) в Рио-де-Жанейро, осн. 1957. Великобритания. Факультеты и кафедры антропологии Лондонского, Кембриджского, Оксфордского, Эдинбургского, Белфастского и др. ун-тов. Венгрия. Этногр. исследоват. группа при Венг. АН (Magyar Tudomanyos Akademia, Neprajzi Kutato Csoportja) в Будапеште, осн. 1967; кафедры этнографии ун-тов в Будапеште, Дебрецене и Сегеде. Венесуэла. Карибский ин-т антропологии и социологии (Institute Caribe de Antropologia у Sociologia) в Каракасе, осн. 1962. Социалистическая Республика Вьетнам. Ин-т этнографии Комитета обществ, наук в Ханое. Гана. Ин-т африканистики Ганского ун-та (University of Ghana, Institute of African Studies) в Аккре. Германская Демократическая Республика. Отдел культурной истории и этнографии Центр, ин-та истории АН ГДР (Akademie der Wissenschaften der DDK, Zentralinstitut fur Geschichte, Wissenschaftsbereich Kulturgeschichte/Volkskunde); Ин-т общей и немецкой этнографии при Берлинском ун-те им. Гумбольдта (Humboidt Universitat Berlin, Institut fur Volkerkunde und deutsche Volkskunde). Дания. Ин-т доисторич. археологии и этнографии при Орхусском ун-те (Institut for Forhistorisk Arkaeologi og Etnografi ved Aarhus Universitet); Универсальный ин-т по изучению европ. нар. быта (Universitetet Institut for Europaeisk Folkelivsforskning) в Люнгбю. Индия. Управление по антрополргич. обследованию Индии (Anthropological Survey of India) в Калькутте, осн. 1945; Испания. Центр полуостровной этнологии (Centro de Etnologia Peninsular) в Барселоне. Италия. Ин-ты и кафедры этнографии и антропологии Римского и др. ун-тов; Ин-т антропологич. наук (Institute di Scienze Antropologiche) в Кальяри. Канада. Канадский центр антропологич. исследований (Le Centre Canadien de Recherches en Anthropologie) в Оттаве. Колумбия. Колумбийский ин-т антропологии (Institute Colombiano de Antropologia) в Боготе, осн. 1952. Корейская Народно-Демократическая Республика. Ин-т археологии и этнографии Академии обществ, наук в Пхеньяне, осн. 1957. Куба. Ин-т этнологии и фольклора (Institute de Etnologia у Folklore) в Гаване. Мексика. Мексиканский центр антропологич. исследований (Centro de Investigaciones Antropologicas de Mexico); Нац. индейский ин-т (Institute Nacional Indigenista) в г. Мехико, осн. 1948. Нигерия. Ин-т африканистики (Institute of African Studies) в Ибадане. Нидерланды. Отделение антропологии Королевского тропич. ин-та (Koninklijk Instituut voor de Tropen, Afdeling Anthropologie), осн. 1910, и Ин-т географии и этнографии (Geografisch en Volkenkundig Instituut) в Амстердаме и др. Норвегия. Ин-т сравнит, изучения культур (Instituttet for Sammenlignende Kulturforsknig) в Осло, осн. 1922. Перу. Ин-т перуанских исследований (Institute de Estudios Peruanos) в Лиме. Польша. Ин-т истории материальной культуры Польской АН (Instytut Historii Kultury Materialnej Polskiej Akademii Nauk) в Варшаве и Кракове, осн. 1953. Португалия. Центр исследований по культурной антропологии (Centro de Estudios de Antropologia Cultural) в Лисабоне. Румыния. Ин-т этнологии и диалектологии (Institutul de etnologie si dialectologie)B Бухаресте, осн. 1949. Сенегал. Головной ин-т Чёрной Африки (Institut Fondamental d'Afrique Noire) в Дакаре, осн. 1936. Соединённые Штаты Америки. Центр по исследованиям в области антропологии, фольклористики и лингвистики при Индианском ун-те (Indiana University, Research Center in Anthropology, Folklore and Linguistics) в Блумингтоне (шт. Индиана); Исследовательский ин-т по изучению человека (Research Institute for the Study of Man) в Нью-Йорке; Школа амер. исследований (The School of American Research) в Санта-Фе (шт. Нью-Мексико), осн. 1907; Ин-т по изучению амер. индейцев при Ун-те Бригема Лига (Brigham Young University, Institute of American Indian Studies) в Прово (шт. Юта); кафедры антропологии (или социологии и антропологии) Колумбийского (г. Нью-Йорк), Корнеллского (Итака, шт. Нью-Йорк), Гарвардского (Кембридж, шт. Массачусетс) и др. ун-тов. Федеративная Республика Германии. Ин-т им. Фробениуса при Франкфуртском ун-те им. Иоганна Вольфганга Гёте (Frobenius-Institut an der Johann-Wolfgang-Goethe-Universitat Frankfurt am Main): ин-ты этнографии при Мюнхенском, Тюбингенском и др. ун-тах. Филиппины. Ин-т филиппинской культуры Манильского ун-та (Atenco de Manila, Institute of Philippine Culture) осн. 1960. Финляндия. Ин-ты этнологии Хельсинкского, Туркуского и Ювяскюльского ун-тов. Франция. Лаборатория этнологии совр. и ископаемого человека в Музее человека (Musee de 1'Homme, Laboratoire d'Ethnologic des Hommes Actuels et des Hommes Fossiles) в Париже; Лаборатория франц. этнографии Нац. музея нар. искусства и традиций (Musee National des Arts et Traditions Populaires, Laboratoire d'Ethnographic Francaise) в Париже; Центр анализа и изучения источников по Чёрной Африке (Centre d'Analyse et de Recherche Documentaires pour 1'Afrique Noire) и др. Чехословакия. Ин-т этнографии и ^фольклористики Чехословацкой АН (Ustav pro etnografii a folksloristiku Ceskoslovenske akademie ved) в Праге; Ин-т этнографии Словацкой АН (Narodopisny ustav Slovenskej akademie vied) в Братиславе. Швейцария. Музей и Ин-т этнографии (Musee et Institut d'Ethnographic) в Женеве. Швеция. Ин-т по изучению нар. быта в Гёте-борге (Instituted for Folklivsforskning i Goteborg); Ин-ты этнографии и народоведения при Упсальском, Лундском, Гётебрргском ун-тах; Северный музей (Nordiska Museet), осн. 1873, и музей Скансен (Skansen) осн. 1891, в Стокгольме. Эфиопия. Ин-т эфиопских исследований при ун-те (University, Institute of Ethiopian Studies) в Аддис-Абебе, осн. 1963. Югославия. Этногр. ин-т Сербской академии наук и иск-в (Етнографски институт) в Белграде; Этнрлогич. ин-т при Загребском ун-те (Sveuciliste u Zag-rebu, Etnoloski zavod); Ин-т словенской этнографии при Словенской академии наук и иск-в (Institut za slovensko narodopisje pri Slovenski akademiji znanosti in umetnosti) в Любляне. Япония. Ин-т сравнит, исследования обучения и культуры при Кюсюском ун-те в Фукуоке, осн. 1953; кафедры Токийского гор. ун-та, Токийского педагогич. ун-та.

С. И. Брук.

ЭТНОГРАФИЧЕСКИЕ КАРТЫ, карты, показывающие географическое размещение и пространственные взаимоотношения явлений и объектов, изучаемых этнографией. Осн. виды Э. к.: этнич. и историкоэтпич. карты, характеризующие расселение народов в настоящем и прошлом; историко-этнографич. карты, отражающие на опред. период различные стороны жизни народов, характерные черты их традиц. материальной и духовной культуры. Широко известны Э. к. П. И. Кеппена, А. Ф. Риттиха, составленные в России во 2 и пол. 19 в., карты Л. С. Берга, И. И. Зарубина и др., опубликованные после Окт. революции 1917. Созданная в 1917 при Академии наук Комиссия по изучению племенного состава России и сопредельных стран (КИПС) составила Э. к. мн. областей страны. Они оказали существ, помощь в ходе нац. стр-ва в СССР, в частности нац. размежевания. После Великой Отечеств, войны 1941-45 в Ин-те этнографии АН СССР начались широкие работы по составлению Э. к. В 1951 была опубликована первая учебная карта народов СССР, затем последовательно (начиная с 1956)- карты народов Индостана; Китая, МНР и Кореи; Африки, а также обобщающая карта мира. Из историко-этнографич. атласов крупнейшие - атлас Сибири (1961) и атлас "Русские" (1967-70). С. //. Брук.

ЭТНОГРАФИЧЕСКИЕ МУЗЕИ, науч. учреждения, осуществляющие сбор, хранение, изучение и популяризацию коллекций, характеризующих культуру и быт, социальные отношения и обществ, строй различных народов.

Этнографические музеи в дореволюционной России и в СССР. На базе петерб. Кунсткамеры выросли самостоят, академич. музеи: Азиатский (1818), получивший коллекции по культуре и быту народов Передней и Ср. Азии, Д. Востока, Сибири и Поволжья; Египетский (1825)- по народам Египта; Этнографический (1836)- по народам Европ. части России и Зап. Европы. Б. ч. этих коллекций в 1879 была передана в фонд Музея антропологии и этнографии (МАЭ), вскоре превратившегося в крупнейший отечеств, этнографич. музей. Его экспозиция характеризовала антропологич. типы народов мира, их древнейшую и совр. материальную культуру и верования. В 1831 в Петербурге открылся Румянцевский музей, экспонировавший коллекции по культуре и быту народов Океании и Д. Востока; в 1861 он был переведён в Москву и пополнен коллекциями по народам Европы, России и Кавказа. В 1867 в Москве открылась Всеросс. этногр. выставка, экспонаты к-рой послужили ядром т. н. Дашковского музея, специализировавшегося на этнографии народов России. В 1900 был основан Этногр. музей Харьковского историко-филологич. оо-ва, собиравший материалы по украинцам; в 1895- Русский музей (Петербург) с отделом этнографии Росс, империи, славян и народов сопредельных стран, фонды к-рого формировались по спец. программам. Большие этногр. коллекции были собраны филиалами и музеями Рус. геогр. об-ва (РГО), а также губернскими и городскими музеями: Иркутским (осн. в 1872), Минусинским (1877), Тюменским (1879), Владивостокским (1890), Якутским (1891), Хабаровским (1894), Читинским (1895)- по народам Сибири и Д. Востока; Саратовским (1877), Казанским (1891)- по народам Поволжья; Смоленским (1888), Рязанским (1884), Архангельским (1895), Ростовским-на-Дону (1898)- по быту русских; Львовским (1895)- по культуре украинского народа; Вильнюсским (1856), Рижским (1896), Тартуским (1909)-по народам Прибалтики; Кавказским (Тбилиси, 1852)- по народам Кавказа; Ташкентским (1876)- по народам Ср. Азии и Казахстана.

В сов. время в Москве на базе Румянцевското и Дашковского собраний был создан Центр, музей народоведения (1924), а затем Музей народов СССР; в Ленинграде приобрёл самостоятельность Этногр. отдел Русского музея (с 1934 Гос. музей этнографии народов СССР), фонды к-рого систематически пополняются из экспедиций. В 1948 в них влились коллекции из свёрнутого в годы Великой Отечеств, войны 1941-45 Музея народов СССР. Его экспозиция характеризует культуру и быт народов СССР 19 -нач. 20 вв.: русских, украинцев, белорусов, народов Прибалтики, Поволжья, Сибири, Д. Востока, Ср. Азии и Кавказа, а также совр. культуру и быт народов социалистич. стран. Экспозиция Музея антропологии и этнографии строится по историкогеогр. принципу и носит комплексный характер. Она освещает древнейшие этапы развития человека и человеческого общества, а также культуру и быт народов мира. В сов. время интенсивно развилось краеведение. Возникли новые музеи, в к-рых широко экспонируются этногр. материалы: Центр, музей Казахстана (Алма-Ата, осн. 1924), Гос. историч. музей Киргизии (Фрунзе, 1926), Гос. музей истории народов Узбекистана (Ташкент, 1918), историко-этногр. музеи Абхазии (Сухуми, 1917), Армении (Ереван, 1921), Грузии (Тбилиси, 1926), Азербайджана (Баку, 1921), Тувы (Кызыл, 1928), Удмуртии (Ижевск, 1921), Марийской АССР (Йошкар-Ола, 1924), Таджикистана (Душанбе, 1933) и др. Созданы музеизаповедники на открытом воздухе: музей нар. быта Латв. ССР - Бривдабас музей (Рига, 1928), Эстонский музей-парк нар. зодчества и быта (Рокк-ал-Маре, 195/), Музей истории нар. рыболовства в Вентспилсе (1954), Музей нар. быта Литов. ССР (1965); Музей быта в Тбилиси (1962); историко-архитектурные и художеств, музеи-заповедники: Костромской (1963), Ростово-Ярославский (1959), Коломенский (1934), Малые Корелы (под Архангельском, 1968); музеи архитектуры и быта в Киеве (1972), Львове (1973) и др.

В сов. этногр. музеях ярко раскрывается принцип равноправия культур. Большое внимание уделяется показу не только старого быта, но и становления быта нового социалистич. общества.

Зарубежные этнографические музеи.

В социалистич. странах Европы значит, этногр. собрания имеются в Венгрии - в Музее нар. иск-ва и этнографии (Будапешт, 1872); в ГДР - в Лейпцигском этногр. музее (1869) и Гос. этногр. музее в Дрездене (1875); в Румынии - в музее Трансильвании (Клуж-Напока, 1922) и в Музее села на открытом воздухе (Бухарест, 1936); в Нац. этногр. музее Болгарии (София, 1893), в Нац. музее Праги (Чехословакия, 1818), Нац. этногр. музее Словакии (Мартин, 1893), а также в музеях Польши (Варшава, 1888; Краков, 1905), Югославии (Белград, 1901; Загреб, 1919) и др. Этногр. коллекции имеются также в различных музеях Китая, Монголии, КНДР, СРВ.

Музеи ряда капиталистич. стран располагают богатыми этногр. коллекциями: музей Ашмола (Оксфорд, 1683), Британский музей (Лондон, 1753), амер. музеи естеств. истории (Нью-Йорк, 1869; Чикаго, 1893). Их экспозиции носят многоотраслевой характер. Часть зарубежных музеев имеет преим. этногр. профиль: Берлинский музей народоведения (Зап. Берлин, 1886), Нац. музей нар. иск-ва и обычаев (Париж, 1937), Роттердамский музей страны и народа (1883), Антверпенский (1890-е гг.) и Стокгольмский этногр. музеи, этнопарки Скансен (Стокгольм, 1891), Лиллехаммер (1904), Копенгагенский (1901), Нидерландский музей на открытом воздухе в Арнеме (1912), музей в Осло (Норвегия, 1894), Музей пуэбло в Аризоне (США, 1924). Др. музеи сочетают в своей экспозиции этнографию и археологию: Гамбургский музей народоведения (ФРГ, 1879), Нац. музей народоведения в Мюнхене (ФРГ, 1868), в Вене (Австрия, 1876), Лейдене (Нидерланды, 1837), музеи археологии и этнографии Кембриджского (Великобритания, 1883), Гарвардского (США, 1901) ун-тов, Оксфордский музей Питт-Риверса (Великобритания, 1883) и др. Крупнейшими музеями, объединяющими коллекции по антропологии, археологии и этнографии, являются Музей человека в Париже (1937), созданный на базе музея Трокадеро (1878), и Нац. музей в Оттаве (Канада, 1957). Обширные коллекции по быту народов, находившихся в колон, зависимости, собраны в Голл. колон, музее в Харлеме (1865), Музее Центр. Африки в Бельгии (Брюссель, Тервюрен, 1897), этногр. отделе Брит, музея. Этнографические отделы в национальных музеях или специализированные этнографические музеи имеются почти во всех странах мира.

Лит.: [М ихайловская А. И., Р а в и к о в и ч Д. А. (сост.)], Этнографические коллекции в музеях СССР, М., 1964; Разгон А. М., Этнографические музеи в России (1861 - 1917 гг.), в сб.: Очерки истории музейного дела в России, в. 3, М., 1961; Потапов Л. П., Основные вопросы этнографической экспозиции в советских музеях, "Советская этнография", 1951, № 2; Маковецкий И. В., Принципы организации музеев под открытым небом и их задачи, "Советская этнография", 1963, № 2; По зарубежным музеям. М., 1965 (Тр. н.-и. ин-та музееведения, в. 15); Станюкович Т. В., Музей антропологии и этнографии, М. -Л., 1964; Schmeltz J. D. Е., Ethnographische Musea in Midden-Europa, Leiden, 1896; W i e s с h h о f f H. A., Etnographic museums in Germany, "Museum News", 1953, [v. 23], May 15; Col em an L. V., The Museum in America. A critical study, v.1-3, Wash., 1939; К a i U 1 d a 1 1, Les musees de Plein Air, "Museum", 1957, v. 10, N° 1. Т. В. Станюкович.

ЭТНОГРАФИЧЕСКИЕ ОБЩЕСТВА. науч. обществ, организации, ведущие исследовательскую работу в области этнографии.

Э. о. в дореволюционной России и в СССР. В 1845 в Петербурге было организовано Рус. геогр. об-во с Отделением этнографии; в 1864 при Моск. ун-те было создано Об-во любителей естествознания, антропологии и этнографии; в 1878 при Казанском ун-те - Об-во археологии, истории и этнографии.

После Окт. революции 1917 исследования по этнографии ведутся в основном в рамках науч. учреждений.

Важнейшие зарубежные Э. о. Австралия. Австралийский филиал Ассоциации социальных антропологов брит. Содружества (Association of Social Anthropologists of the British Commonwealth, Australian Branch) в Канберре. Австрия. Этногр. об-во (Verein fur Volkskunde) в Вене, осн. 1894; Австрийское этнологич. об-во (Oesterreichische Ethnolgische Gesellschaft) в Вене, осн. 1957. Аргентина. Аргентинское антропологич. об-во (Sociedad Argentina de Antropologia) в Буэнос-Айресе, осн. 1936. Бельгия. Бельгийское королевское об-во антропологии и первобытной истории (Societe Roy ale Beige d'Anthropologie et de Prehistoric) в Брюсселе, осн. 1882. Бразилия. Бразильская антропологич. ассоциация (Associacao Brasileira de Antropologia) в Сан-Паулу. Великобритания. Королевский антропологич. ин-т Великобритании и Ирландии (Royal Antropolo-gical Institute of Great Britain and Ireland) в Лондоне, осн. 1843. Венгрия. Венгерское этногр. об-во (Magyar Neprajzi Tarsasag) в Будапеште, осн. 1889. Греция. Историч. и этнологич. об-во в Афинах, осн. 1883. Дания. Датское этногр. об-во (Dansk Etnografisk Forening) в Копенгагене. Испания. Испанское об-во антропологии, этнографии и первгбытной истории (Sociedad Espanola de Antropologia, Etnografia у Prehistoria) в Мадриде, осн. 1921. Италия. Об во итальянской этнографии (Societa di Etnografia Italiana) в Риме, осн. 1911. Канада. Канадская ассоциация социологии и антропологии (Canadian Sociology and Anthropology Association) с центром в Монреале. Мексика. Мексиканское об-во антропологии (Sociedad Mexicana de Antropologia) в Мехико, осн. 1937. Новая Зеландия. Полинейзийское об-во (The Polynesian Society) в Уэллингтоне, осн. 1892. Польша. Польское этногр. об-во (Polskie Towarzystwo Ludoznawcze) во Вроцлаве, осн. 1895. Португалия. Португальское об-во антропологии и этнографии (Sociedade Portuguesa de Antropologia e Etnologia) в Порту, осн. 1918. Соединённые Штаты Америки. Амер. антропологич. ассоциация (American Anthropological Association) с центром в Вашингтоне, осн. 1902, и др. Федеративная Республика Германии. Немецкое об-во этнографии (Deutsche Gesellcshaft fur Volkerkunde) в Кёльне; Об-во географии и этнографии в Бонне (Gesellschaft fur Erd- und Volkerkunde zu Bonn), осн. 1910. Финляндия. Финское литературное об-во (Suomalaisen Kirjallisuuden Seura) в Хельсинки, осн. 1831. Франция. Парижское антропологич. об-во (Societe d'Anthropologie de Paris), осн. 1859. Чехословакия. Чехословацкое этногр. об-во при Чехословацкой АН (Narodopisna spolecnost ceskoslovenska pfi Ceskoslovenske Akademii ved) с центром в Праге, осн. 1893; Словацкое этногр. об-во при Словацкой АН (Slovenska narodopisna spolocnost' pri Slovenskej akademii vied) с центром в Братиславе. Швейцария. Швейцарское этногр. об-во (Schweizerische Gesellschaft fur Volkskunde) в Базеле, осн. 1896. Югославия. Этнологич. союз Югославии (Етнолошко друштво 7угославще) с центром в Белграде и отделениями в республиках. Япония. Японское этногр. об-во, осн. 1942; Японское антропологич. об-во в Токио, осн. 1884.

Объединяющие центры для этногр. учреждений и обществ, созывающие междунар. конгрессы и конференции: Междунар. союз антропологич. и этнологич. наук; Междунар. об-во этнологии и фольклора Европы (Румыния); Постоянная междунар. комиссия по этнологич. атласу Европы и сопредельных стран (координац. центры в Загребе и Бонне). С. И. Брук.

"ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ ОБОЗРЕНИЕ", первый рус. этногр. журнал, орган этногр. отделения моек. Об-ва любителей естествознания, антропологии и этнографии. Издавался в Москве в 1889-1916, выходил 4 раза в год.

ЭТНОГРАФИЯ (от греч. ethnos - племя, народ и ...графин), обществ, наука, изучающая народы-этносы и др. этнич. общности, их этногенез, быт, культурноисторич. отношения. Осн. предмет Э. составляют черты традиц. повседневной (бытовой) культуры народа, образующие его этнич. облик. Гл. источник Э.- данные, полученные методом непосредств. наблюдения жизни народа (стационарные и экспедиц. исследования, сбор коллекций и др.); используются также материалы анкетных опросов. Во взаимодействии с др. науками (археология, история) Э. воссоздаёт этническую историю, первобытнообщинный строй (по его пережиткам у совр. народов). С искусствоведением и фольклористикой Э. связывает проблематика народного творчества, С экономич. науками, социологией - исследование хоз. деятельности и социальной структуры, с языкознанием - проблема языкового родства, влияний и т. д. Данные географии используются при изучении взаимодействия этноса и природной среды, типов расселения, при составлении этнографических карт. Миграции и численность народов исследуются совместно с демографией, этногенез - с антропологией. Э. ставит и решает как познават., так и практич. проблемы этнич. аспектов перестройки быта, совр. этнич. процессов, формирования новых наций, борьбы с пережитками и т. д.

История зарубежной Э. Накопление этногр. знаний происходило уже в глубокой древности с возникновением интереса к соседним и отдалённым народам. В надписях др.-вост. царей, в Библии и др. источниках упомянуты мн. племена и народы, изображения их представителей сохранили памятники иск-ва. Последоват. описания др. народов, их быта составлены антич. авторами (Геродот, Ксенофонт, Плиний Старший, Тацит и др.), геогр. кругозор к-рых расширился благодаря греч. колонизации и грекорим. завоеваниям. В "Географии" Страбона (кон. 1 в. до н. э.- 1 в. н. э.) упоминается более 800 народов, населявших земли от Брит, о-вов до Индии и от Сев. Африки до Балтийского м. Сведения о народах Вост. Азии содержатся в "Исторических записках" Сыма Цяня (1 в. до н. э.) и др.

В ср. века описания народов Европы и. Средиземноморья оставили визант. и араб, авторы, зап.-европ. хронисты. Путешествия Плане Карпини, Виллема Рубрука и особенно Марко Поло расширили ср.-век. познания европейцев о народах Вост. и Юж. Азии.

Резкое увеличение этногр. знаний произошло в эпоху Великих геогр. открытий (с сер. 15 в.). В Америке и Африке европейцы столкнулись с племенами неизвестного происхождения, иной культуры и облика. Для Э. важны описания амер. земель испанцами (X. Колумб, Б. де Лас Касас, Д. де Ланда и др.), поскольку значит, часть индейского населения и его культура в ходе европ. завоевания были уничтожены (майя, инки и др.).

В ходе колон, захватов и геогр. открытий голландцы, англичане и французы (17-18 вв.) столкнулись с сев.-амер. индейцами (сведения о них оставлены гл. обр. франц. миссионерами - Ф. Лафито и др.), аборигенами Океании (описания Ж. Ф. Лаперуза, Дж. Кука и др.), Австралии, Африки. Накопление этногр. материала в кон. 18 в. привело к попыткам его науч. осмысления: идеализация первобытности как счастливого детства человечества (Ж. Ж. Руссо, Д. Дидро); мысль о зависимости обычаев и нравов от геогр. среды (III. Монтескье); идея культурного прогресса (Вольтер, А. Фергюсон) и самостоят, ценности культуры каждого народа (И. Г. Гердер).

С нач. 19 в. возрос интерес к Э. европ. народов (появился термин Volkskunde - народоведение). Были изданы нем. нар. сказки и песни (Л. И. Арним, бр. Гримм); труды Я. Гримма, В. Манхардта и др. по нар. верованиям и герм, мифологии послужили основой для мифологической школы (1830-70-е гг.), выводившей фольклор и народные обычаи из древнейшей мифологии, обожествлявшей явления природы.

К сер. 19 в. Э. сложилась как самостоят, наука. Появились этнологические (этногр.) об-ва: в Париже (1839), Нью-Йорке (1842), Лондоне (1843). Осн. направление в Э. 2-й пол. 19 в.- эволюционная школа (Э. Тайлор, А. Бастиан, Л. Г. Морган и др.)- сформировалось под влиянием эволюц. учения. Гл. идеи школы: культурное единство человечества, эволюция культуры от низших форм к высшим (от дикости к цивилизации, от группового брака к парному и т. п.), различия в культуре - следствие разных ступеней развития. Прогрессивная для 19 в. эволюц. школа рассматривала, однако, историю как сумму независимых эволюции отд. элементов культуры, общие закономерности развития выводила из "психич. единства" человечества (А. Бастиан). К материалистич. объяснению истории приблизился Морган, связывавший общественный прогресс с развитием средств существования.

Работы Моргана и труды др. эволюционистов были использованы основоположниками марксизма при создании своей концепции первобытной истории. Осн. положения марксистской концепции первобытности и возникновения классового общества, содержащиеся в кн. Ф. Энгельса "Происхождение семьи, частной собственности и государства" (1884), в произв. К. Маркса и Энгельса "Немецкая идеология", "Капитал", "Марка", "Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека" и др. имеют принципиальное методологич. значение для Э. Они оказали влияние на этногр. науку уже в 19 в.

С кон. 19 в. этногр. наблюдения велись преим. специалистами-этнографами: значит, экспедиции работали на о-вах пролива Торреса (1898), в сев. части Тихого ок. (1899-1902) и в др. р-нах. Материал собирался по предварительно разработанным программам. В эпоху империализма в Э. появились реакц. тенденции, отвергающие идеи единства и прогрессивности историч. процесса. К. Старке, Э. Вестермарк, Г. Кунов пытались опровергнуть концепцию группового брака, доказать изначальность индивидуальной семьи. Патер В. Шмидт выдвинул прамонотеизма теорию, призванную согласовать данные Э. о первобытных верованиях с христ. догмой. Влиятельным направлением стал диффузионизм, представители к-рого (Ф. Греонер, У. Риверс и др.; см. также Культурно-историческая школа) подменяли идею развития культуры тезисом о геогр. её распространении из развитых центров (напр., Др. Египта) и заимствованием. В США этногр. школа Ф. Боаса (А. Крёбер, П. Радин и др.) много сделала для конкретного этногр. изучения индейцев Сев. Америки, выявила "культурные ареалы" и связи между ними, но точная фиксация фактов не вела у них к историч. обобщениям.

Значительным было влияние на Э. нач. 20 в. франц. социологической школы Э. Дюркгейма (М. Мосс и др.), представители к-рой опирались на разработанное Дюркгеймом понятие о "коллективных представлениях"; Л. Леви-Брюль создал теорию первобытного "дологического мышления", основанного на представлении о магическом сопричастии человека и природы.

После 1-й мировой войны 1914-18 под влиянием франц. Э. сложилась англ. функциональная школа (Б. Малиновский, А. Радклифф-Браун и др.), рассматривавшая культуру как систему институтов, выполнявших необходимые общественные функции. Функционалисты изучали синхронный механизм культуры, исследование истории считалось несущественным. Их выводы использовала брит, колон, администрация при создании "косвенного управления" подвластным населением.

Наиболее реакц. направлением в бурж. Э. 30 - нач. 40-х гг. 20 в. был расизм - офиц. идеология гитлеровской Германии; учение о "высшей расе" призвано было обосновать империалистич. устремления фашистов.

Методы фрейдизма, оказавшие влияние на Э. ещё в нач. 20 в., послужили основой для этнопсихологической школы в Э. США (А. Кардинер, Р. Бенедикт и др.), ставившей развитие отд. культуры в прямую зависимость от "среднего" психич. типа людей - носителей этой культуры. После критики этих построений в 1950-х гг. новыми течениями в Э. США стали "культурный релятивизм" М. Херсковица и неоэволюционизм (Дж. Стьюард, Л. Уайт).

В большинстве зап.-европ. стран после 2-й мировой войны 1939-45 Э. развивалась по двум направлениям: изучение своего народа и его соседей (С. Эриксон и др.) и изучение неевроп. народов, осн. направлением к-рого стал структурализм. Исследование структуры, гл. обр. архаич. "традиционных" обществ, ведётся последователями Радклифф-Брауна. Сами культурные традиции (мифы, обряды и т. п.) рассматриваются как знаковые системы и исследуются методами структурной лингвистики и теории информации (К. Леви-Строс).

Особой областью знания в 20 в. стала слав. Э. (обобщающие работы Л. Нидерле, К. Мошинъского, И. Цвийича).

Вторая пол. 20 в. отмечена значит, ростом числа и науч. уровня этнографов в странах Азии (Япония, Индия, Турция и др.). Гл. предмет исследования здесь - происхождение, этнич. история и культура осн. народа своей страны; изучаются также малые народы.

В странах Африки этнографы уделяют большое внимание истории афр. культур, их историч. единству, связям с культурами др. континентов, традиц. социальным институтам, нар. творчеству (Сенегал, Нигер, Гана, Уганда и др.).

В исследованиях мн. зарубежных учёных всё более сказывается влияние марксизма: проводятся спец. семинары, читаются лекции, издаются книги о методе историч. материализма в Э. (в Великобритании - Р. Ферт, во Франции - М. Годелье, Ж. Сюре-Каналь, Р. Макариус и др.; в США - У. Освоят; в Японии - Э. Исида и др.). На 9-м междунар. конгрессе антропологич. и этногр. наук (Чикаго, 1973) был организован спец. симпозиум по проблемам марксистской Э.

Марксизм - господствующая методология в Э. социалистич. стран, где ведётся изучение материальной культуры, её картографирование, изучение рабочего и гор. быта, этносоциологич. исследования, изучение Э. внеевроп. стран. В системе социалистич. стран координируются планы этногр. исследований и др. формы сотрудничества.