БОЛЬШАЯ СОВЕТСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ
В ЭНЦИКЛОПЕДИИ СОДЕРЖИТСЯ БОЛЕЕ 100000 ТЕРМИНОВ
В ЭНЦИКЛОПЕДИИ СОДЕРЖИТСЯ БОЛЕЕ 100000 ТЕРМИНОВ
|
БОЛЬШАЯ СОВЕТСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ
В ЭНЦИКЛОПЕДИИ СОДЕРЖИТСЯ БОЛЕЕ 100000 ТЕРМИНОВ |
В 1969/70 уч. г. в начальных школах (пятилетних) было 1446 уч-ся, в ср. школах (семилетних) - 1847 уч-ся; одна треть уч-ся обучалась в частных уч. заведениях; в профессионально-технических уч. заведениях обучалось 330 чел.; в Академии музыки в г. Монако 400 студентов. МОНАКО (Monaco), столица княжества Монако. Порт, курорт на берегу Средиземного м. Ок. 2 тыс. жит. (1961). Ист. центр М.- княж. дворец (13-19 вв.). Среди более поздних построек - псевдороманский собор (1874-98, арх. Ш. Ле-норман). В М. находятся: Б-ка при княж. дворце (св. 120 тыс. тт.), Океанографич. музей (осн. в 1899, совр. здание построено в 1910 арх. Делефортри; музей является науч. базой междунар. Ин-та океанографии в Париже) с обширным аквариумом, Б-ка Океанографич. музея (св. 30 тыс. тт.), Музей доисторич. антропологии. В архиве при княж. дворце хранятся документы с 13 в. и образцы денег М. с 1640. МОНАРХ (греч. monarches, от monos -один и archos - правитель, властелин), наследственный или выборный глава монархич. гос-ва (царь, император, король, негус, шах, султан и т. п,); см. Монархия. МОНАРХИЯ (от греч. monarchia - единовластие, единодержавие), в эксплуататорских гос-вах форма правления, при к-рой верховная гос. власть формально (полностью или частично) сосредоточена в руках единоличного главы гос-ва -монарха. Монархич. форма правления существовала в рабовладельч. и феод, обществе, она сохранилась и в ряде бурж. гос-в. В рабовладельч. гос-вах М. выступала гл. обр. как неограниченная деспотия (иногда как теократия). Наиболее типична М. для феодализма - первоначально как раннефеод. М. (иногда принимала форму обширных феод, империй), затем - как М. периода феод, раздробленности, характеризующейся слабой центр, властью, позднее - как ограниченная сословно-представительная М. (см. Сословная монархия) и неограниченная - абсолютная М. (см. Абсолютизм, Государство). В бурж. монархич. гос-вах М. существует, как правило, в виде ограниченной, конституционной М., сложившейся в результате компромисса буржуазии с дворянством. В совр. бурж. М. власть монарха ограничена на основании конституции, т. е. законодат. функции переданы парламенту, исполнительные - пр-ву. В конституционной М. монарх юридически считается верховным носителем исполнит, власти, главой судебной системы, формально он назначает пр-во, смещает министров, имеет право распоряжения военными и полицейскими силами, издания указов, запрещения принятых парламентом законов или отсрочки вступления их в силу, право законодат. инициативы, роспуска парламента и т. п. Однако фактически эти полномочия обычно полностью находятся в руках пр-ва, а монарх "царствует, но не управляет". В. И. Ленин отмечал, что "монархия вообще не единообразное и неизменное, а очень гибкое и способное приспособляться к различным классовым отношениям господства, учреждение" (Поли. собр. соч., 5 изд., т. 20, с. 359). Лит. см. при ст. Государство. МОНАРХОМАХИ (от греч. monarches-монарх и mache - бой, борьба), тираноборцы, писатели-публицисты в зап.-европ. гос-вах 2-й пол. 16 - нач. 17 вв., выступавшие против абсолютизма. Отрицали божеств, происхождение королев, власти, считая, что суверенитет принадлежит народу, к-рый на договорных началах передаёт власть монарху и соответственно имеет право свергнуть его, если он нарушил условия договора (тем самым превратившись в "тирана"), и даже убить. М. не составляли единого течения и отражали в зависимости от конкретно-ист, условий интересы различных социальных слоев: растущей буржуазии (в Англии и Нидерландах), феод, знати (во Франции). Под "народом" М. понимали либо буржуазию, либо дворянство, а отнюдь не нар. массы. Франц. М. стремились не к уничтожению монархии, а к ограничению её сословно-представит. учреждениями. Теории М. часто выдвигались в ходе религиозно-политич. борьбы того периода. Тираноборческие идеи развивали кальвинисты Ф. Дюплесси-Мор-не и Ф. Отман (Франция), И. Альту-зий (Германия) и Дж. Бъюкенен (Шотландия), католик (один из основателей Парижской лиги 1584-94), Ж. Буше (Франция), иезуиты X. Мариана и Ф. Суарес (Испания). ф. А. Коган-Бернштейн. МОНАСТИР, город на В. Туниса, в вилайете Сус, на побережье Средиземного м. 19,2 тыс. жит. (1966, перепись). Тор-гово-ремесленный и развивающийся пром. центр. Произ-во оливкового масла. Лов и переработка рыбы, добыча губок. Предприятия текст, и металлообр. пром-сти. Курортно-туристский центр. Основан близ античного поселения Руспина. В старой части города (Касбе) сохранился древний монастырь (2 в. до н. э.). МОНАСТЫРИ (от греч. monasterion -келья отшельника), в ряде религий общины монахов (муж. М.) или монахинь (жен. М.), принимающие единые правила жизни (устав). Древнейшие М. возникли в буддизме в сер. 1-го тыс. до н. э. в Индии. Сначала это были общины (сангхи) бродячих отшельников, собиравшихся в убежищах (часто в пещерах); в эти общины принимались все, независимо от обществ, положения, за исключением рабов, должников и царских слуг. Постепенно характер общин (разбогатевших в значит, мере благодаря дарениям царей, знати) изменился: первоначально обязат. принцип нищенства стал фикцией, М. из убежища от мирской суеты превратились в идео-логич. опору существующего строя. Вслед за Индией буддийские М. появились в Бирме и Таиланде (2-3 вв. н. э.), Вьетнаме и Китае (4 в.), Корее и Японии (6-8 вв.), Индонезии (7 в.). Буддийские М. стали крупными феод, землевладельцами, активно участвовавшими в поли-тич. жизни-гос-ва. В дальнейшем в связи с усилением индуизма в Индии, конфуцианства и синтоизма в Японии, конфуцианства в Китае влияние и число буддийских М. в этих странах сильно сократилось (в Индии с 6-7 вв., в Китае с 9 в., Японии с 16 в., Юго-Вост. Азии с 12-14 вв.). Большую роль М. играли в Тибете, Монголии и др. районах Центр. Азии, где буддизм распространился в форме ламаизма. Христ. М. возникли первоначально как поселения отшельников (в 3-4 вв. в Египте, где особенно активно действовал Антоний Великий), с 4 в.- как совместные поселения - киновийные (от греч. koinos bios - общая жизнь), или общежительные М.; первый такой М. был осн. в Тавенне (Египет) Пахомием. В 4-5 вв. М. распространились в Палестине и Сирии, затем по всему Средиземноморью, а также в Галлии и Ирландии. Монастырская жизнь регламентировалась уставом: в визант. М. преим. уставом Василия Великого (4 в.), позднее -уставом Студийского М. в Константинополе (9 в.), в зап.-европ. М. в основном уставом Бенедикта Нурсийского, основателя М. в Монтекассино (ок. 530, Италия), положившего начало ордену бенедиктинцев. Во главе католич. М. стояли аббаты (или аббатисы), в православных - игумены (или игуменьи). В эко-номич. отношении М. представляли собой хоз. самодовлеющие организмы. На самом раннем этапе развития М. они создавались как коллективы подвижников, равных между собой, обязанных трудиться (все они должны были заниматься физич. трудом); идеологически первые М. давали иллюзорный выход для социального протеста против существовавшего миропорядка. С развитием феодализма характер М. изменился, внутри М. произошло расслоение, монахи стали разделяться на ряд категорий - по своим функциям, социальному положению и связям, моральному авторитету. Зап.-европ. монашество стало в значит, мере рекрутироваться из рядов феодалов, монастырская верхушка вливалась в господствовавший класс. В католич. М. физич. труд монахов с 10 в. был запрещён, с 11 в. наиболее тяжёлые работы в земледелии, скотоводстве были переложены на особых работников (кон-верзов) и на эксплуатируемое М. крепостное крестьянство. М. в процессе развития феодализма превращались (в первую очередь за счёт крест, земель) в крупных феод, землевладельцев. Зем. владения мн. ср.-век. М. достигали сотен тыс. га (напр., в 9 в. франц. М. Сен-Жер-мен-де-Пре владел 430 тыс. га земли, Сен-Мартен - 810 тыс. га). На монастырских землях широкое распространение получила практика прекариев. Королев, власть содействовала укреплению католич. М., предоставляя им адм., податную, суд. независимость (см. Иммунитет). Визант. М. существенно отличались от зап.-европейских: монахи могли распоряжаться имуществом, составлять завещания, жили по большей части келейно, а не общежительно; визант. М. до 14 в. не стали крупными зем. собственниками, экономически были подконтрольны гос. власти. В 11-13 вв. наблюдался подъём монастырского х-ва в Зап. Европе. Используя труд множества зависимых крестьян, как лично свободных, так и работавших на барщине (напр., в крупных М. центр. Англии), М. расширяли обрабатываемые площади, поднимая целину, расчищая леса, осушая болота. Большое число М. представляло собой крупные х-ва с развитыми земледелием и ремёслами. Расположенные на торг, путях, мн. М. рано начали втягиваться в товарно-ден. отношения, вели торговлю солью, вином, хлебом и др., становились центрами торгово-ростовщи-ческих сделок, своеобразными банками средневековья. С развитием товарно-ден. отношений М., включившиеся в светскую жизнь, подвергались "обмирщению", жизнь монахов утратила аскетич. характер первоначальных общин (стали процветать разврат, обжорство, тунеядство). Укрепление католич. М. в 11-13 вв. в большой мере было связано с Клюнийской реформой, сторонники к-рой требовали в первую очередь восстановления сурового устава Бенедикта Нурсийского. На базе католич. М. возникали монашеские ордена, ряд М. объединялся в конгрегации. С образованием в 12-13 вв. (в условиях крестовых походов) духовно-рыцарских орденов возник новый тип католич. М., предназначавшихся для поддержки крестоносцев; при М. устраивались лазареты для раненых, пункты для обмена и выкупа пленных, убежища для паломников и т. п. Создание т. н. нищенствующих орденов в 1-й пол. 13 в., в период обострения социаль-но-политич. борьбы в связи с ростом то-варно-ден. отношений, обусловило появление католич. М., тесно связанных с городом, в число их важнейших задач входила борьба с нар.-еретич. движениями. Направлявшиеся из этих М. в качестве миссионеров монахи нередко создавали в разных странах новые, "дочерние", М., зачастую становившиеся опорными пунктами воен. захватов и колонизации (см. Миссионерство). М. являлись оплотом папства в его борьбе за по-литич. господство в Европе (тем самым они препятствовали процессу централизации европ. гос-в). Если в раннее средневековье, когда монополия на образование принадлежала церкви, М. способствовали распространению грамотности, книжного дела, художеств, ремесла (при М. функционировали монастырские школы, мастерские письма), то по мере роста светской культуры и освобождения науки от теологич. оков, они становятся гл. центрами борьбы против науч. мысли и передовых идей. Сильное потрясение испытали католич. М. в эпоху Реформации, сопровождавшейся ликвидацией на территориях, где распространился протестантизм, монашества как особого института, закрытием М. и секуляризацией их зем. владений (в Англии, скандинавских странах, Нидерландах, части Швейцарии, Шотландии, нем. протестантских княжествах). Новый подъём монастырского движения был связан с Контрреформацией, новые М. со 2-й пол. 16 в. ставили своей гл. задачей подготовку церк. кадров для борьбы с протестантами. М., и прежде всего М. иезуитов, служили орудием клерикализма в борьбе против прогрессивных сил. Большой удар по М. был нанесён бурж. революциями 18-19 вв. (особенно Великой франц. революцией). Однако в связи с ростом революц. рабочего и демократич. движения бурж. реакция восстановила в ряде стран многие ранее упразднённые М. С кон. 19 в. число М. стало расти, а их реакц. деятельность (борьба против рабочего демократич. движения, социализма) приобрела широкий размах. В 20 в. нек-рые протестантские церкви (англиканская, ряд евангелич. церквей в США и др.), раньше решительно отвергавшие М., допустили их появление. В историч. лит-ре нередко М. называют обители мусульм. дервишей, а самих дервишей причисляют к монахам; но это утверждение неточно (см. в ст. Монашество). В большинстве совр. капиталистич. стран М. перестали играть роль самостоят, хоз.-экономич. единиц. Накопления, производимые в М., сосредоточиваются у монашеских орденов, к-рые пускают капиталы в оборот - вкладывают в банки, предприятия, торговлю, гл. обр. путём приобретения пакетов акций. Ликвидировано крупное землевладение М., их деятельность регулируется гос. установлениями, значительно сократилась численность их обитателей, нек-рые М. прекратили существование. В 60-70-х гг. 20 в. мн. М. оказались под воздействием процессов модернизации католич. церкви. В соответствии с решениями 2-го Ватиканского собора 1962-65 М. обязаны, особенно в районах миссионерства, считаться с местными традициями и обычаями. Согласно офиц. данным 1972, в мире насчитывается 25 тыс. мужских и 100 тыс. женских католич. М.(но в каждом из них, особенно в женских, число обитателей невелико: 10-20 чел.). Зап.-европ. М. являются активными проводниками политики клерикализма. В СССР церковь отделена от гос-ва; небольшое число существующих здесь православных М. являются чисто религиозными opr-циями. В европ. социалистич. странах М. как крупные зем. собственники ликвидированы, были изданы постановления, ограничивающие зем. участки М.: в Албании - 27 мая 1946, в Болгарии - 12 марта 1946, в Венгрии -15 марта 1945, в Польше - в марте 1950, в Чехословакии - 14 и 18 окт. 1949, в Югославии - в 1945. В Румынии (где крупное монастырское землевладение было ликвидировано ещё во 2-й пол. 19 в.) с.-х. имущество М., согласно закону об агр. реформе (от 23 марта 1945), не подлежало отчуждению и оставалось за прежними собственниками. В ГДР (где монастырское землевладение в целом незначительно ввиду преобладания протестантизма) по агр. реформе 1945 было признано целесообразным не проводить конфискации зем. собственности М. В социалистич. гос-вах Азии М. также перестали являться крупными землевладельцами. В МНР ещё в дек. 1928 решением Великого нар. хурала крупная феод, собственность (в т. ч. монастырская) подлежала конфискации. В ДРВ по закону об агр. реформе от 4 дек. 1953 земли М. подлежали реквизиции или продаже в принудит, порядке. В КНДР закон от 5 марта 1946 запрещал монастырские владения св. 5 чонбо (1 чонбо = = 0,99 га). В КНР в соответствии с законом об агр. реформе (июнь 1950) земли М. подлежали реквизиции и распределению между безземельными и малоземельными крестьянами. Г. Ф. Ильин, Б. Я. Ромм. М. в России появились в 11 в. в связи с принятием христианства. Они основывались вблизи городов князьями и боярами, жаловавшими им земли, ссужавшими деньгами и предоставлявшими им судебные и податные привилегии. М. сыграли важную роль в укреплении и развитии феод, отношений на Руси. В первые века после крещения Руси М. были центрами распространения письменности, вели летописи, собирали библиотеки. В 11-12 вв. наибольшее значение приобрёл Киево-Печерский М. Наряду с крупными М. (Киево-Печер-ским, Новгородским Юрьевым и др.) в 12-13 вв. распространение получили мелкие М., имевшие по 3-5 монахов-отшельников. Во 2-й пол. 14 в. митрополит Алексей, Сергий Радонежский и их ученики провели реформу М.- монахи были переведены на общежительный устав. Роль М. в экономич., политич. и церк. жизни заметно возрастает. В 14-15 вв. возникли Троице-Сергиев, Ферапонтов, Кирилло-Белозерский, Соловецкий, Спасо-Евфимиев и др. крупные М.; в 16 в. на С., в Подвинье,- Антониево-Сийский М.; в Поволжье, после завоевания Казани, центр. М. основывают свои филиалы в целях христианизации местного населения. По подсчётам историка С. Б. Веселовского во 2-й пол. 16 в. в России было не менее 200 М. Они расширяли свои владения, осуществляли покупки и вымогали земли под видом вкладов, просили государственные пожалования, захватывали окрестные черносошные земли. На этой почве происходили острые столкновения М. с крестьянами. М. опутывали крестьян сетью долговых обязательств (чсеребренечество"). В кон. 15-16 вв. рост монастырского землевладения начал тревожить великокняжескую власть, испытывавшую затруднения в изыскании земель, удобных для испо-мещения служилого дворянства. В 1503 на церк. соборе был поставлен вопрос о ликвидации церк. и монастырского землевладения. В дальнейшем споры вокруг вопроса о допустимости М. владеть населёнными крестьянами сёлами развернулись между нестяжателями и иосифлянами. На Стоглавом соборе (1551) было решено ограничить приобретение земель монастырями. В 1572 пр-во запретило производить зем. вклады в крупные М., а в 1581 на церк. соборе было принято решение о безусловном запрещении М. приобретать земли. Вводя монастырскую запашку, увеличивая повинности, развивая ростовщическую деятельность, М. усиливали эксплуатацию крестьян. Крестьянские волнения произошли в 1594-95 в вотчинах Иосифо-Волоколамского монастыря, где монастырские власти перевели крестьян с оброка на барщину и проводили принудительное кредитование под высокие проценты. Во время крестьянского восстания И. И. Болотникова (1606-07) М. деятельно помогали пр-ву Василия Шуйского в подавлении крест, движения. Оправившись после экономич. разрухи, нанесённой Крест, войной и иностр. интервенцией нач. 17 в., М. вновь стали к сер. 17 в. серьёзной экономич. и политич. силой. Пр-во Алексея Михайловича, идя навстречу пожеланиям дворянства и верхушки посада, Со-борным уложением 1649 запретило М. покупать и брать в заклад вотчины, был организован особый Монастырский приказ. Рост М. сократился при Петре I, к-рый взял под контроль монастырские доходы, запретил М. скупать земли. В 1764, в связи с ростом стихийных волнений монастырских крестьян, была произведена секуляризация монастырских земель, переданных в Коллегию экономии (в Курской и Воронежской губ. секуляризация была проведена в 1786-1788). Однако в 19 в. в царствования Александра I и Николая I M. снова получили пахотные земли и угодья. Соловецкий, Спасо-Евфимиев и др. М. использовались как места заключения лиц, обвиняемых в религ. свободомыслии. На терр. многонац. Российской Империи имелись также буддийские и католич. М. К 1917 в России насчитывалось 1025 православных М., в к-рых было ок. 100 тыс. монахов, монахинь и "послушников". М. в 1910 владели 739 тыс. десятин земли в 50 губерниях Европ. России, они получали значит, ден. доход (Троице-Сергиева лавра - ок. 1,5 млн. руб. в год). М. враждебно встретили Октябрьскую революцию 1917, в годы Гражд. войны 1918-20 служили оплотом контрреволюции. Декретом Сов. пр-ва от 20 янв. (2 февр.) 1918 церковь была отделена от гос-ва, а имущество М. объявлено народным достоянием. Земли М. были розданы крестьянам, многие здания М. отведены под школы, больницы, клубы и музеи. В СССР имеется неск. православных М. с небольшим числом монахов. М. являются чисто религ. орг-циями. Монастырь Санкт-Галлен (Швейцария). План ок. 820: 1 -средний неф базилики; 2 - боковые нефы; 3-трансепт; 4-восточная апсида; 5 - хор; 6 - западная апсида; 7 - главный алтарь; 8 - дворики; 9-башни; 10-клуатр; 11-спальня монахов; 12-трапезная; 13-погреб; 14-кухня и хозяйственные службы; /5-жилище аббата; 16-школа; 17 - странноприимный дом; 1 8 - больница; 19 - дом послушников; 20 - капеллы; 21-кладбище; 22 - 24 - сады и огороды. В. И. Корецкий. Архитектура М. отразила многообразие их функций и их менявшуюся роль в обществ, жизни. Во 2-й пол. 1-го .тыс. до н. э. в Индии появились буддийские М., распространившиеся в странах Юж. и Вост. Азии. Пещерные М. (гл. обр. на 3. Индии - в Аджанте, 2 в. до н. э.-7 в. н. э., Карли, 1 в. до н. э., Багхе, ок. 400-700) включали вырезанные в скале молитв, залы (чайтъя) со ступами, кельи, а позже монашеские общежития (вихара), трапезные, б-ки; аналогичны пещерные М. Китая (Цяньфодун близ Дунъхуана, 353-366). М. из наземных построек, известные в Индии (Наланда, осн. в 427), в Китае приобрели характер комплекса храмов, молитвенных, жилых и мемориальных пагод (Лингусы в Нанкине, 14-17 вв.) или регулярного осевого ансамбля смежных дворов и деревянных храмов-павильонов. В Японии и Юго-Вост. Азии получили развитие ансамбли деревянных монастырских зданий (Салин в Мандалае, 2-я пол. 19 в.; илл. см. т. 3, табл. XXIV, стр. 305). Ламаистские М. Тибета строились по строгим канонам и окружались стенами (Самье в верховье р. Цангпо, сер. 8 в., с главными зданиями, помещёнными на оси В.- 3.); обычно они располагались амфитеатром на склонах гор. В Монголии М. распространились с кон. 16 в.; наряду с М. типа "хуре" (кольцевой план к-рых связан с кочевым укладом) и юртообразными деревянными храмами строились М. китайского ("сумэ"), тибетского ("хит") и смешанных типов (Да-Хуре в Улан-Баторе, с 1651 кочевой, с 1779 оседлый: Чойчжин-Ламайн-сумэ в Улан-Баторе, 1904-08; Амур-Баясхулан-ту-хит, 17 -18 вв.). В 18 в. ламаистские М. распространились в Бурятии ("дацаны" - обширные регулярные комплексы ярусных храмов и домов лам) и Калмыкии ("хурулы"-комплексы войлочных кибиток, деревянных и каменных храмов, молелен, жилых домов). Христианские комплексы М. появились в Вогт. Рим. империи в коптском Египте в 4-5 вв. (Бауит, 4 в.; Белый М., ок. 440; Красный М., 5 в.); к др.-вост. укреплениям восходят суровые, высокие, сужающиеся кверху стены, внутри к рых -церкви (3-нефные базилики), помещения для жилья, трапезы, чтения. Этот тип развивался в ряде стран Сев. Африки (Тебесса в Алжире, 5-6 вв.) и Передней Азии (Калат-Семан в Сирии, 5-6 вв.). В 6-9 вв. сформировались архит. тип и планировка зап.-европ. католич. монастырского комплекса (сохранился план М. Санкт-Галлен в Швейцарии, ок. 820). В окружённом стенами регулярно распланированном М. доминировала церковь, к к-рой примыкал (обычно с Ю.) дворик-клуатр с галереями. Вокруг клуатра располагались зал капитула, трапезная (рефекторий), спальня (дор-миторий) - чаще всего 2-нефные залы; в продуманном порядке размещались хоз. двор с мастерскими и службами, кладовые, больница, странноприимный дом. Композиция М. варьировалась различными орденами. М. и монастырские церкви 11-12 вв. (Сент-Олбанс в Англии, 1077-88; Клюни в Бургундии, 1088- 12 в., церковь Марии на оз. Лах в Германии, 1093-1156, илл. см. т. 2, табл. XXVII, стр. 256-257) принадлежат к наиболее значительным архит. памятникам романского стиля. В эпоху готики типы монастырских сооружений повлияли на светское зодчество (приюты, госпитали, рынки и т. д.); с экспансией нем. ордена связаны М.-замки, где клуатр и залы включены в единый объём (Верхний замок в Мальборке, Польша, конец 13-14 вв.). Православные М. Византии, балканских славян, Руси и Грузии и армянские М. имели более свободную и разнообразную планировку, складывавшуюся часто в течение веков (визант. монастыри-Хора в Константинополе, 5-15 вв., и на п-ове Айон-Орос; Санаин, илл. см. т. 2, вклейка к стр. 241; Бачково в Болгарии, 11-19 вв.; Киева Печерская лавра, Ге-латский монастырь). Комплекс окружали стены с бащнями; вдоль стен располагались кельи, в центре - собор, трапезная, колокольня, колодец. Архит. формы служебных и хоз. построек (больниц, бань, прачечных) часто связаны с нар. зодчеством. В Каппадокии, на Балканах, в Закавказье известны пещерные М., вырезанные в скалах (Давид Гареджа, Гегард). Рус. М., постепенно расширяясь и обстраиваясь, превратились в живописнейшие архит. ансамбли, объединившие произв. многих эпох. При основании и расширении М. учитывались их расположение (при слиянии рек, у озера, на острове и т. д.), природное окружение, характер рельефа, что органично связывало комплекс с ландшафтом. Оборонные функции определили мощь крепостных стен с башнями (Троице-Сергиева лавра; Кирилло-Белозерский монастырь в Кириллове). Построенные вокруг городов или в их черте М. образовывали оборонит, линию и являлись узлами гор. планировки (моек. М. 16-17 вв.- Донской монастырь, Новодевичий монастырь и др., служившие крепостями на подступах к столице). Архит. формы рус. М. до сер. 16 в. были строгими, лаконичными, а к кон. 17 в. обогатились красочным узорочьем. Пространств, композиция и силуэт М. активно участвовали в формировании облика городов. Монастырь Маулы брони (ФРГ). 12 - 14 вв. Боровский Пафнутьев монастырь близ Боровска. 15 - 17 вв. План: 1- Рождественский собор; 2 - трапезная; 3 - колокольня; 4-кельи; 5 -больничная палата. В периоды Возрождения и особенно барокко М.-крепости, особенно характерные для дальних колоний (Актопан в Мексике, 1546-74), уступали место парадным ансамблям М.-дворцов, часто построенным компактно, по единому плану (Эскориал, Мельк, Смольный М.). В 19-20 вв. новые М. строятся редко (монастырь Ла-Турет в Эвё, Франция, 1956-59, арх. Ле Корбюзье). Многие как христианские, так и буддийские М. стали музеями веками накопленных богатств архитектуры, скульптуры, живописи, декоративно-прикладного иск-ва. М. И. Андреев. Лит.: Звери некий В., Материал для историко-топографического исследования о православных монастырях в Российской империи, т. 1 - 3, СПБ, 1890-97; Денисов Л. И., Православные монастыри Российской империи, М., 1908; Череп-н и н Л. В., Образование Русского централизованного государства в XIV-XV вв., М., I960; Тихомиров М. Н., Монастырь-вотчинник XVI в., в сб.: Исторические записки, т. 3, М., 1938; К о р е ц к и и В. И., Борьба крестьян с монастырями в России XVI - начала XVII вв., в сб.: Вопросы истории религии и атеизма, т. 6, М., 1958; Б у-довниц И. У., Монастыри на Руси и борьба с ними крестьян в XIV-XVI вв., М., 1966; Ильин М. А., К истории архитектурной композиции русских монастырей XVII века, в кн.: Ежегодник Института истории искусств. 1954, М., 1954; В г а и п-е 1 s W., Abendlandische Klosterbaukunst, Koln, 1969. МОНАСТЫРИСКА, город, центр Мона-стырисского р-на Тернопольской обл. УССР, на р. Коропец (приток Днестра), в 19 км от конечной ст. Бучач ж.-д. ветки от ст. Бяла-Чертковска (на линии Тернополь - Черновцы). Табачный ферментационный з-д, молокозавод, ф-ка хоз.-бытовых товаров. МОНАСТЫРИЩЕ, посёлок гор. типа, центр Монастырищенского р-на Черкасской обл. УССР, в 6 "л от ж.-д. ст. Мо-настырище (на линии Христиновка -Казатин). 3-ды: маш.-строит, (котло-строение), асфальтовый, обозостроит., кирпичные, мелькомбинат и др. предприятия. Историко-краеведч. музей. МОНАСТЫРСКИЕ КРЕСТЬЯНЕ, категория феод.-зависимого населения владений православной церкви в России с 11 в. до сер. 18 в. Подвергались тем же формам эксплуатации, что феод.-зависимые крестьяне во владениях светских. По уставной грамоте митрополита Киприана 1391 М. к., напр., должны были платить оброк и отрабатывать барщину, выполняя все хоз. работы. В 15-16 вв. общее усиление крепостнич. тенденций распространилось и на М. к. Уже во 2-й пол. 15 в. в ряде вотчин Троице-Сергиевой лавры был сильно ограничен переход М. к.- старожильцев. В случае побега М. к. водворялись во владения монастыря великокняжеской администрацией. Тяжёлое положение М. к. усугублялось системой кабальных долговых обязательств, к-рая вела к дальнейшему росту зависимости М. к. от духовных феодалов. Выступая против феод, эксплуатации и крепостничества, М. к. поднимали восстания. Известны волнения в 1550 в Адриановой пустыни, в 1594-95 в Иосифо-Волоколамском монастыре, в 1577-78 в Антониево-Сий-ском монастыре и др. В 17 в. многие М. к. участвовали в Крест, войне под предводительством С. Т. Разина. Новодевичий монастырь в Москве. 16-17 вв. К сер. 17 в. количество дворов М. к. достигло, по данным Г. К. Котошихина, 118 тыс., из числа к-рых на монастыри приходилось 86 тыс. По 1-й ревизии (1719) М. к. было 791 тыс. душ муж. пола, по 2-й ревизии (1744) - 898 471 и по 3-й ревизии (1762)-! 026 930. В 17-2-й пол. 18 вв. оформление крепостного права, усилившее феод, эксплуатацию, ещё более ухудшило положение М. к. Так, в 1753 М. к. Троице-Калязин-ского монастыря обязаны были не только обрабатывать монастырскую пашню и платить ден. оброк, но и выделять для монастыря работников. Помимо этого, М. к. выполняли много мелких натуральных повинностей. Сохранение тяжёлых форм монастырской барщины сковывало хоз. деятельность М. к., вело к их обнищанию. Всё это осложнялось жестоким обращением и вымогательством со стороны монастырских властей; так, М. к. Амвросиево-Новоспасского монастыря жаловались, что управитель "держит их в цепях и железах недель по пяти и больше". Ограничение церк. землевладения в интересах светских феодалов с нач. 16 в. привело к созданию в 17-18 вв. Монастырского приказа, упразднению патриаршества, учреждению Синода и объективно подготовило секуляризацию церк. земель. Массовые выступления М. к. способствовали тому, что 26 февр. 1764 указом Екатерины II была проведена полная секуляризация церк. земель и ок. 2 млн. душ М. к. передано в ведение Коллегии экономии. Бывшие М. к. стали наз. экономическими крестьянами. Лит.: Милютин В. А., О недвижимых имуществах духовенства в России, М., 1862; Семевский В. И., Крестьяне в царствование имп. Екатерины II, т. 2, СПБ, 1901; Греков Б. Д., Крестьяне на Руси с древнейших времен до XVII в., 2 изд., кн. 1 - 2, М., 1952; Черепнин Л. В., Образование русского централизованного государства в XIV-XV вв., М., 1960; М и л о в Л. В., К вопросу об эволюции барщинных отношений в монастырском хозяйстве середины XVIII в., в сб.: Проблемы генезиса капитализма, М., 1970. О. Л. Шватченко. МОНАСТЫРСКИЕ ШКОЛЫ, возникли в середине 1-го тыс. в Индии в буддийских монастырях; с появлением христианства в 6-8 вв. получили распространение в Византии и странах Зап. Европы при мужских монастырях. Существовало три осн. типа М. ш.: пастырско-мона-шеские (готовили духовенство для церков-но-приходского служения), школы-общежития при монастырях (готовили мальчиков к монашескому служению), школы обучения грамоте и церк. писанию для мальчиков, не предназначавшихся для служения в церкви и монастырях. Обучение в М. ш. носило богословский характер с нек-рыми элементами светского образования. В период господства на Балканах Османской империи (15-16 вв.) М. ш. играли важную роль в сохранении культуры южнослав. народов и греков. В Др. Руси М. ш. в основном готовили клириков для службы в церквах и монастырях; при жен. монастырях в 12 в. возникли школы для девочек, однако распространения они не получили. С 17 в. в М. ш. наряду с богословием изучались слав, грамматика, греч. и лат. языки, риторика и пиитика. В 18 в. на основе М. ш. стали создаваться духовные семинарии, муж. и жен. духовные уч-ща, цер-ковно-приходские школы. М. ш. функционируют при нек-рой части совр. буддийских и католич. монастырей. См. также Духовные учебные заведения. В. Г. Фуров. МОНАСТЫРСКИЙ ПРИКАЗ, один из органов центр, правительственного управления в Рус. гос-ве, осуществлявший контроль над церк. вотчинами. Создан ок. 1650. С 1701 выполнял также ряд судебных и адм. функций по отношению к духовенству и крест, населению, находившемуся в феод, зависимости от монастырей и др. церк. орг-ций. Под давлением церковников, выступавших на Соборах 1667 и 1675, М. п. упразднён в 1675. Пётр I восстановил М. п. в 1701, передав в его ведение все адм.-финанс. и суд. вопросы церк. управления (сбор денежных и натуральных доходов и т. п.). Усиление контроля гос-ва над церковью, реформа центр, гос. аппарата привели к окончат, упразднению М. п. и передаче его функций коллегиям и камер-кон-торе Синода. Ликвидирован в 1725. Лит.: Горчаков М.И-, Монастырский приказ (1649-1725), СПБ, 1868. МОНАСТЫРЩИНА, посёлок гор. типа, центр Монастырщинского р-на Смоленской обл. РСФСР. Расположен на р. Вихра (басе. Днепра), в 45 км к 3. от ж.-д. станции Починок (на линии Смоленск -Рославль) и в 60 км к Ю.-З. от Смоленска. Льнообрабат., сыродельный, спиртовой, кирпичные и асфальтобетонный з-ды. МОНАХОВ Владимир Васильевич (р. 30.9. 1922, Долгинцево Днепропетровской обл.), советский кинооператор и режиссёр, засл. деят. иск-в РСФСР (1964). Чл. КПСС с 1943. Участник Великой Отечеств, войны. В 1952 окончил ВГИК. Снимал фильмы -"Попрыгунья" (1955, совм. с Ф. Б. Добронравовым), -"Высота" (1957) и др. В фильме -"Судьба человека" (1959), за к-рый М. удостоен Ленинской пр. (1960), он органично связывает документально строгую фактуру изображения с живописными свето-пла-стич. эффектами, создаёт напряжённую изобразит, атмосферу. Своеобразие ком-позиц. рисунка, монументальность и сложная динамич. организация кадра выразительно подчёркивают эпическую широту снятого им фильма -"Оптимистическая трагедия" (1963). Как режиссёр М. поставил фильмы "Непрошенная любовь" (1965), "Про чудеса человеческие" (1968), "Нежданный гость" (1972). Награждён 3 орденами, а также медалями. МОНАХОВ Николай Фёдорович [18(30). 3.1875, Петербург,-5.7.1936, Ленинград], русский советский актёр, нар. арт. РСФСР (1932). Начал артистич. деятельность в драм, театре (1895), с 1896 выступал на эстраде, в т. ч. в эстрадном дуэте с П. Ф. Жуковым, с 1904 играл в оперетте (Киев, Саратов, Одесса; Москва-"Эрмитаж"; Петербург - театр "Буфф", Панаевский театр, и др.). Обладал красивым звучным баритоном, пел также теноровые партии (выступал гл. обр. в амплуа простака, его исполнение отмечено тонким вкусом, яркой характерностью, бытовой достоверностью). Лучшие работы в оперетте связаны с моек. "Свободным театром" (1913-14; рук. К. А. Марджанов), где особенно ярко проявился его талант - Афанасий Иванович ("Сорочинская ярмарка" Мусоргского), Калхас ("Прекрасная Елена" Оффенбаха) и др. После Окт. революции 1917 активно участвовал в организации Большого дра-матич. театра (ныне им. М. Горького), был его ведущим актёром. Здесь раскрылся его талант драматич. актёра. Создал ряд выдающихся трагедийных и драматич. ролей в произв. классич. и сов. драматургии: король Филипп ("Дон Кар-лос" Шиллера), Егор Булычев, Бородатый солдат ("Егор Булычев и другие", "Достигаев и другие" Горького), Годун ("Разлом" Лавренёва), Гранатов ("Человек с портфелем" Файко); блестящих комедийных образов - Труффальдино ("Слуга двух господ" Гольдони) и др. Снимался в кино; до 1927 пел в оперетте как гастролёр. Соч.: Повесть о жизни, Л.- М., 1961. МОНАЦИТ (нем. Monazit, от греч. monazo - бываю один, живу один), минерал, фосфат редкоземельных элементов преим. цериевой группы; хим. формула (Се, La...) [PO4]. Часто содержит различные примеси, из к-рых главнейшие: ThO2 (до 10% и более), UO2 (до 6,6% ), ZrO2, СаО, а также SiO2, SOs. Кристаллизуется в моноклинной системе, образуя пластинчатые, иногда толстотаблитчатые кристаллы, неправильные зёрна, зернистые массы. В кристаллич. структуре М. изолированные группы [POi]3~ связаны с ионами TR3+ в девятирной координации. Обычно сильно радиоактивен. Цвет М. от жёлтого, жёлто-зелёного до коричневого, красно-бурого. Тв. по минералогической шкале 5-5,5. Плотность колеблется в зависимости от состава от 4900 до 5500 кг!м3. Месторождения М. связаны обычно с гранитными пегматитами, реже - с гидротермальными карбонатными жилами в щелочных гранитах, сиенитах. Добывается М. в основном из речных и морских россыпей (напр., в Индии, Шри-Ланка, Бразилии), куда он попадает при размыве гранитов и гнейсов, содержащих М. в качестве характерного акцессорного минерала. Сырьё для получения церия и тория. Г. П. Барсанов. МОНАШЕНКА [Ocneria (Porthetria) monacha], ночная бабочка сем. волнянок, опаснейший вредитель леса. Крылья в размахе 35-55 мм, передние - белые с чёрными зубчатыми поперечными линиями, задние - беловато-серые. М. широко распространена в лесной зоне Европы и Азии (к С. до 58° с. ш.). Повреждает многие древесные породы, особенно ель, сосну, лиственницу, бук, дуб, граб. Даёт одно поколение в году. Бабочки вылетают со 2-й половины июля, откладывают 300-500 яиц кучками в трещины и неровности коры. Через 3-4 недели из яйца развивается гусеница, к-рая зимует и покидает оболочку яйца в конце апреля -мае. Гусеницы обгрызают хвою и листья, поедают пыльцу, почки и майские побеги, с третьего возраста могут питаться также старой хвоей. Окукливаются в рыхлой паутине среди листьев, в щелях и т. п. М. даёт вспышки массового размножения, длящиеся 7-8 лет. Наиболее частые и крупные вспышки наблюдаются в Поволжье, на Ср. и Юж. Урале, в Зап. Сибири. М. уничтожают энтомофаги; нередко вспышки размножения М. подавляют болезни гусениц - фляшерия и полиэдрия. Меры борьбы см. в ст. Вредители леса. Лит. см. при ст. Вредители леса. П. А. Положенцев. МОНАШЕСТВО (от греч. monachos -одинокий, отшельник, монах), социальная религ. группа, члены к-рой принимают на себя ряд обязательств: в первую очередь -"уход из мира"; как правило, отказ от имущества; воздержание (обязательное безбрачие); разрыв старых родственных и социальных связей; подчинение суровой дисциплине. Обязательным для монахов является прикрепление (для большинства) к монастырю, выполнение его правил (устава). В центре монашеской этики - молитва и размышление о божественном (медитация). М. появилось впервые в сер. 1-го тыс. до н. э. в Индии в буддизме (в к-ром оно охватывает всё духовенство). Считалось, что буддист может достичь нирваны, лишь отказавшись от всех мирских связей и нищенствуя. Широкое развитие М. получило в Индии к первым векам н. э., позже в Китае, Японии, Тибете (ламаистское М.) и др. странах Юго-Вост. Азии и Д. Востока. В христианстве М. (в православии именуемое также чёрным духовенством) появилось в 3-4 вв., сначала в форме отшельничества, а затем (с 4-5 вв.) стали преобладать совместные поселения монахов (см. Монастыри). В дальнейшем в православии на Руси большое развитие получило странничество монахов (с их временными остановками в монастырях). Особое значение христианское М. приобрело в ср. века. Это объяснялось, помимо религ. фанатизма, социально-эконо-мич. причинами: при господстве в феод, землевладении принципа майората М. нередко оказывалось единственно возможным занятием для младших сыновей феодалов; в монастырях обычно они занимали руководящее положение, часто их образ жизни мало отличался от образа жизни светских феодалов. Осн. массу М. составляли, однако, выходцы из др. социальных слоев, не имевшие средств к существованию, гл. обр. - из крестьян (они оставались близки к нар. низам, этим в значит, мере объясняется участие монахов в ср.-век. еретич. движениях). В капиталистич. странах часть М. (особенно монахинь) состоит из бессемейных, обездоленных, частью деклассированных элементов и нек-рых неудовлетворённых жизнью представителей мелкобурж. интеллигенции. Посвящение в М. в христианстве сопровождается обрядом пострижения. В знак полного "ухода из мира" постриженный принимает новое имя и получает особое облачение. В действительности же отречение М. (особенно его верхушки) от "греховного" мира, как правило,- фикция. Жизнь монахов далека от проповедуемого ими аскетизма. Народ, борясь против феод, эксплуатации, резко выступал и против М., обвиняя его в тунеядстве, разврате. Пороки и невежество М. обличали гуманисты и просветители всех стран. Наиболее разнообразные формы монашеских орг-ций создала католич. церковь, в первую очередь - многочисл. монашеские ордена (духовно-рыцарские ордена, нищенствующие ордена), среди к-рых особое значение приобрели иезуиты. В зап.-европ. странах католич. церковь всегда стремилась использовать М. для активного воздействия на идеологию, политику, науку, воспитание и др. стороны жизни. Католич. М.- важнейшая опора папства. Совр. М. подвергается, как и вся церковь, процессу модернизации, изменяется жизненный уклад и быт в монастырях и т. п. Своеобразна роль совр. М. в странах Востока: в условиях ожесточённой анти-империалистич. борьбы буддийское и ламаистское М., играющее активную роль в обществ, жизни, нередко примыкает к прогрессивным силам в своих гос-вах. В протестантизме институт М. отсутствует. В лит-ре часто причисляют к М. мусульманских дервишей, но это неточно: дервиши не дают обета безбрачия, могут выйти из обители, жениться, вернуться к временно оставленной семье. МОНБЛАН (франц. Mont Blanc, итал. Monte Bianco), горный массив в Зап. Альпах. Протягивается с Ю.-З. на С.-В. на 50 км по границе Франции, Италии и Швейцарии. Вые. до 4807 м (наибольшая в Альпах и во всей Зап. Европе). Сложен гранитами, гнейсами, кристаллич. сланцами. Резко расчленённый рельеф альпийского типа. Снеговая линия проходит на вые. 2850-3100 м. Площадь совр. оледенения 277 км2. Самый крупный ледник - Мер-де-Глас (дл. 15 км). По М. проходит часть водораздела между pp. По и Рона. Центр альпинизма. На М.- астрономия, и метеорологич. обсерватории. Через М. проходит туннель дл. 11,6 км с шоссе из Франции в Италию. Горный массив Монблан. МОНГО, монго-нкундо, народ в Республике Заир, формирующийся из многих племенных групп. Осн. масса М. живёт в тропич. лесах в излучине р. Конго (Заир), часть - в городах. Числ. ок. 2 млн. чел. (1970, оценка). Язык относится к центр, группе языков банту; на неск. диалектах языка М. существует письменность. Значит, часть М.- христиане (католики); у М., живущих в глубине тропич. леса, сохранились элементы первобытнообщинного строя и родо-плем. культы (предков-божеств, героев и др.). Осн. занятие М.-мотыжное земледелие (ямс, маниок и др.); охота, рыболовство и собирательство играют подчинённую роль. Часть М. работает на плантациях масличной пальмы и кофе, а также в городах на предприятиях по обработке с.-х. сырья. В прошлом М. активно участвовали в торговле слоновой костью и рабами. Лит.: Собченко А. И., Этнический состав Конго, в кн.: Африканский этнографический сборник, т. 4, М.- Л., 1962 (Тр. Ин-та этнографии АН СССР, новая серия, т. 72); Kerken G. van der, L'Ethnic Mongo, Brux., 1944. Э. С. Львова. МОНГОЛИЯ, историч. область, населённая монголами и упоминаемая в историч. источниках с 8 в. До 13 в. М.- один из монг. улусов, в 13 в.- раннефеодальное гос-во. В период монгольских завоеваний в 13 в. образовалась Монг. феод, империя, включавшая терр. покорённых стран.В период феодальной раздробленности (15-17 вв.) М.- совокупность самостоят, феод, владений. В 15 в. разделилась на Восточную и Западную, в 16 в.- на Северную и Южную, в период маньчжурского господства (17 - нач. 20 вв.) - на Внутреннюю (см. Монголия Внутренняя) и Внешнюю (см. Монголия Внешняя). В результате Монг. нар. революции 1921 на терр. Внеш. М. возникло независимое монг. нар. гос-во; в 1924 была создана МНР. После образования КНР (1949) Внутр. М. стала авт. р-ном КНР (автономия Внутренней Монголии была провозглашена в 1947). МОНГОЛИЯ ВНЕШНЯЯ, северная часть Монголии, захваченная маньчжурскими завоевателями в кон. 17 в. и названная ими Внешней, в отличие от южной части Монголии, завоёванной ранее (Внутр. Монголия). На терр. М. В. в 1921 возникло независимое монг. нар. гос-во, в 1924 образовалась Монгольская Народная Республика. МОНГОЛИЯ ВНУТРЕННЯЯ, Автономный район Внутренняя Монголия, в Сев. Китае. Пл. 450 тыс. км2(по кит. источникам, в частности по карте аДм. деления КНР, изданной в 1971; ранее площадь М. В. составляла 1177,5 тыс. км2). Нас. 6,24 млн. чел. (1972). Адм. ц.-г. Хух-Хото. Хозяйство. Основа экономики района - с. х-во. Земледелие по числу занятых (85% населения) и стоимости с.-х. продукции преобладает над животноводством. Возделываются в основном засухоустойчивые сорта зерновых, гл. обр. яровая пшеница, гаолян, просо, гречиха, овёс, а также кукуруза, из технич. культур - соя, подсолнечник, конопля, кунжут, лён-долгунец, хлопчатник и сах. свёкла. Почти 2/3 терр. М. В. занимают скотоводческие районы, располагающие обширными естеств. пастбищами. Разводят кр. рог. скот, овец и коз, лошадей и верблюдов, а в земледельч. районах -свиней. М. В. ежегодно поставляет на внутр. рынок Китая значит, кол-во шерсти и шерстяной пряжи, а также мясо и кожсырьё. Пром-сть получила развитие после победы нар. революции (1949), особенно в годы 1-й пятилетки (1953-57) (отрасли, имеющие общекит. значение, -сах., кож., текст., хим., горнодоб., деревообр., цем. и металлургич. пром-сть). В Бао-тоу с помощью Сов. Союза были построены металлургич. комбинат и з-д по произ-ву металлургич. оборудования. Терр. М. В. пересекает ж.-д. магистраль Москва - Улан-Батор - Пекин; важное значение имеет жел. дорога Бао-тоу - Пекин. И. X. Овдиенко. Историч. очерк. Терр. М. В. в прошлом занимали южно-монг. кн-ва, тер с нек-рыми элементами светского образования. В период господства на Балканах Османской империи (15-16 вв.) М. ш. играли важную роль в сохранении культуры южнослав. народов и греков. В Др. Руси М. ш. в основном готовили клириков для службы в церквах и монастырях; при жен. монастырях в 12 в. возникли школы для девочек, однако распространения они не получили. С 17 в. в М. ш. наряду с богословием изучались слав, грамматика, греч. и лат. языки, риторика и пиитика. В 18 в. на основе М. ш. стали создаваться духовные семинарии, муж. и жен. духовные уч-ща, цер-ковно-приходские школы. М. ш. функционируют при нек-рой части совр. буддийских и католич. монастырей. См. также Духовные учебные заведения. В. Г. Фуров. МОНГОЛОВЕДЕНИЕ, комплекс науч. дисциплин, изучающих историю, экономику, археологию, этнографию, язык и литературу монг. народов. Основой для развития М. послужили сочинения монг. авторов 13-17 вв., династийные кит. хроники, сочинения кит., перс., араб., арм., груз, авторов и рус. летописцев, мемуары путешественников и послов в Монголии 13 в. (Плано Карпини, В. Рубрука, Марко Поло и др.). Начальный этап развития М. в Европе относится к 18 в., когда франц. миссионеры-синологи Ж. Б. Дюгальд, Ж. де Гинь, Ж. Майя и др. впервые ввели в науч. оборот сведения нек-рых кит. хроник и ист. сочинений о монголах. В это же время в России историки Г. Ф. Миллер и И. Е. Фишер использовали документы рус. архивов о Монголии, синологи И. К. Рассохин и А. Л. Леонтъев перевели с китайского и маньчжурского языков ряд сочинений о Монголии и её подчинении Цинской династии Китая. Территориальная близость и длительные разносторонние рус.-монг. связи привели к тому, что в 19 в. общепризнанным центром мирового М. стала Россия. Монг. грамматикой И. Я. Шмидта (нач. 19 в.) положено начало монг. языкознанию и вообще монг. филологии в России и Зап. Европе. Осн. направления М. в России в это время -источниковедение, публикация памятников, филология, а в области истории - медиевистика. Публикации Шмидта, С. В. Ли-повцева, П. И. Кафарова, Г. Гомбоева, А. В. Попова, Д. Банзарова, А. М.Позд-неева и др. открыли для науки ряд монг. хроник и летописей. Труды Н. Я. Бичу-рина, И. Н. Березина, К. П. Паткано-ва, В. П. Васильева, В. М. Успенского, Д. 3. Покотилова, Г. Н. Потанина, В. В. Радлова, Э. В. Бретшнейдера, Н. И. Веселовского, В. Л. Котвича и др. ввели в науч. оборот много кит., перс., арм. и араб, источников, материалов этнографич. и археологич. экспедиций. Труды языковедов и филологов А. А. Бобровникова, О. М. Ковалевского, К. Ф. Голстунского, Позднеева и др. внесли значит, вклад в изучение монг. языков, фольклора и литературы. Среди зап.-европ. исследователей видное место в 19 в. принадлежало швед, учёному А. д'Оссону, создавшему труд по истории Монголии, в к-ром впервые использован "Сборник летописей" Ра-шидаддина, сочинения Джувейни и др. перс, авторов, ряд источников на арм., араб., груз, и др. языках. Публикации по кит. источникам осуществил франц. учёный А. Ремюза. 3-томную работу по истории монголов опубликовал англ, историк X. Хауорс. Во 2-й пол. 19 в. вышли труды по истории Монголии Ф. Эрдмана (Германия), К. Дугласа и Д. Карратерса (Великобритания). Работам многих бурж. монголоведов были свойственны объективизм, евро-поцентризм и апология колониализма. На рубеже 19-20 вв. мировую известность получили труды В. В. Бартольда, к-рый одним из первых уделил большое внимание социально-экономич. аспектам монг. истории. Развернулась деятельность путешественников П. К. Козлова, Г. Е. Грумм-Гржимайло, появились труды по экономике Монголии М. И. Бого-лепова и М. Н. Соболева, А. П. Боло-бана, Ю. Кушелёва и др. Эпоха, открывшаяся Великой Окт. со-циалистич. революцией, обусловила становление нового этапа в М. В работах сов. учёных И. М. Майского, А. Д. Каллин-никова и др. были исследованы проблемы социально-экономич. отношений в феод. Монголии, нац.-освободит, движения, Нар. революции 1921 и др. Книга Б. Я. Владимирцова об обществ, строе монголов заложила прочные основы марксистского изучения истории дореволюц. Монголии, кочевых народов вообще. Труды Владимирцова по монг. словесности предопределили последующее разделение филологических исследований на лингвистич., текстологич. и литературоведческие. С. А. Козиным были опубл. текст и рус. перевод памятника 13 в. "Сокровенное сказание" (его изучению посвятили работы венг. учёный Л. Лигети, франц.-А. Мостарт, П. Пеллио, нем. - Э. Хе-ниш, монг. филолог М. Гаадамба; на совр. монг. языке "Сокровенное сказание" опубл. Ц. Дамдинсурэн в Улан-Баторе). Козину принадлежат также исследования эпосов "Гэсэриада" и "Джан-гариада". Н. П. Шастина опубликовала перевод и исследование монг. летописей 17 в.- "Шара туджи" (анонимная) и "Алтай тобчи" Лубсан Данзана. Сов. М. развивалось в сотрудничестве с молодыми, возникшими после Нар. революции 1921 науч. учреждениями МНР, изучающими историю, экономику, язык, материальную и духовную культуру своей страны. Значит, внимание проблемам М. уделяется в республиках СССР (Бурят. АССР, Казах. ССР, Калм. АССР), где за годы Сов. власти выросли значит, кадры монголоведов. Вопросы М. разрабатываются в трудах географов (В. А. Обручев, Э. М. Мурзаев), археологов (С. В. Киселёв, А. П. Окладников), филологов (Г. Д. Санжеев, Ю. Н. Рерих, Т. А.Бертагаев, Г. Н.Румянцев, Г. И. Михайлов, Л. К. Герасимович, А. В. Бурду-ков), историков (А. Ю. Якубовский, Л. С. Пучковский, С. Д. Дылыков, И. Я. Злат-кин, П. П. Старицина, А. Т. Якимов Н. П. Шастина, Н. Ц. Мункуев, Л. Н. Гумилёв, Л. М. Гатауллина, М. И. Голь-ман), экономистов (С. К. Рощин, Г. С. Матвеева и др.). Большой вклад в развитие М. вносят монг. учёные, для к-рых М.- наука о прошлом и настоящем их родины. За годы нар. власти они создали фундаментальные исследования по истории (Б. Ширендыб, Ш. Нацагдорж, X. Пэр-лээ, Н. Сэр-Оджав, Ш. Вира, Б. Тудэв, Д. Гонгор, С. Пурэвжав и др.), экономике (Н. Жагварал, Д. Дугар), географии (Ш. Цэгмид, Б. Гунгадаш), литературе (Ц. Дамдинсурэн, Ш. Лувсан-вандан, Б. Ринчен, П. Хорло) и искусству (подробнее см. в ст. Монгольская Народная Республика, раздел Общественные науки). Созданные в 60-х гг. АН МНР и её общественноведческие ин-ты превратились в ведущие центры М. В Улан-Баторе осуществляется серийная публикация памятников ("Monumenta historica", "Studia Folklorica", "Corpus scriptorum mongolorura" и др.), самостоятельно и совместно с сов. учёными и учёными др. социалистич. стран регулярно проводятся науч. экспедиции. С конца 40-х гг. М. развивается в социалистич. странах: ВНР (Л. Лигети, Д. Кара, А. Рона-Таш), ЧССР (П. По-уха), ГДР (К. Губер, Г. Фитце, Э. Тау-бе, Р. Бауве), ПНР (С. Калужиньский, М. Левицкий, П. Рачневский, В. Ды-новский и др.), начинает развиваться М. в СРР и НРБ. Успехи М. в социалистич. странах способствуют утверждению в мировом М. передовой науч. методологии. Между-нар. конгрессы монголоведов (1959, 1970, Улан-Батор) подтвердили ведущие позиции марксистской школы в М. В целях координации деятельности монголоведов 2-й Междунар. конгресс монголоведов образовал Постоянный к-т. Известную роль в укреплении междунар. сотрудничества в области М. играет и Постоянная междунар. конференция алтаи-стов (с центром в США), ежегодно (с 1954) проводящая свои сессии. Осн. направлениями М. в бурж. странах остаются источниковедение, языкознание, филология и публикация источников (гл. обр. в США и ФРГ). Его представителями осуществлён ряд исследований по монг. истории, языку п литературе (В. Хайссиг - в ФРГ; Г. Сер-ройс, Ф. Лессинг, Дж. Крюгер, Дж. Бос-сон - в США; К. Сакамото, М. Мура-ками, С. Ивамура, Г. Абемацу, С. Од-зава, С. Хаттори -в Японии). С сер. 50-х гг. в Великобритании и особен-нов США (О. Латтимор, Дж. Фритерс), а также в Японии (К. Танака) отмечается рост интереса к изучению новейшей истории МНР, её политики, междунар. положения, экономики и гос. устройства. Но нек-рые из этих трудов страдают тенденциозностью, особенно в освещении монг.-сов. отношений (Р. Рупен, У. Баллис, Г. Мёрфи - в США; Ч/Боу-ден - в Великобритании). Центры М. в СССР: Ин-т востоковедения в Москве, его ленинградское отделение, ин-ты этнографии, экономики мировой социалистич. системы, археологии АН СССР, Ин-т обществ, наук Бурятского филиала Сиб. отделения АН СССР в Улан-Удэ, Ин-т языка, литературы и истории при Сов. Мин. Калм. АССР в Элисте, Ин-т истории, литературы и философии Сиб. отделения АН СССР в Новосибирске. Монголоведов готовят Ин-т стран Азии и Африки при МГУ, Моск. ин-т международных отношений, вост. ф-т ЛГУ, Иркутский ун-т. Центры М. в зарубежных социалистич. странах: ин-ты истории, языка и литературы, философии, социологии и права АН МНР, востоковедные центры НРБ, ВНР, ГДР, ПНР, а также ун-ты в Улан-Баторе, Будапеште, Берлине, Варшаве. В СССР проблемы М. освещаются в журналах: "Народы Азии и Африки", "Проблемы Дальнего Востока", "Азия и Африка се годня" И нек-рых др. периодич. изданиях в др. социалистич. странах - в журна лах: "БНМАУ-ын Шинжлэх ухааны ака демийн мэдээ" (Улаанбаатар, 1961-) "Эдийн засгийн асуудал" (Улаанбаатар 1956-); "Acta Orientalia"... (Bdpst 1950-): "Novy Orient" (Praha, 1945-) "Rosznik orientalistyczny" (Krakow 1914-). В капиталистич. странах М. занимаются в ун-тах Индианском, Колумбийском Гарвардском (США), Лидса (Великобри тания), Парижа (Франция), Бонна, Мюн хена, Висбадена (ФРГ), Копенгагене (Дания), Токио, Осаки, Киото (Япония) кроме того, в Школе востоковедения Е африканистики Лондонского ун-та, Шко ле живых вост. языков (Париж), Ассоциа ции азиатских исследований (Анн-Арбор, США) и в др. науч. центрах. Вопросы М. освещаются в изданиях: "Journal Asiatique" (P., 1822-); "Bulletin of the school of Oriental and African studies" (L., 1917-); "The Far Eastern Quarterly* (Lancaster, 1941-); "The Mongolia Society" (Bloomington, 1962-) и др. Лит..-Бартольд В. В., История изучения Востока в Европе и России, 2 изд., Л.. 1925; Ш а с т и н а Н. П., История изучение Монгольской Народной Республики (крат кий очерк), в кн.: Монгольская Народна} Республика, М., 1952; её же, Изучение истории Монголии после Октября, "Народь: Азии и Африки", 1967, № 4; Герасиме-в и ч Л. К., Литература Монгольской Народной Республики 1921 - 1964 годов, Л.. 1965; Михайлов Г. И., Литературно" наследство монголов, М., 1969;Востоковедение в Ленинградском университете, чУч. зап ЛГУ, Сер. востоковедческих наук", 1960, № 296, в. 13; Востоковедные фонды крупней: ших библиотек Советского Союза, М., 1963 Е. В. Бойкова, И. Я- Злалпкин МОНГОЛОИДНАЯ РАСА, азиат ско-американская раса, од на из больших рас человечества. Отличается чёрными жёсткими прямыми, реже волнистыми волосами; тёмными глазами; смуглым, часто желтоватым цветом кожи; слабым развитием третичного волосяного покрова; сильным выступанием скул; уплощенным лицом; б. ч. низким переносьем; наличием эпикантуса и сильно развитой складкой верхнего века. Распространена в Азии и Америке (индейцы). Делится на неск. малых рас: североазиатскую, арктическую, южноазиатскую, дальневосточную, американскую. МОНГОЛО-ОХОТСКАЯ ГЕОСИН-КЛИНАЛЬНАЯ СИСТЕМА, одна из складчатых систем, составляющих Урало-Монгольский складчатый геосинкли-нальный пояс, протяжённостью более 2 тыс. км: от сев.-вост. Монголии до зап. побережья Охотского м. Эта территория впервые была выделена в 1926 А. Е. Ферсманом в качестве геохимической зоны, названной им Монголо-Охот-ским поясом. На севере М.-О. г. с. ограничена глубинными Монголо-Охот-скими разломами, а на юге - Буреин-ским массивом и системой Южно-Гобий-ских разломов. В строении М.-О. г. с. выделяются рифейская, нижне- и средне-палеозойская стадии геосинклинального развития. В верхнем палеозое и нижнем триасе почти вся территория находилась в орогенной стадии, сопровождаемой внедрением гигантских масс гранитои-дов; эвгеосинклинальные прогибы в Перми сохранились лишь на В., в зоне сочленения М.-О. г. с. с более молодой Сихотэ-Алинской геосинклинальной системой. Мезозойские структуры М.-О. г. с. (верхний триас - верхний мел) одними исследователями относятся к категории геосинклинальных, другими - к структурам гранитоидной активизации (или ревивации). Для них характерны морские и континентальные молассоидные и угленосные отложения, сочетающиеся с широким развитием наземного вулканизма (андезитовая формация) и внедрением комагматичных гранитоидов вулка-но-плутонической формации. С мезозойским магматизмом связаны месторождения свинцово-цинковых руд, золота, олова, вольфрама, флюорита ц др. Лит.: Нагибина М. С., Тектоника и магматизм Монголо-Охотского пояса, М., 1963 (Тр. Геологического ин-та, в. 79); е ё ж е, Стратиграфия и формации Монголо-Охотского пояса, М., 1969; Тектоника Евразии, М., 1966. М. С. Нагибина. МОНГОЛО-ТАТАРСКОЕ ИГО на Руси, система властвования монг.-тат. феодалов над русскими землями в 13-15 вв., имевшая целью регулярную эксплуатацию завоёванной страны путём различных поборов и грабительских набегов. М.-т. и. было установлено в результате Монгольских завоеваний в 13 в. Рус. княжества не вошли непосредственно в состав Монгольской феодальной империи и сохранили местную княжескую администрацию, деятельность к-рой контролировалась баскаками и др. представителями монг.-тат. ханов. Рус. князья были данниками монг.-тат. ханов и получали от них ярлыки на владение своими княжествами. На терр. Руси не было постоянного монг.-тат. войска. М.-т. и. поддерживалось карательными походами и репрессиями против непокорных князей. До нач. 60-х гг. 13 в. Русь находилась под властью великих монг. ханов, а затем - ханов Золотой Орды. М.-т. и. формально было установлено в 1243, когда отец Александра Невского кн. Ярослав Всеволодович получил от монголо-татар ярлык на Великое княжество Владимирское и был признан ими "старей всем князем в Русском языце". Регулярная эксплуатация рус. земель путём сбора дани началась после переписи 1257-59, проведённой монг. "численниками" под руководством Китата, родственника великого хана. Единицами обложения были: в городах - двор, в сельских местностях - хозяйство ("деревня", "соха", "плуг"). От дани освобождалось только духовенство, к-рое завоеватели старались использовать для укрепления своей власти. Известно 14 видов "ордынских тягостей", из к-рых главными были: "выход", или "царёва дань", налог непосредственно для монг. хана; торг, сборы ("мыт", "тамка"); извозные повинности ("ям", "подводы"); содержание ханских послов ("корм"); различные "дары" и "почестья" хану, его родственникам и приближённым и др. Ежегодно из рус. земель уходило в виде дани огромное количество серебра. "Московский выход" составлял 5-7 тыс. руб. серебром, "новгородский выход" -1,5 тыс. Периодически собирались большие "запросы" на военные и др. нужды. Кроме того, рус. князья были обязаны по приказу хана присылать воинов для участия в походах и в облавных охотах ("ловитвах"). "Ордынские тягости" истощали экономику Руси, мешали развитию товарно-ден. отношений. Постепенное ослабление М.-т. и. было результатом героич. борьбы рус. народа и др. народов Вост. Европы против завоевателей . В кон. 50 - нач. 60-х гг. 13 в. дань с рус. княжеств собирали мусульм. купцы - "бесермены", откупавшие это право у великого монг. хана. Б. ч. дани шла в Монголию, великому хану. В результате нар. восстаний 1262 в рус. городах "бесермены" были изгнаны. Обязанность сбора дани перешла к местным князьям. Для поддержания М.-т. и. ханы Золотой Орды неоднократно предпринимали вторжения в рус. земли. Только в 70-90-х гг. 13 в. ими было организовано 14 походов. Однако борьба Руси за независимость продолжалась. В 1285 вел. кн. Дмитрий, сын Александра Невского, разгромил и изгнал карательное войско "ордынского царевича". В кон. 13 - 1-й четв. 14 вв. неоднократные "вечевые" выступления в рус. городах (в Ростове - 1289 и 1320, в Твери -1293 и 1327) привели к ликвидации системы баскачества. С усилением Московского княжества М.-т. и. постепенно ослабевает. Моск. кн. Иван I Данилович Калита (княжил в 1325-40) добился права собирать "выход" со всех рус. княжеств. С сер. 14 в. распоряжения ханов Золотой Орды, не подкреплённые реальной военной силой, рус. князьями уже не выполнялись. Моск. кн. Дмитрий Иванович Донской (1359-89) не подчинялся ханским ярлыкам, выданным его соперникам, и силой захватил Великое княжество Владимирское. В 1378 он разгромил карательное монг.-тат. войско на р. Воже (в Рязанской земле), а в 1380 одержал победу в Куликовской битве 1380 над правителем Золотой Орды Мамаем. Однако после похода Тохтамыша и взятия Москвы в 1382 Русь была вынуждена снова признать власть монг.-тат. ханов и выплачивать дань, но уже моек. кн. Василий 1 Дмитриевич (1389-1425) получил великое княжение без ханского ярлыка, как "свою отчину". При нём М.-т. и. носило номинальный характер. Дань выплачивалась нерегулярно, рус. князья проводили в значит, степени самостоят, политику. Попытка главы Золотой Орды Едигея (1408) полностью восстановить власть над Русью окончилась неудачей: взять Москву ему не удалось. Начавшиеся в Золотой Орде усобицы поставили под вопрос дальнейшее сохранение М.-т. и. В годы феод, войны на Руси в сер. 15 в., ослабившей воен. силы рус. княжеств, монг.-тат. феодалы организовали ряд опустошит, вторжений (1439, 1445, 1448, 1450, 1451, 1455, 1459), но восстановить своё владычество над Русью уже не смогли. Политич. объединение рус. земель вокруг Москвы создало условия для ликвидации М.-т. и. Великий моек, кн. Иван III Васильевич (1462-1505) в 1476 отказался от уплаты дани. В 1480 после неудачного похода хана Большой Орды Ахмата и т. н. "Стояния на Угре 1480" М.-т. и. было окончательно свергнуто. М.-т. и. имело отрицательные, глубоко регрессивные последствия для экономич., политич. и культурного развития рус. земель, явилось тормозом для роста производит, сил Руси, находившихся на более высоком социально-экономич. уровне по сравнению с производит, силами монголо-татар. Оно искусственно законсервировало на длит, время чисто феод, натуральный характер х-ва. В политич. отношении последствия М.-т. и. проявились в нарушении процесса гос. консолидации рус. земель, в искусств, поддержании феод, раздробленности. М.-т. и. привело к усилению феод, эксплуатации рус. народа, к-рый оказался под двойным гнётом - своих и монг.-тат. феодалов. М.-т. и., продолжавшееся ок. 240 лет, явилось одной из главных причин отставания Руси от нек-рых зап.-европ. стран. Лит.: Насонов А. Н., Монголы и Русь, М. - Л., 1940; Греков Б. Д., Я к у б о в с к и и А. Ю., Золотая Орда и ее падение, М.- Л., 1950; К а р г а л о в В. В., Освободительная борьба Руси против монголо-та-тарского ига, "Вопросы истории", 1969, № 2-4. В. В. Каргалов. МОНГОЛЫ (самоназв.- монгол), в широком смысле - ист. название всех народов, говорящих на монгольских языках [монголы МНР и КНР, баоанъ, дунсян, ту (монгоры), дауры, моголы Афганистана, буряты, калмыки]; в узком смысле - собственно М., живущие в МНР и КНР. В антропологич. отношении М.- представители гл. обр. центр.-азиатского типа монголоидной расы. Впервые этноним М. (мэн-гу, мэн-гу-ли, мэн-ва) встречается в ист. хрониках эпохи Тан (7-10 вв.). В этнич. истории М. ещё многое неясно, однако установлено, что монг. этнич. общность сложилась на терр. Монголии и Сев.-Вост. Китая на основе древнего аборигенного населения. Потомки хунну (гуннов), и (дун-и), дун-ху, обитавшие на данной терр., в течение многих веков оттесняли, сменяли и частично ассимилировали друг друга. В 10 в. значит, часть этой терр. оказалась под властью монголоязычных киданей. В нач. 13 в. ряд племён и ханств (тайджиуты, найманы, кэрэиты, мэркиты и др.) объединились или были объединены силой под властью Чингисхана и образовали единое монг. гос-во (см. Монгольская феодальная империя), в рамках к-рого завершилось образование монг. народности. В 15 в. М. распались на зап. и вост. группы, а в 16 в. восточная разделилась на северную и южную. Их этнич. и ист. судьбы сложились по-разному. Зап. М., известные под назв. ойратов, образовали в 30-х гг. 17 в. Ойратское ханство. Их потомки частично вошли в состав М. МНР, М. Китая и калмыков. Вост. (сев.) группа в 16 в. приняла наименование "халхак Ср.-век. монг. хроники "Эрдэнийн тобчи", "Эрдэнийн эрихэ", "Алтай тобчи" и др. сообщают о 12 халхаских поколениях, к-рые были поделены после смерти (ок. 1543) Даян-хана между его сыновьями: 7 достались Гэрэсэндзэ, 5 - Алчу Болоду. Потомки первых - совр. халха МНР, вторых - группы джарутов и ба-ринов в составе М. Китая. В состав халха влились др. этнически разнородные элементы: древнемонг. (борджигин, гордое, олхонуд и др.) и немонгольские по происхождению (тангуты и др.). Южные М. в подавляющей своей части вошли в состав М. Китая, признав в 1636 сюзеренитет маньчжурской династии. Впоследствии монг. земли в составе Китая стали наз. Монголией Внутренней. Ойраты появились на терр. Китая во 2-й пол. 18 в. как беженцы из Ойратского ханства. В 16 - нач. 17 вв. М. приняли ламаизм. Осн. занятие всех групп М.- скотоводство, в прошлом кочевое, а ныне - полуоседлое, отгонно-пастбищное. Подсобную роль играли земледелие, известное на терр. Монголии с эпохи бронзы, а также охота. Монголы МНР - сложившаяся социалистич. нация, ядром к-рой являются халха. Численность 901,2 тыс. чел. (1969, перепись). Практически с халха слились дариганга, хотогойты, сартулы, узумчины, хорчины, чахары и др. эт-нографич. группы. Консолидируются вокруг халха и зап. М., сохраняющие отличия в языке и культуре: дэрбэты (34,7 тыс. чел.), байты (25,5 тыс. чел.), захчины (15 тыс. чел.), олёты (6,9 тыс. чел.), торгуты (7,1 тыс. чел.). Язык халха входит в вост. группу монг. языков, он лёг в основу совр. монгольского лит. языка. После победы Монгольской народной революции 1921 монг. народ пошёл по некапиталистич. пути; были заложены основы пром-сти, созданы условия для развития культуры, возникли нац. рабочий класс и интеллигенция. (Об истории, х-ве, культуре М. см. в ст. Монгольская Народная Республика.) Монголы КНР. На терр. КНР расселено неск. монг. народностей (преим. в авт. р-нах Внутренняя Монголия и Синьцзян-Уйгурском, частично в пров. Хэйлунцзян, Гирин, Ляонин, Цинхай, Юньнань). Они говорят на различных диалектах юж., зап. и вост. групп монг. языков. Среди них: хорчины, джаруты, барины, оннюты, хэшиг-тэны, харачины, тумуты, узумчины, ху-читы, суниты и др., относящиеся к юж. М.; торгуты, олёты, дэрбэты, хошуты, тумэты (входили в прошлом в состав зап. М.- ойратов); барга, буряты, хухунор-ские и юньнанские М. Многие из них сохраняют свои самоназвания. Общая числ. М. в КНР 1680 тыс. чел. (1953, перепись). С кон. 1950 - нач. 1960-х гг. кит. властями в отношении М., как и др. нац. меньшинств, проводится политика дискриминации и насильств. ассимиляции. Осн. занятие М. в КНР - скотоводство, частично - земледелие. В х-ве и материальной культуре заметно влияние соседей - китайцев и маньчжуров. Лит.: Народы Восточной Азии, М.- Л., 1965; Татаро-монголы в Азии и Европе. Сб. ст., М., 1970; История Монгольской Народной Республики, 2 изд., М., 1967. Н. Л. Жуковская. МОНГОЛЬСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК, Академия наук МНР, ведущее науч. учреждение МНР. Создана в мае 1961. Состоит из трёх отделений: общественных наук (ин-ты истории, лит-ры и языка, философии, социологии Л права, экономики, отдел востоковедения), биологии и наук о Земле (ин-ты общей и экспериментальной биологии, биологически активных веществ, ботаники, географии и мерзлотоведения, геологии), физико-математич. и химич. наук (ин-ты физики, химии, математики с вычислит, центром). Академия располагает науч. фундаментальной библиотекой, обсерваторией, издательством, издаёт ежеквартальный журнал "БНМАУ-ын Шинжлэх ухааны академийн мэдээ" ("Известия Академии наук МНР", 1961). В системе АН МНР в 1973 работало ок. 700 науч. сотрудников. АН МНР осуществляет научно-методич. руководство отраслевыми н.-и. учреждениями министерств и ведомств. Поддерживает контакты с академиями наук и науч. орг-ция-ми мн. зарубежных стран. Президент АН МНР - акад. Б. Ширендыб. Труды монг. академиков получили междунар. признание: акад. Б. Ширендыб избран иностр. чл. АН СССР, АН ВНР, АН ЧССР, акад. Б. Ринчен -иностр. чл. АН ВНР, акад. Ц. Тойвго -действит. чл. ВАСХНИЛ, акад. Ш. Цэг-мид - чл.-корр. Геогр. об-ва СССР. И. И. Потёмкина. МОНГОЛЬСКАЯ ЛОШАДЬ, местная степная лошадь древнего происхождения, разводимая в МНР. Мелкорослая (высота в холке ок. 130 см), с хорошо развитой мускулатурой, крепкими ногами, густым волосяным покровом. Вынослива, хорошо передвигается по пескам сухих степей и полупустынь, легко поднимается на сопки, переносит сильные морозы, приспособлена к круглогодовому табунному содержанию на подножном корме. У М. л. быстрый шаг, свободный галоп, рысь не развита. Наиболее распространённые масти - серая и гнедая. Используется М. л. под седлом, вьюком и в упряжи, а также как мясное и молочное животное (из молока приготовляют кумыс). Долговечна, сохраняет работоспособность до 18 и более лет. Лит.: Книга о лошади, под ред. С. М. Бу* денного, т. 1, М., 1952. МОНГОЛЬСКАЯ НАРОДНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ 1921, антиимпериалистич., антифеод, революция, совершённая трудящимися-скотоводами (аратами) под руководством Монгольской народно-революционной партии (МНРП). В результате победы М. н. р. в стране была установлена нар. власть, к-рая открыла перед монг. народом путь к полному нац. и социальному раскрепощению, к социализму и коммунизму, минуя капитализм. Решающим фактором в организации нар. выступления явилось образование МНРП (организационно оформилась в марте 1921; до 1925 называлась Монгольской народной партией). Монг. революционеры установили связи с сов. коммунистами и представителями Коминтерна и, опираясь на их опыт и поддержку, возглавили революц. борьбу аратства. Аратское движение началось в сложной обстановке, когда Монголия была оккупирована войсками кит. милитаристов и рус. белогвардейцев, за спиной к-рых стоял япон. империализм. В этих условиях осн. задачей являлось изгнание из страны оккупантов. 1-3 марта 1921 состоялся 1-й съезд партии,
оформивший её создание, принявший программу и наметивший курс на вооруж.
восстание. Созданные в феврале партиз. отряды были объединены в Монг. нар.
армию (МНА), нач. штаба и главкомом назначен Д. Сухэ-Ба-тор. 13
марта было избрано Врем. нар. пр-во. 18 марта 1921 части Нар. армии освободили
от кит. милитаристов г. Май-мачен (совр. Алтан-Булак). Затем партия и Врем.
нар. пр-во развернули подготовку к освобождению страны от бежавших сюда
под натиском Красной Армии банд белогвардейцев, к-рыми командовал япон.
ставленник барон Р. Ф. Ун-герн фон Штернберг. Учитывая, что Ун-герн располагал
превосходящими силами, Врем. нар. пр во обратилось к пр-ву РСФСР с предложением
о совместной борьбе против белогвард. банд. В кон. мая - нач. июня 1921
в боях в районе сов.-монг. границы частями Красной Армии, Нар.-революц.
армии Дальневост. республики и Монг. нар. армии белогвардейцы были разбиты
и отступили на Ю. (см. Монгольская операция 1921). 28 июня в ответ
на просьбу Врем. нар.
Лит.: История Монгольской Народной Республики, 2 изд., М., 1967, с. 269-323; Чойбалсан X., Краткий очерк истории Монгольской народной революции, пер. с монг., М., 1952; Ширендыб Б., Народная революция в Монголии и образование Монгольской Народной Республики, [пер. с монг.], М., 1956; его же, Влияние Великой Октябрьской социалистической революции на Монголию, М., 1967; его же, История Монгольской народной революции 1921г., пер. с монг., М., 1971; Цеденбал Ю., От феодализма - к социализму, Избр. статьи и речи, [пер. с монг.], т. 2, М., 1962; Lattimore О., Nationalism and revolution in Mongolia, Oxf., 1955. A. H. Катеринич. МОНГОЛЬСКАЯ НАРОДНАЯ РЕСПУБЛИКА (Бугд Найрамдах Монгол Ард Улс), МНР (БНМАУ). I. Общие сведения
В адм. отношении терр. разделена на аймаки; города Улан-Батор и Дархан выделены в отд. адм. единицы (см. табл. 1). II. Государственный строй
Высший орган гос. власти и единственный законодат. орган - Вел. нар. хурал, избираемый гражданами на основе всеобщего, равного, прямого избират. Табл. 1. - Административное деление.
права при тайном голосовании сроком на 4 года по норме: 1 депутат от 4 тыс. жит. Вел. нар. хурал утверждает конституцию и вносит в неё изменения, устанавливает осн. принципы внутр. и внеш. политики, утверждает народнохоз. план, гос. бюджет и отчёт о его исполнении и т. д. В период между сессиями Вел. нар. хурала высшим органом гос. власти является его Президиум, избираемый Вел. нар. хуралом в составе председателя, заместителей председателя, секретаря и членов. Высший исполнит, и распоря-дит. орган гос. управления - пр-во МНР (Совет Министров), образуемое Вел. нар. хуралом. Местными органами гос. власти в аймаках, городах, гор. р-нах являются хуралы депутатов, избираемые гражданами сроком на 3 года. Хуралы избирают из числа депутатов исполнит, управления. Избирательным правом пользуются все граждане, достигшие 18 лет. Суд. система МНР включает Верх, суд, аймачные и гор. суды, спец. (по уголовным делам военнослужащих), а также аймачные выездные и районные суды. Верх, суд и спец. суды избираются Вел. нар. хуралом сроком на 4 года, остальные - соответствующими хуралами. Рассмотрение дел производится с участием нар. заседателей. Надзор за соблюдением законности осуществляют Прокурор МНР, назначаемый Вел. нар. хуралом на 4 года, а также аймачные, гор., районные, воен. прокуроры, назначаемые Прокурором МНР. Гос. герб и гос. флаг см. в таблицах к статьям Государственные гербы и Флаг государственный. III. Природа Рельеф. МНР расположена в зонах степей, полупустынь и пустынь умеренного пояса на С.-В. Центр. Азии. Большая часть страны лежит на вые. 1000-2000 м, преобладают горы (на 3. и С.-З.) и высокие равнины (на В.). Наиболее значит, хребты - Монг. Алтай, достигающий вые. 4362 м (г. Мунх-Хайрхан-Ула) и протягивающийся на 1000 км, Го-бийский Алтай, Хангай. В центр, части МНР расположено нагорье Хэнтэй. Горы отличаются преим. мягкими, сглаженными формами, их подножия часто покрыты мощными делювиальными шлейфами. Острые гребни отмечаются только в наиболее высоких хребтах. На Ю. и Ю.-В. в пределы МНР заходит часть пустыни Гоби, одной из самых значит, на земном шаре. На Ю.-В. над ней возвышается неск. изолированных вулканич. массивов (вулканич. область Дариганга). На С. и С.-З.- неск. относительно глубоких обширных межгорных котловин и долин, самые значительные из к-рых-Котловина Больших Озёр, Долина Озёр, депрессия, занятая долинами pp. Орхон и Селенга. В вост. части МНР - равнины, понижающиеся на С.-В. На Ю. и Ю.-В. Гоби, а также в Котловине Больших Озёр имеются площади (ок. 30 тыс. км2), покрытые песками. Геологическое строение и полезные ископаемые. Терр. МНР входит в Цент-ральноазиатскую систему - часть Урало-Монгольского складчатого геосинклинального пояса. В её пределах выделяют две области: северную - каледонскую, и южную - герцинскую. Среди геосинклинальных структур палеозоя известны два типа: с ведущей ролью осн. вулканизма и с сиалическим вулканизмом. Орогенные молассоидные образования связаны с наложенными структурами. Широко развиты гранитоиды. Тектоника складчато-глыбовая с наличием глубинных разломов, часто сопровождаемых гипербазитами; особняком стоят линейные структуры Ю. В течение палеозоя наблюдается миграция геосинклиналей во времени и их омолаживание с С. на Ю. Образования мезозоя и кайнозоя выполняют прогибы и грабены и представлены вулканогенно-осадочными породами на В. и амагматичными толщами на 3. В континентальных породах мезозоя известны уникальные находки динозавров. Из полезных ископаемых важное значение имеют месторождения каменного угля в верхнепалеозойских и мезозойских породах наложенных впадин и грабенов (Табун-Тол огой, Шарын-Гол, Налайха и др.). В нижнепалеозойских кремнистых и кремнисто-вулканогенных формациях каледонид имеются залежи жел. руд (Тамрын-Гол, Баянгол и др.). Из разведанных месторождений вольфрама наиболее крупные - Бурэн-Цогт и Их-Хайрхан. Вольфрамовые, а также медные, молибденовые руды и др. (Эр-дэнитуин-Обо и др.) и месторождения флюорита (Бэрх и др.) связаны с мезозойской металлогенич. эпохой. В р-не оз. Хубсугул открыты залежи фосфоритов, приуроченные к карбонатным отложениям верхнего рифея и венда. Кроме того, имеются месторождения золота, олова, цинка, пьезокварца, асбеста, гипса, гранита и др. полезных ископаемых. Климат сухой, резко континентальный, умеренный, с большими сезонными и суточными колебаниями темп-ры воздуха. Зима холодная, малоснежная, солнечная, ср. темп-pa воздуха в янв. на С. -35 °С (минимальная до -50 °С), на Ю.- 10 °С. Лето тёплое, короткое. Ср. темп-pa июля от 18 до 26 "С (максимальная до 40 °С). Осадков на С. выпадает МОНГОЛЬСКАЯ НАРОДНАЯ РЕСПУБЛИКА ОБРАЗЦЫ МОРСКИХ НАВИГАЦИОННЫХ КАРТ МОНГОЛЬСКАЯ НАРОДНАЯ РЕСПУБЛИКА
|