ДУУМВИРЫ-ДЫХАНИЕ

ДУУМВИРЫ, дуовиры (от лат. duo - два и vir - муж), два высших должностных лица в рим. муниципиях и колониях. Избирались ежегодно и обладали полномочиями, аналогичными власти консулов в Риме.

ДУУН (Duun) Улав (21.11.1876, Йоа, в Намсенфьорде,- 13.9.1939, Ботне), норвежский писатель. В 1904-27 учительствовал. Автор психология, романов "Марьяна" (1908), "Три друга" (1914), "Харальд" (1915),"Чистая совесть" (1916). В цикле романов "Жители Ювика" (т. 1 -6, 1918-23) Д. рассказал историю одного крест, рода в Трённелаге. Язык книг Д. содержит элементы диалекта этого района Норвегии. Проблемы совр. жизни поставлены в историч. романе "Карл Великий" (1928).

Соч.: Skrifter, bd 1 - 12, Oslo, [1948 - 49]; Skrifter i samling, bd 1 - 12, Oslo, 1957.

Лит.: Hanssen O., Juvik - verket av Olav Duun, Ung Norig", 1921; Haakоnsen D., Olav Duun. En dikter om var egen tid, [Oslo], 1949; Saeteren A., Menneiket og samfunnet, Oslo, 1956.

ДУ ФУ (712, уезд Гун, пров. Хунань,-770), китайский поэт. Род. в семье чиновника. Много странствовал по Китаю и хорошо знал жизнь народа. Был близок к Ли Бо. В стихах "Песня о боевых колесницах", "В поход за Великую стену" (750-е гг.) Д. Ф. протестует против разорительных войн, ведущихся правительством. Его "Песня о красавице" высмеивает распутную жизнь придворных. В поэме "Что было у меня на душе, когда я из столицы направлялся в Фынсянь" (755) выразил мечту о равенстве людей. В "Песне о молодом человеке" осудил корыстолюбие чиновников. Во время феод, мятежа Ань Лу-шаня бежал из столицы, спасаясь от захватчиков. В стихах этого периода Д. Ф. пишет о поражении танской армии, о страданиях народа. Широкую известность получили циклы обличительных стихов Д. Ф. "Три правителя" и "Три расставания". Последние годы жизни поэт провёл в скитаниях, умер в одиночестве и нищете. Д. Ф. мастер пейзажной лирики, воспевал радость единения человека и природы ("Весенние воды", "Рано встаю" и др.). Стихи Д. Ф. оказали громадное влияние на развитие поэзии всего Дальнего Востока. В Китае его называли "корифеем поэзии".

Соч.; Ду Шао-Лин цзи сяы чжу, т. 1 - 4, Пекин, 1955; в рус. пер.- Стихотворения, М.- Л., 1962.

Лит.: Серебряков Е. А. Ду Фу. Критико-биографический очерк, М., 1958; Фын Чжи, Ду Фу чжуань, Пекин, 1953.

ДУХ, философское понятие, означающее невещественное начало, в отличие от материального, природного начала. Вопрос о соотношении Д. и материи есть основной вопрос философии. Утверждение первичности материи, производным от к-рой выступает Д., является материализмом; по словам Ф. Энгельса, дух есть "высший цвет" материи (см. К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., 2 изд., т. 20, с. 363). Признание первоначалом мира Д. является идеализмом, спиритуализмом. Идея Д., играющая центр, роль в идеалистич. учениях, выступает как понятие (панлогизм), как субстанция (пантеизм), как личность (теизм, персоналистич. концепции). В рационалистич. фил ос. системах Д. по существу отождествляется с мышлением, сознанием, в иррационализме в качестве моментов, определяющих сущность Д., рассматриваются его немыслительные аспекты - воля, чувство, воображение, интуиция и т. д.

Первоначально в Др. Греции понятие Д. (нус, логос, пневма и др.) мыслилось как тончайший субстрат с нек-рыми признаками материи. Так, пневма означает "ветер" (у Фалеса, Эмпедокла), "воздух" (у Анаксимена и др.) и т. п. У Платона и Аристотеля нус (ум) становится важнейшим понятием - он является перводвигателем космоса и формо-образующим началом, изливающим свои энергии в тёмную и бесформенную материю. Систематич. разработку понятие Д. получило в неоплатонизме, в частности у Плотина. В отличие от космологической, интеллектуалистической, безличностной трактовки Д. в античности, биб-лейско-христ. традиция представляет Д. как прежде всего личностный абсолют и личную волю (бога), сотворившую из ничего мир и человека. В философии нового времени получает развитие рационалистич. понимание Д. как прежде всего разума, мышления (франц. философ Р. Декарт, нидерл. философ Б. Спиноза, франц. материалисты 18 в.). Интел-лектуалистич. сторону Д. особенно разрабатывала нем. классич. философия. Ф. Шеллинг представлял всю природу лишь как момент абс. Д.; Г. Гегель построил философию мирового Д., выражающего себя как система развивающихся логич. категорий. В русле толкований Д. как целостности (романтизм) и иррационалистич. трактовок Д. (Ф. Ницше, А. Шопенгауэр, Э. Гартман и др.) развиваются интуитивистские (А. Бергсон, Н. Лосский) и экзистенциалистские интерпретации. Так, в экзистенциализме Д. противостоит разуму как ложному, убивающему личность началу; Д.- это прежде всего исходящая из подлинной экзистенции воля. Позитивистское течение мысли (неопозитивизм) вообще ликвидирует проблему Д. как метафизическую, т. е. стоящую вне сферы науч. исследования.

В марксистской философии понятие Д. употребляется обычно как синоним сознания.

ДУХАН (от араб, дуккан - лавка), кабачок, небольшой ресторан с продажей вин на Кавказе и на Бл. Востоке.

ДУХАН, город на 3. Катара. Ок. 3 тыс. жит. Шосс. дорогой соединён с портами Умм-Саид и Доха. Центр гл. района нефтедобычи страны, откуда нефть по трубопроводу поступает в порт Умм-Саид. В Д.- опреснитель мор. воды, холодильник. 2 ТЭС.

ДУХИ, спиртовые (или спирто-водные) растворы смесей душистых веществ -парфюмерных композиций и настоев, применяемые как ароматизирующее средство. Для приготовления парфюмерных композиций используется более 300 натуральных и синтетич. душистых веществ, получаемых из растит., животного и хим. сырья. Вещества растит. происхождения - эфирные масла (паровой перегонки и экстрактные) применяются как самостоят. душистые вещества (розовое, кориандровое, сандаловое), как сырьё для получения синтетич. душистых веществ (кориандровое, сасафра-совое, анисовое), а также в виде настоев (листья пачули, семена кориандры, дубовый мох). Вещества животного происхождения (амбра, цибет, мускус) используются только в виде настоев.

В среднем в состав композиции входит от 15 до 60 и более различных душистых веществ. Кристаллич. душистые вещества предварительно растворяют в одном из жидких труднолетучих компонентов. В зависимости от вида сырья процесс экстрагирования душистых веществ длится от неск. часов до 1 года. Для более полного извлечения душистых веществ сырьё обрабатывают спиртом 2-3 раза. Собственно Д. готовят в герметически закрытых аппаратах или цистернах, снабжённых механич. мешалками или насосами, в нек-рых аппаратах перемешивание ещё осуществляется барботерами (см. Барботирование). В состав нек-рых сортов Д. после растворения композиции добавляют воду и небольшое кол-во водных растворов красителей. Нерастворимые в спирте белковые вещества, воски и др. примеси выпадают в осадок при растворении душистых веществ. Готовые Д. разливают во флаконы на вакуум-разливочных машинах. Все операции отделки флаконов (укупорка, этикетирова-ние, проверка герметичности, упаковка) выполняются на автоматах или с помощью специальных приспособлений на конвейере.

Стойкость запаха Д. на хл.-бум. ткани должна быть не менее 30 ч. Д. обычно содержат 10-25% композиции, в состав нек-рых Д. входит до 50% композиции. По характеру запаха Д. делятся на две группы: цветочные, имитирующие запах одного или неск. цветов; духи, созданные фантазией парфюмеров. Д. могут иметь лёгкий нежный запах ("Лирика", "Лель", "Эллада" и др.), сильный запах ("Каменный цветок", "Чайка", "Ярославна" и др.). При хранении Д. следует защищать от действия солнечных лучей. Гарантийный срок хранения 12 мес с момента выпуска; для Д. группы "экстра"-15 мес.

ДУХОБОРЫ ("борцы за дух"), сектанты крайнего протестантского толка. Движение зародилось во 2-й пол. 18 в. среди крестьян Воронежской, Тамбовской, Ека-теринославской губ. и в Слободской Украине, где было распространено хлыстовство и куда, возможно, проникало учение одной из протестантских сект -квакеров. Д. полагали, что в мире извечно происходит борьба духовного (последователи Авеля) с плотским (последователи Каина). К последним относятся власти, неправедные судьи, богачи. Д. считали себя последователями Авеля, истинными людьми и избранным народом, к-рый призван созидать мир на земле, осуществить братство в духе божьей правды. Руководитель Д., по их мнению, и есть Христос во плоти, сам избирающий себе преемника. При нём совет старейшин. Никаких обрядов Д. не признают, за исключением бракосочетания. У Д. существует много спец. псалмов, исполняемых на молитвенных собраниях.

В 1804, желая заселить юж. окраины России, Александр I разрешил Д. поселиться на р. Молочная Мелитопольского у. Таврической губ. В 1841 они были переселены в Закавказье (Ахалкалак-ский у.- т. н. Мокрые горы). К этому времени среди Д. обозначился раскол, завершившийся в 80-е гг. созданием большой и малой (зажиточной) партии. Последняя не выступала с социальным протестом, требовала карать тех, кто преступает волю царя. В 1898-1900 часть Д. была выселена в Канаду, где их общины продолжают существовать. Лит.: Новицкий О., Духоборцы. Их история и вероучение, 2 изд., К., 1882; Бонч-Бруевич В. Д., Сектантство и старообрядчество в 1-й пол. XIX в., Избр. соч., т. 1, М., 1959; Клибанов А. И., История религиозного сектантства в России (60-е годы XIX в.- 1917 г.), М., 1965.

А. И. Рогов.

ДУХОВ Николай Леонидович [13(26).10. 1904, Веприк, ныне Полтавской обл.,-1.5.1964, Москва], советский учёный в области механики, чл.-корр. АН СССР (1953), ген.-лейтенант инж.-технич. службы, трижды Герой Социалистич. Труда. Чл. КПСС с 1941. С 1932, по окончании Ленингр. политехнич. ин-та, работал конструктором на Кировском з-де в Ленинграде. Автор ряда конструкций тяжёлых танков, отлично зарекомендовавших себя в Великой Отечеств. войне. В 1948-54 зам. науч. руководителя и гл. конструктор одного из ин-тов, с 1954 гл. конструктор и науч. руководитель конструкторского бюро оборонной пром-сти. 5 Гос. премий СССР, Ленинская пр. Награждён 4 орденами Ленина, 3 др. орденами, а также медалями.

ДУХОВ ДЕНЬ, церковный праздник в христ. религии, второй день троицы, празднуемой в мае - июне на 50-й день после пасхи; связывается с мифом о "сошествии бога-духа" на апостолов и получении ими дара проповеди христианства на "иных языках"; символизирует замену "законов Моисея" "законом евангелия". На Руси Д. д. совпадал с семиком -славянским праздником жертвоприношений духам растительности и предков.

ДУХОВАЯ МУЗЫКА, музыка для духовых инструментов. Обычно термин "Д. м." обозначает произведения, исполняемые духовыми оркестрами; в более широком понимании к Д. м. относятся также сочинения для камерных духовых ансамблей (квартеты, квинтеты и т. д.) и для отд. духовых инструментов. См. Военная музыка.

ДУХОВЕНСТВО, в современных религиях служители культа, обычно (но не во всех религиях) организованные в иерар-хич. корпорации. Верующими представители Д. почитаются как люди, наделённые сверхъестеств. силой, способные быть посредниками между людьми и богом. В зависимости от своего положения и функции в церкви Д. делится на высшее и низшее. В нек-рых религиях представители высшего Д. почитаются как наместники бога на земле (папа римский в католицизме) или как воплощение божества (далай-лама и панчен-лама в ламаизме, глава секты исмаилитов). В ряде религий Д. разделяется на чёрное (монашество, принимающее на себя особые обязательства, в т. ч. уход "из мира") и белое (живущее "в миру"). В буддизме монашество охватывает всё Д.

В антагонистич. классовом обществе Д. в своей массе являлось и является опорой господств. эксплуататорских классов. "Все и всякие угнетающие классы нуждаются для охраны своего господства в двух социальных функциях: в функции палача и в функции попа. Палач должен подавлять протест и возмущение угнетенных. Поп должен утешать угнетенных, рисовать им перспективы... смягчения бедствий и жертв при сохранении классового господства, а тем самым примирять их с этим господством, отваживать их от революционных действий, подрывать их революционное настроение, разрушать революционную решимость" (Ленин В. И., Поли. собр. соч., 5 изд., т. 26, с. 237).

Общепринято связывать Д. с монотеис-тич. религиями. Непосредственным его предшественником являлось жречество, типичное для политеизма (более ранней ступени развития религии). Принципиального различия между Д. и жречеством не существует. Одной из осн. функций жречества государств древнего мира являлось отправление религ. культа; жречество представляло собой привилегированную прослойку, входившую в состав господств. класса.

Процесс формирования Д., начало складывания церк. иерархии прослеживаются на примере христианства. В ранних христ. общинах, организованных демократически, Д. ещё не существовало. С ростом числа сторонников христианства произошло в общинах разделение на клир (духовенство) и мирян. Приблизительно с сер. 2 в. руководство в общинах постепенно перешло к епископам, к-рым были подчинены священнослужители, а в нач. 4 в. возникло монашество. Позже епископы наиболее влиятельных епископий стали именоваться патриархами, а на основе РИМ. епископата образовалось папство (5 в.).

В феод. гос-вах Д. составляло особое привилегированное сословие, стоявшее на страже интересов феодалов, освящавшее феод. эксплуатацию народа. Члены высшей духовной иерархии (архиепископы, епископы, настоятели монастырей и др.) были крупными землевладельцами, на их землях жестоко угнетались массы феодально-зависимых крестьян. Хотя Д., будучи в средние века "...единственным образованным классом" (Энгельс Ф., см. Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 21, с. 495), и способствовало нек-рому распространению грамотности, знаний (основывало школы, переписывало в монастырях книги, составляло хроники и т. п.), но в то же время оно препятствовало развитию науки, независимой от богословия, захватывая монополию на образование. подчиняя своему влиянию всю духовную жизнь общества. Отд. представители Д., поднимавшиеся выше своего круга и выступавшие как носители прогрессивной мысли (Дж. Бруно), подвергались преследованиям.

Низшее Д., вербовавшееся из среды бюргерства, крестьян и плебеев, стояло по условиям жизни ближе к нар. массам. Выходцы из его рядов нередко были участниками или руководителями нар. движений (Дж. Балл, Долъчино, Ян Туе и др.), порой выступали с критикой религии, церкви и обществ, порядков (Ж. Мелье, Ж. Ру).

При капитализме прежние политич. и экономич. связи высшего Д. с земле-владельч. аристократией постепенно вытесняются связями с крупной буржуазией, с монополиями, интересы к-рых Д. (в своём большинстве) отстаивает, провозглашая священность частной собственности, оправдывая классовое деление общества и осуждая революц. классовую борьбу.

В эпоху империализма Д. стало активно участвовать в борьбе буржуазии против социалистич. рабочего движения. После победы Великой Окт. революции, встреченной Д. и в России, и за рубежом, как правило, враждебно, антисоветизм и антикоммунизм стали одним из постоянных мотивов в обществ, и религ. деятельности большей части Д. (особенно высшего) капиталистич. стран. Большое место в деятельности Д. бурж. гос-в занимает пропаганда религ. доктрин среди населения, при этом оно использует в своих целях различные политич. партии и орг-ции. Усиление мировой социалистич. системы, успехи нац.-освободит. движения и популярность идей социализма привели мн. представителей Д. различных стран к осознанию необходимости пересмотреть свои позиции в важнейших вопросах современности: а именно к отказу от безусловного оправдания капитализма. Часть Д. стала поддерживать движение за мир и мирное сосуществование. В социалистич. странах укрепление социалистич. строя побудило Д. в своей осн. массе занять лояльную позицию по отношению к социалистич. гос-ву.

Д. остаётся проповедником антинаучной идеалистической идеологии. Для противодействия влиянию идей коммунизма и упадку религиозности Д. стало искать новые пути воздействия на массы. Одним из таких путей является, напр., организация католич. церковью т. н. светского апостолата - создание из мирян помощников Д. Представители Д. в целях укрепления позиций религии, поколебленных развитием науки, пытаются идеалистически истолковывать науч. открытия. Стремясь сохранить своё влияние на массы, Д. выдаёт себя за блюстителя нац. самобытности и культуры, отмежёвывается от мрачных страниц своего далёкого и недавнего прошлого, возвеличивает свою роль в истории.

М. М. Шейнман.

Д. в России. На терр. Рус. гос-ва, а позднее Росс, империи существовало много религ. культов и вероисповеданий. Главнейшими из них были: в христ. религии - рус. православная церковь, арм. апостольская церковь, груз, православная церковь, католическая церковь, лютеранские церкви, старообрядчество; а также ислам, имеющий последователей суннитского и шиитского толков; иудаизм, делящийся на талмудистов и караимов; буддизм, последователи к-рого исповедуют его ламаистскую разновидность; множество сект - молокане, духоборы, мормоны, штундисты, хлысты, баптисты, евангельские христиане, адвентисты и др. Во многих религиях в России Д.- это замкнутое сословие со строгой иерархией. Сверху вниз эта иерархия выглядит след, образом: в православной церкви имеются 3 степени священства: епископ (патриарх, митрополит, архиепископ, епископ пресвитер (протопресвитер, протоиерей, священник), а в монашестве - архимандрит, игумен, иеромонах; диакон (протодиакон, диакон), а в монашестве - архидиакон, иеродиакон. В старообрядческой церкви белокриницкого и беглопоповского согласия - архиепископ (глава церкви), епископ, протоиерей, священник, протодиакон, диакон; в старообрядческой церкви беспоповского согласия - наставник. В католической церкви - архиепископ, епископ, декан, пробст (настоятель), ксёндз, диакон, субдиакон. В протестантских религиях, не имеющих церковной иерархии, Д. избирается верующими и имеет: в лютеранской церкви - архиепископов, епископов, пробстов, старших пасторов, пасторов. В религ. сектах-старших пресвитеров, благовестников, пресвитеров, проповедников, диаконов. В иудейской религии - раввинов; в буддийской религии - хамбо-лам, лам; в религиозных сектах - старших пресвитеров, благовестников, диаконов, пресвитеров, проповедников.

Во главе рус. православной церкви стоит патриарх, во главе арм. апостольской церкви - верховный патриарх-католикос всех армян, груз, православной церкви - патриарх-католикос. Лютеране отрицают сложную церк. иерархию и монашество. Эст. и латв. лютеранские церкви возглавляются каждая своим архиепископом, избираемым общинами верующих. Во главе каждой церк. общины стоит приглашаемый ею пастор, к-рый рассматривается не как посредник между богом и верующими, а лишь как толкователь Священного писания. В иудейской религии примерно ту же роль знатоков и толкователей священных текстов и руководителей религ. общины играют раввины. В мусульманстве над рядовыми служителями культа (муллами) стоит муфтий. Во главе забайкальских буддистов стоит бандидо хамбо-лама.

Господствующей церковью в России была рус. православная церковь. В 1897 из 126 368 тыс. чел. ок. 80 млн. населения России были православными. Оба вида духовенства - чёрное (монахи) и белое (священники, протоиереи, диаконы и протодиаконы) - появились на Руси после принятия христианства (988-989). Так как христианство было заимствовано из Византии, то на первых порах, как правило, священнослужителями были греки. Тогда же создалась церк. иерархия. Глава рус. церкви - митрополит, назначался константинопольским патриархом. Во главе отд. епархий (церк. округов) стояли епископы и архиепископы, избиравшиеся из среды чёрного Д. митрополитом и собором рус. епископов при значит, участии светской власти (князей). С 1448 рус. церковь освободилась от подчинения константинопольскому патриарху и стала самостоятельной (см. Православная церковь). Митрополит избирался собором рус. епископов, а в 1589 главе рус. церкви был присвоен титул патриарха московского и всея Руси. Но одновременно с этим церковь всё больше подчинялась власти царя. С самого начала архиереи и монастыри получали от князей зем. пожалования, к-рые росли за счёт вкладов "на помин души", покупки земель у светских феодалов, захвата земель у крестьян и др. Постепенно монастыри и архиерейские кафедры стали крупнейшими землевладельцами, пользовались феод, привилегиями, податным и судебным иммунитетом. Высшее Д., т. обр., составляло часть господствующего класса феодалов. Поэтому нар. антифеод, движения, будучи направленными и против духовных феодалов, и против церкви, освящавшей феод, строй, часто принимали форму ересей. Нередко активными участниками еретич. движений были представители низшего белого Д., ряды к-рого пополнялись выходцами
из крест, и посадского населения. Несмотря на то, что низшее белое Д. было близко по положению к трудящимся, оно не сливалось с ними, т. к. кормилось за счёт своей паствы, являлось проводником офиц. церк. идеологии, оправдывавшей эксплуатацию и призывавшей к покорности властям. До 18 в. кандидатов на священнические места избирали сами верующие, в вотчинах огромную роль в этом деле играли землевладельцы. С кон. 17 в. установился наследств. порядок занятия свободных священнических мест, что способствовало превращению белого Д. в замкнутое сословие, к-рое в 18 в. постепенно выдвинулось в ряды привилегированных сословий: оно было освобождено от архиерейского тягла, выросли его личные права. По первой ревизии (1718-27) в России значилось 97413 душ муж. пола, относящихся к православному Д. Белое Д. всё больше оформлялось в обособленную касту. Пётр I ликвидировал патриаршество, а управление церковью передал созданному в 1721 Синоду во главе с гос. чиновником -обер-прокурором. Это означало полное подчинение церкви гос. власти, превращение её в часть гос. аппарата. Самодержавие выделяло на содержание Д. огромные средства. К кон. 19 в. только Синод отпускал на содержание православного Д. 7 млн. руб. в год, а гос. казначейство -18 млн. в год, не считая пожертвований на приходское Д., доходов от церк. земель, имуществ и процентов с капиталов. Всё католич. Д. получало содержание из казны, Д. др. вероисповеданий содержалось на средства приходов. Д. верно служило самодержавию. На него были возложены нек-рые обязанности адм. и полицейского характера: запись актов гражд. состояния, наблюдение за политич. благонадёжностью прихожан. Во всех школах в обязат. порядке преподавался закон божий, значит. часть нач. школ находилась в руках Синода. Церковь имела свои уч. заведения: духовные семинарии, появившиеся в 18 в., и духовные академии. К нач. 20 в. в России было 4 духовные академии, 58 семинарий, в к-рых обучалось 19 900 чел. для занятия церк. должностей в рус. православной церкви. Подобные уч. заведения имело и Д. др. вероисповеданий. К 1917 в Росс. империи было 6 католич. семинарий, 6 семинарий арм. апостольской церкви и др. Д. постоянно нападало на науку, боролось с передовыми обществ, идеями, печать находилась под гнётом духовной цензуры. Д. было опорой самодержавия в борьбе с революц. движением. В годы Революции 1905-1907 Д. участвовало в организации обществ типа "Союза русского народам или "Союла Михаила Архангела", сеяло нац. вражду, было вдохновителем евр. погромов. Церк. учреждения владели землями, торг, заведениями, пром. предприятиями; мн. монастыри были миллионерами. В 1912 в рус. православной церкви насчитывалось 110 434 чел. белого и 91 654 чёрного Д. Подавляющее большинство Д. враждебно встретило Окт. социалистич. революцию 1917. Всеросс. поместный собор православной церкви (авг. 1917- сент. 1918) восстановил патриаршество. Патриархия и Д. стали одной из сил, борющихся против Сов. власти и социалистич. преобразований. Враждебную позицию по отношению к Окт. революции занимало Д. всех др. вероисповеданий - мусульманского, старообрядческого и т. д. В обстановке упрочения Сов. власти и всенародной поддержки её мероприятий часть Д. осознала опасность оказаться в полной изоляции. В 20-х гг. внутри православной церкви получило большое развитие возникшее ещё до революции обновленческое движение. Обновленцы осудили антисов. деятельность патриарха Тихона и заявили о лояльном отношении к Сов. власти. Они стояли также за нек-рые нововведения в церк. устройстве и в быту Д., не затрагивавшие основ вероучения. Это движение сыграло определ. роль в пересмотре церковью её отношения к Сов. власти. Церковь прекратила открытую борьбу с Сов. властью. Тем не менее и в последующие годы, особенно в период коллективизации, мн. представители Д. продолжали антисов. деятельность. Лишь победа социализма вынудила православное Д., как и Д. других вероисповеданий, встать на путь лояльного отношения к Сов. власти. См. также статьи: Союз Советских Социалистических Республик, раздел Религия и церковь, Армянская апостольская церковь, Баптисты, Грузинская православная церковь, Ислам, Православная церковь, Старообрядчество, Церковь.

Лит.: Гантаев Н. М., Церковь и феодализм на Руси, М., 1960; Грекулов Е. Ф., Православная инквизиция в России, М., 1964; Самсонов А. М., Антифеодальные народные восстания в России и церковь, М., 1955; Скворцов-Степанов И. И., Избранные атеистические произведения, М., 1959; Церковь в истории России (IX в.- 1917 г.), М., 1967; Ярославский Е. М., О религии, М., 1957; Шишкин А. А., Сущность и критическая оценка "обновленческого" раскола русской православной церкви, Казань, 1970.

В. С. Шульгин.

ДУХОВНАЯ МУЗЫКА, см. Церковная музыка.

ДУХОВНИЦКОЕ, посёлок гор. типа, центр Духовницкого р-на Саратовской обл. РСФСР. Пристань на лев. берегу Волги (Саратовское водохранилище), в 74 км к С.-З. от ж.-д. ст. Пугачёвск. Маслозавод, асфальтовый з-д, птицефабрика.

ДУХОВНОЕ ЗАВЕЩАНИЕ, см. в ст. Завещание.

ДУХОВНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ, см. в ст. Духовные учебные заведения, Теологическое образование.

ДУХОВНО-ИСТОРИЧЕСКАЯ ШКОЛА (культурно-философская школ а) в литературоведении, возникла в кон. 19 в. в Германии как реакция на позитивистские (в т. ч. культурно-историч. и историко-филологич.) методы и как стремление к синтезу духовно-историч. и психологич. истолкования лит-ры. "Единство времени и нации,- писал её родоначальник В. Дилътей, глава "исторической" ветви философии жизни,- которое мы называем историческим духом, возникает впервые благодаря могуществу и власти гения. В этой точке можно связать историческое с психическим" (цит. по ст. "О принципах методологии литературоведения", см. "Философские науки", 1967, М" 3, с. 109). Слитность "исторического" и "психического"- в "переживании" (единство рассудка, воли, чувства) художника. Переживание, обьекти-вируясь посредством поэтической формы, претворяется в целостную духовную реальность (с органич. взаимообусловленностью содержания, материала, формы и предмета) и вместе с тем - в истину, наглядно открывающуюся впервые не только воспринимающему, но и самому художнику-творцу. Художеств, произведение наиболее адекватно (в сравнении даже с гуманитарными науками -"науками о духе") постигает жизнь: оно включает как общие свойства эпохи, так и прежде всего неповторимую душевно-духовную целостность индивида, как доступный "пониманию" "объективный дух", так и неизъяснимую "последнюю тайну" жизни. Истолкование (по Дильтею "понимание") произведения возможно только через "сопереживание", "вчувст-вование"; но и "понимание", выражаемое посредством описательной психологии или филос. понятий, никогда не исчерпывает всего смысла произведения, таящего в себе также иррациональную стихию. Подобно самоценности духовного мира личности, Д.-и. ш. утверждала самоценность и целостность каждого куль-турно-историч. образования (принцип "равноправия эпох").

Расцвет школы, воспринявшей ряд эстетич. идей романтизма, приходится на 1-ю треть 20 в. (Дильтей, "Переживание и творчество", 1906; Р. Унгер, "Философские проблемы нового литературоведения", 1908; Ф. Гундольф, "Гёте", 1916; труды Э. Шпрангера, Ф. Штриха, Э. Эрмантингера, X. А. Корфа; в Венгрии - Д. Секфю, Т. Тинемана, А. Серба). Унгер прослеживает в лит-ре судьбу филос. идей (свобода и необходимость, дух и природа, любовь и смерть). Гундольф, склоняясь к бергсонианству (см. А. Бергсон), усматривает в поэзии не реакцию на действительность, а высшую форму действительности, развивающуюся по духовно-имманентным законам. "Переживание" и "творчество" поэта не обособлены, как полагал Дильтей, а едины; образ поэта надо воссоздавать на основе лишь его художеств. произведений; но поскольку художеств. мир до конца не постигаем, то итог исследования ("образ поэта") в равной мере можно воспринимать и как объективную истину, и как миф.

Отстаивая первостепенность "переживания" в иск-ве и его связь с мировоззрением эпохи ("объективным духом"), Д.-и. ш. пренебрегала социально-классовыми мотивами "переживания"; развивая принцип "историзма" (в т. ч. применительно к смене художеств. стилей и форм), она избегала выяснять закономерности историч. процесса, склоняясь к иррационализму и скептицизму. "История духа" как школа закончилась в 30-е гг.; но её принципы широко использует совр. зап. литературоведение, в т. ч. экзистенциалистское; её традицию продолжает "Deutsches Vierteljahrschrift fur Literaturwissenschaft und Geistes-geschichte" (Stuttg., с 1923).

Лит.: Жирмунский В. М., Новейшие течения историко-литературной мысли в Германии, в сб.: Поэтика, в. 2, Л., 1927; Хорват Б., О принципах методологии литературоведения в "истории духа", "Философские науки", 1967, № 3.

В. И. Масловский.

ДУХОВНО-РЫЦАРСКИЕ ОРДЕНА, в Зап. Европе военно-монашеские организации рыцарей, создававшиеся в период крестовых походов в 12-13 вв. под руководством католич. церкви гл. обр. с целью защиты, расширения владений крестоносцев на востоке и для терр. захватов в Европе под предлогом борьбы с "неверными" (мусульманами, язычниками). К Д.-р. о. относятся ордена иоаннитов, тамплиеров, Тевтонский орден, Алькантара, Калатрава и др. Как монахи члены Д.-р. о. давали обеты воздержания, послушания, бедности (на практике эти обеты игнорировались); как рыцари-феодалы они носили оружие, участвовали в завоеват. походах. Структура Д.-р. о. была иерархической. Каждый орден возглавлял избираемый пожизненно и утверждаемый папой великий магистр (гроссмейстер). Ему подчинялись начальники "провинций" (местных подразделений ордена) - приоры, а также маршалы (ведавшие финансами Д.-р. о.), командоры (коменданты замков, крепостей) и др. Они составляли периодически созываемый ген. капитул, имевший законодат. власть. Благодаря пожалованиям, захватам, ростовщическим и торг, сделкам Д.-р. о. добились больших богатств, стали крупными зем. собственниками, жестоко эксплуатировавшими зависимое крестьянство, и приобрели значит, экономич. и политич. силу. С укреплением в европ. гос-вах централизованной власти Д.-р. о. постепенно утратили значение, хотя нек-рые из них (напр., Тевтонский) продолжают существовать. Б. Я. Рамм.

ДУХОВНЫЕ СТИХИ, старинные эпические и лирические нар. песни религ. содержания; одна из форм народного творчества рус., укр. и белорус. народов. По материалу (сюжету) Д. с. восходят к книжным (в основном духовным) истокам (Библия, жития святых, церк. гимны, а также легенды и апокрифы) и одновременно они - произведения нар. творчества с присущими ему образами, мотивами, ритмами, речевыми формами. Известны с 15 в. (стих об Адаме). Странствующие нищие-слепцы - калики перехожие - пели Д. с., аккомпанируя себе на к.-л. муз. инструменте. С 17в. Д. с. особенно были распространены среди старообрядцев, а также сектантов. Типичными для 17 в. являются Д. с., восходящие к книжным кантам и псальмам. Наряду с чисто религ. темами и идеями (стихи "О страшном суде", "Плач души грешной") в Д. с. своеобразно преломились историч. события, нар. суждения о добре и справедливости, о происхождении мира и т. д. (в Д. с. о "Голубиной книге", "О Егории Храбром" и др.). У старообрядцев имеется цикл сатирич. Д. с.

Лит.: Безсонов П. А., Калики перехожие. Сб. стихов и исследование, т. 1 -2, М., 1861 - 63; Веселовский А. Н., Разыскания в области русских духовных стихов, в. 1 - 6, СПБ, 1880-91; Федотов Г. П., Стихи духовные..., Париж, 1935; Соколов Ю. М., Русский фольклор, М., 1941.

ДУХОВНЫЕ УЧЕБНЫЕ ЗАВЕДЕНИЯ, готовят служителей религ, .культов и дают теологич. образование. Появились в древних гос-вах с выделением обществ, групп - жречества и духовенства, и усложнением культовых обрядов и ритуалов, знанием к-рых можно было овладеть только годами ученичества.

Первые Д. у. з. возникли при храмах Др. Египта и Др. Вавилонии (2-е тыс. до н. э.) для подготовки жрецов (см. Жреческие школы). В сер. 1-го тыс. до н. э. в Индии и в рабовладельч. гос-вах Центр. и Ср. Азии появились буддийские монастыри, многие из к-рых становились уч.
заведениями. В Индии, помимо монастырских школ буддизма и его разновидности - ламаизма, существовали кастовые школы брахманов, выпускники к-рых нередко становились проф. жрецами. С возникновением христианства (сер. 1 в.) появились Д. у. з. нового типа: в Александрии (Египет) - первая ка-техизич. школа (кон. 2 в.), в Иерусалиме, Риме и др. городах Рим. империи - епископские школы и школы экзегетов (истолкователей Священного писания). Постепенно сложилась система Д. у. з.: архиерейские (епископские), катехизич., монастырские пастор-ско-монашеские школы, школы-общежития при монастырях. В византийский период возникают духовные семинарии армяно-григорианской и груз, церквей. Д. у. з. католицизма мало отличались от духовных школ православия и имели строго выраженную религ. и проф. направленность. С организацией университетов (11-12 вв.) в них стали учреждаться богословские ф-ты. В нач. 15 в. такие ф-ты имелись в 18 из 46 ун-тов Зап. Европы. Католич. церковь создала сеть теологич. ун-тов - в Болонье, Оксфорде, Кёльне, Лувене и др. Высшим богословским центром считался Парижский ун-т (Сорбонна, осн. в 1253). Позднее сложились следующие типы Д. у. з.: богословские университеты и академии, теологические ф-ты при светских ун-тах, семинарии, колледжи, коллегиумы. В католич. Риме были осн. Грегориан-ский (16 в.), Урбанианский (17 в.) и др. ун-ты, папская академия наук (1603), церковная академия (1701). В 16 в. создаются Д. у. з. протестантских церквей -богословские ун-ты, теологич. ф-ты при светских вузах, духовные академии и семинарии, колледжи и пастырские школы. Первые упоминания о Д. у. з. мусульманства-медресе-относятся к 9 в. Система образования в медресе в течение мн. веков включала как теологич., языковые и религиозно-юридич. предметы, так и философию, прикладные науки, но затем она приобрела строго проф. направленность. Исключение составляли отд. мусульм. ун-ты.

В России Д. у. з. ведут начало с 1030, когда по указу Ярослава Мудрого при епископской кафедре в Новгороде было осн. уч-ще православных священников. Однако в последующие столетия Д. у. з. не получили развития. Подготовка клириков православной церкви осуществлялась в немногих братских школах при монастырях, отд. школах при архиерейских домах. Единств. богословской школой была Киевская духовная академия (осн. в 1632). В кон. 17 в. в Москве осн. монастырская школа, а затем на её базе - Славяно-греко-латинская академия. Развитию духовного образования способствовал изданный Петром I "Регламент Духовной коллегии" (1721), к-рый обязал епископов "иметь в своих домах школы для приготовления священников". Эти Д. у. з. получили назв. архиерейских школ. Во 2-й четв. 18 в. архиерейские школы с 8-летней программой обучения стали наз. семинариями (17 в 1740). Одна из первых семинарий осн. Феофаном Прокоповичем в Петербурге (1725), затем семинарии открылись в Москве, Новгороде, Ростове, Чернигове и Тобольске. К нач. 19 в. в России было 37 семинарий и 76 низших архиерейских школ. С кон. 18 в. подготовка служителей культа осуществлялась в Петерб. и Казанской духовных академиях (обе осн. в 1797), в 1809 они получили статут высшего Д. у. з. С 1814 стала действовать Моск. духовная академия, реорганизованная из Славяно-греко-латинской академия. В 1913 функционировало 4 академии (ок. 1 тыс. студентов), 57 духовных семинарий (22 тыс. уч-ся), 186 духовных училищ (24 тыс. уч-ся), а также 85 женских Д. у. з. Кроме того, в России существовали римско-ка-толич. академия, католич. коллегии и семинарии, протестантский богословский ф-т Юрьевского ун-та, мусульм. уч. заведения в Казани, Уфе, Оренбурге, Ташкенте, Бухаре и др. В отличие от др. стран, духовное образование осуществлялось в России только в Д. у. з.; богословских (теологич.) ф-тов в составе рус. ун-тов не было (богословие и церк. история изучались на всех ф-тах ун-тов наряду с др. обязат. уч. дисциплинами).

Современные зарубежные Д. у. з. подразделяют на 4 осн. группы: богословские ун-ты, ин-ты, академии и теологич. ф-ты при светских вузах, дающие высшее образование (часто с присвоением степеней бакалавра, кандидата, магистра, доктора); богословские семинарии, колледжи, медресе, высшие теологич. и коранич. школы - ср. образование; библейские, катехизич., коранич., монастырские и иные школы, готовящие церковнослужителей низшего звена. Наибольшее количество разнообразных Д. у. з. имеют мировые религии - буддизм, ислам, христианство.

Подготовку высших служителей культа и специалистов в области буддийской философии, истории, лит-ры осуществляют буддийские ун-ты и ин-ты: ин-ты в Наланде (Индия), Мандалае (Бирма), Пномпене (Камбоджа) и ун-ты Видьодая и Видьяланкара (Цейлон), Киото (Япония).

Осн. типом мусульм. Д. у. з. являются медресе, к-рые выпускают служителей ислама. В ряде стран имеются исламские ун-ты: Азхар (Египет), Зейтун (Тунис), готовящие кадры духовенства для мн. араб, стран и мусульманской Африки, Алигархский (Индия), Пенджабский (Пакистан), Анкарский (Турция) и др. В ряде нац. ун-тов существуют исламские теологич. ф-ты, спец. ф-ты по изучению исламских догматов, вероучения шариата, философии и религ. мысли.

Самую большую сеть Д. у. з. всех типов имеет католич. церковь: семинарии и лицеи; теологич. ун-ты и ф-ты при гос. ун-тах, дающие высшее богословское образование, не обязательно связанное с принятием сана; понтификальные (папские) академии и спец. высшего типа уч. заведения, готовящие прелатов высшего ранга, церк. дипломатов, руководящие и науч. кадры церкви и др. Крупнейший центр подготовки служителей культа - Рим, где действует 11 богословских папских ун-тов и ин-тов (1970). Наиболее известны понтификальные (папские) ун-ты: Грегорианский, Урба-нианский, Латеранский. В Риме 9 понти-фикальных академий, 29 семинарий и 94 колледжа. Во мн. уч. заведениях ведётся подготовка миссионеров. В Италии (кроме Рима) более 60 Д. у. з. различных монашеских орденов, десятки монастырских школ и региональных семинарий.

Католич. церковь имеет свои Д. у. з. во мн. странах Зап. Европы, Азии, Африки и Австралии. Только одна т. н. Священная конгрегация пропаганды веры при Ватикане финансирует 445 семинарий, в к-рых в 1969 обучалось св. 34 тыс. чел. В разных городах США "Общество Иисуса" (орден иезуитов) имеет 28 ун-тов и колледжей. В ФРГ насчитывается до 30 философско-богословских орденских высших школ. Подготовкой священников в ФРГ занимаются 25 спец. уч. заведений, 8 теологич. ф-тов, 9 философско-теологич. школ и 34 теолого-философ-ских уч. заведения. Папский миссионерский ин-т ФРГ содержит в странах Азии, Африки и Лат. Америки около 70 семинарий. В 1960-е гг. католической церковью была создана широкая сеть Д. у. з. в развивающихся странах Азии. В Африке в 1970 было св. 30 теологич. ин-тов, семинарий и лицеев.

Протестантская церковь имеет Д. у. з. разных типов: в 1970 только в Зап. Европе насчитывалось св. 100 духовных семинарий, теологич. колледжей, богословских уч-щ и школ, до 70 духовных академий, ун-тов и теологич. ф-тов. Американский церковный справочник "1969 yearbook of Americen churches" перечисляет 888 наименований Д. у. з. разных религий, из к-рых более половины готовят протестантских служителей культа. Так, баптистская церковь имеет 35 уч. заведений, лютеранская -17, пресвитерианская -17. В Африке действуют более 100 теологич. семинарий, колледжей, богословских и библейских школ, готовящих служителей культа из местного населения.

В Греции служителей культа готовят в Высшей богословской школе на о. Хал-ки, на богословских ф-тах ун-тов (Афины, Салоники) и в 3 семинариях. В Финляндии действует духовная семинария в Куопио, в' Ливане - Бельментская семинария в Триполи, на Кипре - семинария в Никосии, в США - греч. богословская школа в Бруклине, православный богословский ин-т в Грествуде и семинарии в Джонстауне и Джорданвилле.

В Индии действуют Старая семинария в Коттаяме, всехристианский колледж в Бенгалуру и Серампурский всехристианский ун-т; в Эфиопии - богословский колледж в Аддис-Абебе, дающий высшее образование, и неск. ср. богословских школ. Коптская церковь в Египте готовит кадры на богословском ф-те Александрийского ун-та. В Ливане действует богословская арм. семинария в Бейруте. В США, нек-рых странах Зап. Европы и Бл. Востока существуют иешиботы, готовящие служителей иудейского культа и учёных - талмудистов.

Богословское образование католицизма, протестантизма и др. религий переживает кризис; сокращается количество духовных школ. Это особенно заметно в религиях и церквах, действующих в социалистических странах. Функционируют: в НРБ - духовная академия и семинария; в ВНР-реформатская, лютеранская и католич. академии в Будапеште, реформатская в Дебрецене и семинарии; в ГДР - богословские ф-ты при ряде ун-тов, теологич., катехизич. семинарии, колледжи и духовные школы; в ПНР - христианская и католич. академии в Варшаве, теологич. ф-ты и семинарии; в СРР - богословские ин-ты в Бухаресте и Сибиу, протестантский в Сибиу и семинарии; в ЧССР - богословские ф-ты в Праге, Братиславе, Прешове, богословские школы и уч-ща; в СФРЮ - богословский ф-т в Белграде, православные и протестантские семинарии, монашеская школа- Д. у. з. в религиях СССР. В 1970 подготовку духовенства для рус. православной церкви осуществляли Моск. (в Загорске) и Ленинградская духовные академии и духовные семинарии в Загорске, Ленинграде и Одессе. При Московской академии имеются сектор заочного образования по курсу семинарии и академии и аспирантура. Выпускники академии и приходское духовенство, имеющее высшее богословское образование, после защиты соответствующих диссертаций получают степени магистра и доктора богословия. В составе слушателей Д. у. з. имеются священники из зарубежных стран. Средними Д. у. з. являются пастырско-богословские курсы груз, православной церкви (Мцхета Груз. ССР); протестантские теологич. курсы (Таллин и Рига), готовящие пасторов и проповедников, католич. духовные семинарии и теологич. курсы (Каунас и Рига); библейские курсы евангельских христиан-баптистов (Москва), иешибот-школа по подготовке служителей иудейского культа при Моск. хоральной синагоге. Мусульм. духовенство готовится в Высшей духовной школе (Ташкент) и в медресе Мири-Араб (в Бухаре), имеющем 7-летний срок обучения. Армянская церковь имеет духовную академию (Эчмиадзин, близ Еревана) с 2 отделениями - академическим и семинарским. Эчмиадзин-ская академия готовит кадры и для зарубежных епархий и общин арм. церкви.

В связи с тем, что в СССР церковь отделена от гос-ва и школа от церкви (декрет СНК РСФСР от 21 янв. 1918), Д. у. з. не входят в гос. систему нар. образования и богословские предметы не изучаются во всех типах светской школы. См. также Теологическое образование, Религия, Атеизм.

Лит.: Токарев С. А., Религия в истории народов мира, 2 изд., М., 1965; Ранович А. Б., О раннем христианстве, М., 1959; Соловьев С. М., История России с древнейших времен, кн. 8, М., 1962; Никольский Н. М., История русской церкви, 2 изд., М.- Л., 1931; Ковальский Н. А., Ватикан и мировая политика, М., 1964; Шпажников Г. А., Религия стран Африки, М., 1967.

В. Г. Фуров.

ДУХОВОЕ РУЖЬЁ, древнее оружие для охоты (гл. обр. на птиц), реже - военное оружие. Представляет собой трубку длиной 1,5-3 м, обычно вложенную в другую трубку большего диаметра. Миниатюрные стрелы, отравленные растит. ядом, выбрасываются под давлением воздуха, вдуваемого стрелком в противоположный конец трубки. Стрелы летят на расстояние 30-40 м. Д. р. применяется ещё в глубинных р-нах о-вов Суматра, Калимантан, в тропич. лесах п-ова Малакка (см. Сумпитан) и Юж. Америки (см. Сарбакан). В прошлом Д. р. имело более широкое распространение, было известно, напр., у ряда племён на Ю.-В. Сев. Америки.

ДУХОВОЙ ОРКЕСТР, оркестр, в состав к-рого входят духовые (деревянные и медные или только медные) и ударные муз. инструменты, один из массовых исполнительских коллективов. Как устойчивое исполнит. объединение сформировался в ряде стран Европы в 17 в. В России появился в кон. 17- нач. 18 вв. (воен.-духовые оркестры при полках рус. армии). Инструм. состав Д. о. постепенно совершенствовался. Совр. духовой оркестр имеет 3 осн. разновидности, представляющие собой оркестры смешанного типа: малый (20), средний (30) и большой (42-56 и более исполнителей). В состав большого Д. о. входят: флейты, гобои (включая альтовый), кларнеты (включая малый, альтовый и бас-кларнет), саксофоны (сопрано, альты, теноры, баритоны), фаготы (включая контрафагот), валторны, трубы, тромбоны, корнеты, альты, теноры, баритоны, басы (медные тубы и смычковый контрабас) и ударные инструменты с определ. и без определ. высоты звука. При исполнении концертных произв. в состав Д. о. эпизодически вводятся арфа, челеста, фп. и др. инструменты.

Сов. Д. о. ведут разностороннюю кон-цертно-популяризаторскую деятельность. В их репертуаре почти все выдающиеся произведения отечеств, и мировой муз. классики. Среди сов. дирижёров Д. о.-С. А. Чернецкий, В. М. Блажевич, ф. И. Николаевский, В. И. Агапкин.

Лит.: Губарев И., Духовой оркестр, М., 1963; Матвеев В., Русский военный оркестр, М.- Л., 1965; Зудин Н., Составы военных оркестров и пути их усовершенствования, М., 1965. См. также лит. при ст. Военная музыка. X. М. Хаханян.

ДУХОВЩИНА, город, центр Духовщин-ского р-на Смоленской обл. РСФСР. Расположен в 23 км к С.-З. от ж.-д. ст. Ярцево и в 70 км к С.-В. от Смоленска. Льнообр. и сыродельный з-ды. Осн. в 1777.

ДУХОВЫЕ МУЗЫКАЛЬНЫЕ ИНСТРУМЕНТЫ, семейство муз. инструментов, у к-рых источником звука является столб заключённого в них воздуха; отсюда название (от слова "дух" в значении "воздух"). Звукоизвлечение в Д. м. и. осуществляется вдуванием в инструмент возд. струи; см. Музыкальные инструменты.

ДУХОНИН Николай Николаевич [1(13). 12.1876 - 20.11(3.12).1917, Могилёв], русский воен. деятель, ген.-лейтенант (1917). Из дворян Смоленской губернии. Окончил Александровское воен. уч-ще (1896) и Академию Генштаба (1902). Во время 1-й мировой войны 1914-18 командовал полком, был пом. (с дек. 1915) и ген.-квартирмейстером (с июня 1916) штаба Юго-Зап. фронта. В июне - авг. 1917 нач. штаба Юго-Зап., в авг.- сент. 1917- Зап. фронтов. С 10(23) сент. 1917 нач. штаба при верх, главнокомандующем А. Ф. Керенском. После Окт. революции и бегства Керенского с 3(16) нояб. исполнял обязанности верховного главнокомандующего. Опираясь на контрреволюц. элементы Ставки, содействовал попыткам создания контрреволюц. правительства во главе с эсером В. М. Черновым. В связи с отказом выполнить приказ Совета Нар. Комиссаров от 7(20) нояб. 1917 о немедленном вступлении в мирные переговоры с австро-герм. командованием, 9(22) нояб. смещён с должности, а 20 нояб. (3 дек.) арестован. Убит на вокзале толпой солдат и матросов, возбуждённых известием об освобождении им из тюрьмы в Быхове руководителей корниловщины (ген. Л. Г. Корнилова, А. И. Деникина и др.).

ДУЧЕНТО (итал. ducento - тринадцатый век, букв.- двести), наименование периода в истории итал. культуры, положившего начало иск-ву Проторенессанса. Бурное экономич. развитие в 12-13 вв. итал. городов-коммун создало почву для постепенной ломки ср.-век. мировоззрения. Для иск-ва этого времени характерны возникновение многочисл. местных художеств, школ (флорентийской, пизанской, сиенской и др.), выделение из среды анонимных ср.-век. мастеров творч. индивидуальностей. Наряду с широким распространением т. н. византийской манеры, вызванным притоком греч. мастеров после взятия крестоносцами Константинополя (1204), и с расцветом иконописи иск-ву 13 в. свойственны рост реалистич. тенденций в рамках традиц. визант. и готич. иконографии, пробуждение интереса к реальному миру и наследию античности. Проторенес-сансные черты проявились в 13 в. в разной мере в работах скульпторов Ник-коло Пизано и Арнольфо ди Камбио, живописцев Чимабуэ и Пьетро Каваллини и в особенности в формировавшемся на рубеже 13-14 вв. творчестве поэта Данте и живописца Джотто.

ДУЧИЧ (ДучиЬ) Йован (5.2.1874, Треби-не, Герцеговина,-7.4.1943, Гэри, США), сербский поэт. Представитель символизма. Окончил Педагогич. школу в Сомборе. Для поэзии Д. (сб-ки "Стихи", 1901, 1908, 1911, "Стихотворения в прозе. Голубые легенды", 1908) характерны индивидуалистич. настроения. Лирика Д. отмечена утончённым восприятием природы, изяществом формы, экспрессивностью поэтич. речи. Д.- автор путевых очерков ("Города и химеры", 1930), эссе на филос., моральные, эстетич. темы ("Сокровище царя Радована", 1932) и лит.-критич. статей.

Соч.: Сабрана дjeела, кн. 1-6, Capajeso, 1969; в рус. пер., в кн.: Поэты Югославии XIX-XX вв., М., 1963.

ДУЧКА (в горном деле) (от польск. ducza - ямка), скат, устраиваемый в заложенном горными породами выработанном пространстве при подземной разработке угольных месторождений. Служит для спуска полезного ископаемого из вышележащих горизонтов, транспортировки закладки и крепёжных материалов, а также для сообщения между горизонтами. При разработке рудных месторождений Д. часто наз. короткие подъёмы, пробиваемые из откаточного штрека или орта вверх с целью выпуска руды, отбиваемой в добычи ой камере.

ДУЧЧО ДИ БУОНИНСЕНЬЯ (Duccio di Buoninsegna) (ок. 1255-1319), итальянский живописец. Основоположник сиенской школы живописи 14 в. Стоял в стороне от новаторских исканий мастеров римской и флорентийской школ. Испытал воздействие итало-визант. живописи и франц. готич. миниатюры. Произведениям Д. ди Б. свойственны, однако, отд. черты иск-ва Проторенессанса. Созданные художником алтарные образы с их орнаментальными золотыми фонами, звучной, изысканной цветовой гаммой ("Мадонна со святыми", Нац. пинакотека, Сиена; "Мадонна Ручел-лаи", 1285, Гал. Уффици, Флоренция) отличаются лиризмом, эмоциональной выразительностью утончённого линейного ритма. В гл. произведении - алтарном образе сиенского собора "Маэста" (двусторонний полиптих, 1308-11, осн. часть - ныне в Музее собора, Сиена) с изображением Мадонны в окружении святых и ангелов на лицевой стороне и сцен "страстей" Христа на оборотной стороне - Д. ди Б., не порывая окончательно со ср.-век. канонами, стремится придать большую жизненность и убедительность традиц. композиционным схемам, передать пространство и объём. Существуют разные варианты реконструкции полиптиха.

Дуччо ди Буонпнсенья. "Мадонна Ручеллаи". 1285. Галерея Уффици. Флоренция.

Лит.: Алпатов М. В., Итальянское искусство эпохи Данте и Джотто, М.- Л., 1939, с. 110-117; Лазарев В. Н., Происхождение итальянского Возрождения, т. 2, М., 1959, с. 157 - 165; Brandi С., Duccio, Firenze, 1951; С а г 1 i E., Duccio, Mil., 1962. И.Е.Данилова.

ДУШ (франц.douche, от итал. doccia -водосточная труба), водные процедуры, при к-рых на тело воздействуют водой (или паром) в виде плотной струи или многих дождевых струй. Д. применяют с гигиенич., а также с лечебной и профи-лактич. целями (см. Водолечение). В основе физиологич. действия Д. на организм лежат температурное и механич. раздражения. Различают: Д. с постоянной темп-рой воды - холодные (ниже 20 °С), прохладные (20-33 °С), т. н. индифферентные (34-36 °С), тёплые (37-39 °С), горячие (40 °С и выше); Д. с переменной темп-рой воды; Д. с низким давлением 0,03-0,1 Ми/м² (0,3-1 кгс/см²), средним 0,15-0,2 Ми/м² (1,5-2 кгс/см²) и высоким 0,3-0,4 Ми/м² (3-4 кгс/см²). Различные сочетания величин температурного и механич. раздражителей при проведении Д. делают возможным получать то тонизирующее, то успокаивающее действие. Для гигиенич. Д. используют стационарные и передвижные (в полевых условиях) установки. Для лечебных и профилактич. целей применяют: обычный дождевой Д.; пыльевой - с очень тонкими струйками; игольчатый - с водой, проходящей в дождевой сетке через вертик. трубочки диаметром 0,5-1 мм, циркулярный (рис. 1) - в виде тонких струек воды, направляемых горизонтально на тело человека со всех сторон; восходящий дождевой (промежностный) Д. (рис. 2); душ Шарко (рис. 3) - в виде плотной струи воды под давлением 0,15-0,3 Мм/м² (1,5-3 кгс/см²); веерный, при к-ром плотная струя воды разбивается наподобие веера; шотландский - в виде двух плотных струй воды контрастных темп-р (25-10 °С и 37-45 °С), попеременно направляемых на пациента (при направлении воды на грудь и область половых органов плотная струя разбивается на веер). Все Д. выполняются с регулированием темп-ры и давления воды в водораспределительной душевой "кафедре". С ле-чебно-профилактич. целями применяют также душ-массаж подводный. Д.- эффективный метод лечения и профилактики функциональных расстройств нервной системы, хронич. атонич. и спастич. запоров, нарушений обмена веществ и др. Д. с постепенно понижаемой темп-рой воды применяют для тренировки и закаливания организма. Противопоказания те же, что и при водолечении вообще. В. Т. Олефиренко.

Рис. 1. Циркулярный душ.
 

Рис. 2. Восходящий душ.
 

Рис. 3. Душ Шарко.

ДУША (греч. psyche, лат. anima), понятие, выражавшее исторически изменявшиеся воззрения на внутр. мир человека; в религии и идеалистич. философии и психологии - понятие об особой нематериальной субстанции, независимой от тела. Понятие Д. восходит к анимистич. ^представлениям (см. Анимизм) об особой хиле, обитающей в теле человека и животного (иногда - и растения), покидающей его во время сна или в случае смерти. Это понятие отражает развитие мифологич., религ., филос. и науч. представлений о сущности человека, характеризуя становление предмета психологии, истории философии понятие Д. осмыслялось через противопоставление его понятию тела как вещи (Д. как динамич. сила), органическому телу (Д. как активное жизненное начало), понятию духа (Д. как индивидуальное проявление единой духовной субстанции или как созданное богом неповторимое личностное начало), внеш. социальным формам человеческого поведения (Д. как внутр. мир человека, его самосознание).

Ранняя др.-греч. натурфилософия проникнута представлениями о всеобщей одушевлённости космоса (гилозоизм). По

Демокриту и Эпикуру, Д. телесна и образуется из шаровидных и подвижных атомов. Идея Д. как особой бестелесной и бессмертной сущности высказывается пифагорейцами (видящими в Д. также начало гармонии частей тела) и получает развитие у Платона и в неоплатонизме (Плотин, Прокл). "Мировая душа" мыслится Платоном как один из универсальных принципов бытия, выступая в качестве вечного динамич. начала, начала самодвижения, объединяющего мир неизменных идей и мир изменчивых телесных вещей. Индивидуальная человеческая Д. представляет собой образ и истечение мировой Д.

Аристотель является родоначальником науч. подхода к изучению Д. как формы живого тела (с точки зрения аристотелевского расчленения формы и материи), рассматривая её в контексте учения о целесообразности в развитии органич. природы. Д. понимается Аристотелем как энтелехия (осуществление) тела, его активное целесообразное начало. Аристотель выделяет три вида Д.- питательную (растительную Д.), чувствующую (животную Д.- со способностями чувственного восприятия, желания и движения) и разумную Д. (специфически человеческую). Аристотель наметил проблематику психологии как учения о связи между душевными способностями и органич. процессами. Элементы платоновского и аристотелевского учения о Д. были восприняты схоластикой и переработаны в соответствии с христ. представлениями о бессмертии, индивидуальной неповторимости и личностном характере Д.

В новоевроп. философии термин "Д." в собственном смысле стал употребляться для обозначения внутр. мира человека. Дуалистич. метафизика Р. Декарта разделяет Д. и тело как две самостоят, субстанции: Д. духовна, проявляется в состояниях и актах сознания, тело же материально и протяжённо. Животные рассматриваются Декартом как живые автоматы, лишённые Д. Начиная с Декарта вопрос о взаимодействии Д. и тела обсуждается прежде всего в русле психофизической проблемы (вплоть до нем. психологов Э. Г. Вебера и Г. Фех-нера). Дуалистич. представления Декарта явились источником как эмпирико-сен-суалистич. (Дж. Локк), так и рационали-стич. (Г. Лейбниц) традиций в истолковании Д. Так, Лейбниц рассматривает Д. как замкнутую субстанцию, монаду, обладающую двумя осн. способностями -чувствованиями (ощущениями) и желаниями. Локк, отказываясь от обсуждения природы Д. как метафизического вопроса, призывал ограничиться изучением душевных явлений - ощущений и идей как связи ощущений (положив тем самым начало ассоцианизму в психологии). Д. Юм, описывая человеческое "Я" как простой пучок представлений, подверг тем самым сомнению идею субстанциальности Д., показав невыводимость её из эмпирич. описания душевной жизни. И. Кант, критикуя рационалистич. психологию, выводит понятие Д. за пределы опыта, в область трансцендентальных идей, обусловливающих возможность человеческого познания. Кант перенимает идущее от нем. психолога И. Тетенсаразделение способностей Д. на ум, волю и чувство. Послекантовский нем. классич. идеализм стремится преодолеть декартовскую дихотомию Д. и тела на основе понимания их единого происхождения из духа (Ф. Шеллинг, Г. Гегель).

В экспериментальной психологии, получившей развитие с сер. 19 в., понятие Д. вытесняется в значит, мере понятием психики. Потребность в целостном подходе к человеку и его психич. жизни актуализировала на рубеже 19-20 вв. интерес к проблеме Д. как внутр. жизни человека, придающей активность и целенаправленность его поведению и деятельности. Наряду с направлениями, к-рые при рассмотрении психики выделяют составляющие её элементы (ощущения, чувства, акты, состояния) и стремятся вскрыть механизмы их связи (ассоциация, интуиция, способность, чгеш-тальт" в гешталътпсихологии и др.), возникают течения, к-рые в центр внимания ставят содержание сознания действующего и рефлексирующего "Я" {философия жизни, понимающая психология, феноменология и др.). В этом плане понятие Д. может быть раскрыто через такие характеристики, как: внутреннее (в противоположность внешнему - поведению), целостное (в противоположность отд. элементам - психич. свойствам и функциям), духовное (идеальное предметное содержание в противоположность материальному - физиологич. субстрату), активное (деят. реализация личности в противоположность реактивному приспособлению - адаптации организма).

В сов. психологии термин "Д." иногда употребляется как синоним психики, к-рая рассматривается марксистской философией как субъективный образ объективного мира, являющийся продуктом обществ.-историч. развития (см. ст. Психика).

Лит.: Аристотель, О душе, М., 1937; Владиславлев М. И., Современные направления в науке о душе, СПБ, 1866; Каптерев П. Ф., Из истории души, СПБ, 1890; Ремке И., Душа человека, СПБ, 1906; Болдуин Д ж., Введение в психологию, пер. с англ., 2 изд., М., 1912; Франк С. Л., Душа человека, М.,1917; Ярошевский М. Г., История психологии, М., 1966; Веneke F. Е., Pragmatische Psychologies Bd 1 - 2, В., 1850; Revesz В., Geschichte des Seelcnbegriffes und der Seelenlokalisation, Stuttg., 1917; Juno K. G., Welt der Psyche, Z., 1954; Klages L., Der Geist als Wi-dersacher der Seele, 3 Aufl.,Bd 1 - 2, Munch.-Bonn, 1954. И. Н. Семёнов.

ДУШАК, посёлок гор. типа в Каахкинском р-не Марыйской обл. Туркм. ССР. Ж.-д. станция на линии Ашхабад -Теджен. Предприятия ж.-д. транспорта, гравийно-сортировочный з-д.

ДУШАНБЕ (до 1929- Д юш а м б е, с 1929 до 1961 - Сталинабад), город, столица Тадж. ССР. Расположен в Гиссарской долине, на вые-. 750-930 м, по обе стороны р. Душанбинка (в верх, течении - р. Варзоб). Ср. темп-pa января 1 °С, июля 28 °С. В 1971 в Д. было 388 тыс. жит. (6 тыс. в 1926, 83 тыс. в 1939, 227 тыс. в 1959). В Д. 3 городских р-на. Узел жел. и шосс. дорог. Аэропорт.

Построен за годы Сов. власти на месте кишлака Дюшамбе, в к-ром до Окт. революции было несколько сот жителей. В 1922 кишлак был разрушен басмачами. В 1923 в кишлаке утвердилась Сов. власть. С 1924- столица Тадж. АССР (с 1925- город), с 1929- столица Тадж. ССР. За годы социалистич. строительства Д. превратился в крупный пром. и культурный центр республики.

Экономика. За годы Сов. власти построены предприятия электроэнергетич.,стройматериалов, маш.-строит. и металлообр., лёгкой, пищевой пром-сти. В 1970 имелось 90 предприятий. Важнейшие из них: текст., шёлковый, мясоконсервный, цементный комбинаты, заводы "Ду-шанбесельмаш", "Таджиктекстильмаш", кабельный, бытовых холодильников, авторемонтный, торг. машиностроения. Мн. предприятия, особенно лёгкой и пищ. пром-сти, работают на местном сырье. Электроэнергия поступает от Душанбе-Вахшской энергетич. системы: Душанбинская ТЗЦ (226 тыс. квт), Головная, Перепадная, Центральная ГЭС и каскад Варзобских ГЭС. На 1 янв. 1971 жилищный фонд Д. составлял 3440 тыс. м² общей (полезной) площади (457 тыс. м^г в 1940). Д. А. Чумичёв.

Архитектура. За годы Сов. власти из кишлака с глинобитными лачугами Д. превратился в красивый город-сад с прямоугольной сеткой улиц-аллей (ген. планы: 1937, арх. Н. В. Баранов, В. А. Гай-кович и др.; 1965, арх. В. В. Пекарский и др.), парками и искусственным озером. Гл. магистраль - проспект Ленина. На ней расположены осн. площади: Привокзальная с ж.-д. вокзалом (1963, арх. Л. Н. Травянко и В. Е. Русанов) и памятником В. В. Куйбышеву (1937,скульпторы бр. Д. Д. и Н. Д. Стреляевы), площадь Айни со зданием гостиницы "Душанбе" (1964, арх. Г. Ю. Айзикович и др.) и пам. С. Айни (бронза, 1956, скульптор Е. А. Татаринова), площадь им. 800-летия Москвы с Театром оперы и балета им. С. Айни (1939-46, арх. Д. И. Билибин, В. Д.Голли, А. А. Юнгер), гл. площадь -площадь Ленина - с Домом пр-ва Тадж. ССР (1948-49, арх. С. Л. Анисимов, М. А. Захаров) и пам. В. И. Ленину (бронза, 1960, скульпторы Т. Р. Полякова и А. С. Раоин, арх. Г. И. Гаври-лов и Е. И. Кутырёв), площадь Путов-ского со зданием ЦК КП Таджикистана (1950, арх. С. Л. Анисимов), сквером им. Фрунзе и чайханой "Рохат" (1958-59, арх. Д. Д. Гендлин и К. Н. Терлецкий). В Д. установлены памятники: поэту А. Рудаки (бронза, 1964, скульптор ф. Г. Абдурахманов, арх. М. А. Усей-нов), борцам за установление Сов. власти в Таджикистане (1966), монумент Победы (1970), оба - скульптор Г. Г. Чеоедниченко, арх. Г. В. Соломинов.

Культурное строительство. В Д. находятся АН Тадж. ССР (осн. в 1951) и 18 н.-и. ин-тов (в т. ч. 13 в составе АН). В 1970/71 уч. г. в 5 вузах - Таджикском университете, мед., политехнич., пед., с.-х. институтах обучалось 33,8 тыс. студентов, в 14 ср. спец. уч. заведениях -16,6 тыс. уч-ся, в 12 проф.-технич. училищах -4,3 тыс. уч-ся, в 97 общеобра-зоват. школах - 74,8 тыс, уч-ся. В 1971 в 116 дошкольных учреждениях воспитывалось 24 тыс. детей.

Имеется (на 1 янв. 1971) 88 массовых библиотек (св. 1,2 млн. экз. книг и журналов), Гос. библиотека Тадж. ССР им. Фирдоуси (см. в ст. Библиотеки союзных республик), 53 клубных учреждения, Реся. объединённый музей историко-краеведческий и изобразит. иск-в им. Бех-зада, Лит. музей им. С. Айни, Театр оперы и балета им. С. Айни, Рус. драматич. театр им. В.Маяковского, Драматич. театр им. А. Лахути, 70 киноустановок, в т. ч. 56 стационарных.

В Д. находятся книжные издательства "Ирфон", "Дониш" и др.; респ. телеграфное агентство Таджик ТА, телецентр. В 1970 выходило 7 рэсп. газет, 11 журналов (см. Таджикская Советская Социалистическая Республика, раздел Печать, радиовещание, телевидение). Издаются гор. газета "Вечерний Душанбе" (с 1968) и 11 многотиражек.

Здравоохранение. К 1971 функционировали 22 больничных учреждения на 5,8 тыс. коек, в т. ч. 0,5 тыс. коек в стационарах при 8 диспансерах (14,4 койки на 1000 жит.); в лечебно-профилактич. и сан.-противоэпидемич. учреждениях работали 2,4 тыс. врачей и 0,6 тыс. врачей - в н.-и. и учебных мед. учреждениях (1 врач на 165 жит.). Вблизи Д. расположены курортные местности Шаамбары, Явроз, курорт Ход-жа-Оби-Гарм.

Илл. см. на вклейке, табл. XXIII, XXIV (стр. 512-513).

Лит.: Нарзибеков М., Душанбе -столица Таджикистана, [Душанбе, 1966]: Город Душанбе к 50-летию Великой Октябрьской социалистической революции. [Статистический сб.], Душанбе, 1967.

ДУШАНБИНСКИЙ ТЕКСТИЛЬНЫЙ КОМБИНАТ, крупное предприятие текстильной пром-сти СССР. Находится в г. Душанбе (Тадж. ССР). Вырабатывает хл.-бум. пряжу, суровые и готовые хл.-бум. ткани ситцевой и сатиновой групп, фланель, вельвет-корд. Готовые ткани выпускаются отбелёнными, гладкокрашеными и набивными. Комбинат состоит из 3 прядильно-ткацких и отделочной фабрик и механич. з-да. Стр-во комбината закончено в 1966. Технологич. процесс произ-ва осн. видов продукции механизирован, комбинат полностью оснащён автоматическими ткацкими станками. Готовые ткани частично вывозятся в другие союзные республики и зарубежные страны.

ДУШЕВНОЕ ВОЛНЕНИЕ, аффект, в уголовном праве одно из обстоятельств, смягчающих ответственность за содеянное. По сов. праву Д. в. является смягчающим вину обстоятельством, только если оно было вызвано неправомерными действиями потерпевшего. Напр., У К РСФСР (статьи 104, 110) устанавливает более мягкую ответственность за умышленное убийство или умышленное тяжкое или менее тяжкое телесное повреждение, совершённое в состоянии сильного Д. в., вызванного насилием или тяжким оскорблением со стороны потерпевшего или иными его противозаконными действиями, если они могли повлечь тяжкие последствия для виновного или его близких.

ДУШЕВНЫЕ БОЛЕЗНИ, то же, что психические болезни.

ДУШЕНОВ Константин Иванович [28.7(9.8).1895, с. Ивановское, ныне Вологодской обл.,-3.2.1940], советский воен.-мор. деятель, флагман 1-го ранга (1936). Чл. КПСС с 1919. На флоте с 1915. Служил на крейсере "Аврора", в 1917 чл. судового к-та. Участвовал в Окт. вооруж. восстании, штурме Зимнего дворца, после чего возглавлял охрану ценностей дворца и Эрмитажа. Во время Гражд. войны служил в управлениях Волжско-Каспийской флотилии, Астраханского и Саратовского портов. В 1920-24 командир Севастопольского и Каспийского воен.-мор. портов. Окончил Воен.-Мор. академию (1928), командовал уч. судном "Комсомолец". В 1930 нач. Воен.-Мор. академии. В 1930-35 нач. штаба Черноморского флота. С марта 1935 по май 1938 командующий Сев. воен. флотилией (с мая 1937-Сев. флотом). Награждён орденами Трудового Красного Знамени и Красной Звезды.

ДУШЕПРИКАЗЧИК, в дореволюц. России лицо, на к-рое завещатель (наследодатель) возлагал исполнение своей воли по завещанию.

ДУШЕТИ, город, центр Душетского р-на Груз. ССР. Расположен в 33 км к С. от ж.-д. ст. Мцхета (на линии Тбилиси -Хашури) и в 7 км от Воен.-Груз, дороги. 5 тыс. жит. (1970). Маслобойный и консервный з-ды, произ-во ковров и керамики. Зооветеринарный техникум. Краеведч. музей. Д. впервые упоминается под 1215; город - с 1801.

ДУШИСТАЯ ВИШНЯ, дерево или кустарник сем. розоцветных; см. Вишня.

ДУШИСТЫЕ ВЕЩЕСТВА, органические соединения с характерным приятным запахом, применяемые при произ-ве различных парфюмерных и косметич. изделий, мыла, синтетич. моющих средств, пищевых и др. продуктов. Д. в. широко распространены в природе. Они входят в состав эфирных масел, душистых смол и др. сложных смесей органич. веществ, выделяемых из продуктов как растительного, так и животного происхождения. О связи между запахом органич. соединений и их строением собран значит. экспериментальный материал, однако не столь полный, чтобы можно было на основании знания всех особенностей структуры вновь синтезируемого вещества достоверно предсказать его запах (см. Обоняние). Тем не менее всё же можно установить нек-рые закономерности влияния особенностей структуры органич. соединений на их запах. В частности, большое влияние на запах оказывают величина молекулы и степень её разветвлён-ности. Соединения с разветвлённой цепью атомов углерода в молекуле обладают более сильным и часто более приятным запахом, чем соединения, молекулы к-рых линейны. Влияние на запах оказывают также положение заместителей, наличие кратных связей, пространственные факторы и строение молекулы в целом.

Так, из нек-рых ценных применяемых в пром-сти Д. в. линалоол (I) обладает запахом ландыша, цитронеллол (II) и р-фенилэтиловый спирт (III) - запахом розы, цитралъ (IV) - запахом лимона, дифениловый эфир (V) - запахом герани, разбавленные растворы иононов - запахом фиалки и т. д.

В СССР производятся ежегодно тысячи тонн Д. в. св. 150 наименований. В пром-сти Д. в. синтезируют из химич. сырья и из продуктов лесохимии, пром-сти (скипидары); не утратили своего значения как источники нек-рых Д. в. также эфирные масла. Освоены методы синтеза многих Д. в., которые ранее добывали только из природного сырья, а также Д. в., не найденных в природе.

О применении Д. в. см., напр., Парфюмерия, Духи, Одеколон, Мыла, Косметика.

Лит.: Химия и технология душистых веществ, под ред. В. М. Родионова, М., 1953; Даев Н. А., Скворцова Н. И., Успехи химии душистых веществ в СССР за 50 лет, "Тр. Всесоюзного научно-исследовательского ин-та синтетических и натуральных душистых веществ", 1968, в. 8, с. 3; Шулов Л. М., Душистые вещества, "Природа", 1969, № 3, с. 38; Воиткевич С. А., Связь между структурой душистых веществ и их запахом, "Журнал Всесоюзного химического общества им. Д. И. Менделеева", 1969, т. 14, № 2, с. 196.

ДУШИСТЫЕ РАСТЕНИЯ, растения, образующие и накапливающие ароматич. вещества (б. ч. эфирные масла), применяемые в парфюмерии, кулинарии, пищевой, фармацевтич. и ликёро-водочной пром-сти.К Д.р. относятся очень мн. виды из сем. лавровых, зонтичных, миртовых, губоцветных и др. Пром. употребление в СССР имеют: роза, герань, лавр, лаванда, розмарин и мн. др. См. Эфирномасличные растения.

ДУШИСТЫЙ ГОРОШЕК, чина душистая (Lathyrus odoratus), однолетнее травянистое растение из рода чина сем. бобовых. Дико растёт в Юж. Италии и на о. Сицилия. Издавна культивируется как декоративное растение. Стебли тонкие, слабые, вые. 0,5-2 м; листья с одной парой листочков и осью, заканчивающейся цепляющимся за опору разветвлённым усиком. Цветки крупные, душистые, в кистях. Венчик в диам. до 3,5 см, пурпурово-красный; у культурных сортов до 5-6 см, разнообразной окраски. Используют в садах, парках, для озеленения стен, изгородей, балконов и для срезки.

ДУШИСТЫЙ КОЛОСОК (Anthoxanthum), род однолетних и многолетних трав сем. злаков. Соцветие - колосовидная зеленовато-бурая метёлка. Колоски одноцветковые, с 4 колосковыми чешуя-ми, из них 2 верхние с короткими остями; тычинок две. 5 видов (по др. данным, ок. 20), в умеренных и субтропич. областях Сев. полушария. В СССР 3 вида.

Наиболее распространён Д. к. пахучий (A. odoratum) - многолетний рыхлокустовый злак, обычный для лесной зоны; растёт на лугах, полянах, в кустарниках, реже в лесах на бедных кислых почвах. Развивается ранней весной. На пастбищах и в сене как примесь поедается с.-х. животными. Содержит пахучее вещество кумарин.

Лит.: Кормовые растения сенокосов и пастбищ СССР, под ред. И. В. Ларина, т. 1, М.- Л. , 1950.

Душистый колосок пахучий: верхняя (слева) и нижняя (справа) части растения; а - колосок.

ДУШИСТЫЙ ПЕРЕЦ, плоды деревца из рода пимента сем. миртовых; употребляется как пряность.

ДУШИЦА (Origanum), род растений сем. губоцветных. Многолетние травы с продолговато-яйцевидными листьями. Цветки мелкие, розоватые или розово-пурпурные, в щитковидно-метельчатых соцветиях. Св. 20 видов в Европе (преим. в Средиземноморье) и Зап. Азии. В СССР 5 видов. Широко распространена в Европ. части, на Кавказе и Ю. Сибири Д. обыкновенная (О. vulgare); растёт на сухих лугах, полянах, в светлых лесах. Трава содержит эфирное масло, дубильные вещества и аскорбиновую к-ту. Высушенные цветки и листья применяют в виде отвара при атонии кишечника и как отхаркивающее средство; Д. входит в состав потогонного чая (см. Потогонные средства); применяется также для ванн. Листья употребляют как пряность и приправу в пищу и в ликёро-водочном произ-ве. Хороший медонос. Скотом не поедается. К роду Д. относят иногда майоран, выделяемый чаще в отдельный род.

Душица обыкновенная: а - верхняя часть цветущего растения; 6 - корневище; в - цветок; г - чашечка в фазе созревания плодов.

Лит.: Атлас лекарственных растений СССР, М., 1962; Пряно-ароматические растения СССР и их использование в пищевой промышленности, М., 1963. Т.В.Егорова.

ДУШКА, плёнчатое образование, расположенное внутри полой части стержня пера птиц, т. н. очина.

ДУШКА, деревянная деталь смычковых муз. инструментов скрипичного семейства (находится внутри корпуса); цилиндрический стержень со срезанными (под углом в одну сторону) торцами. Назначение Д.- уравновешивать сопротивление корпуса давлению струн, а также передавать вибрацию с верх, деки на нижнюю для установления их единого колебат. движения. Размеры Д. и её расположение во многом определяют качество звучания инструмента.

ДУШКИН Алексей Николаевич [р. 11(24).12.1903, с. Александровка, ныне Харьковской обл.], советский архитектор. Чл. КПСС с 1952. Окончил архит. ф-т Харьковского строит, ин-та (1930), где учился у А. Н. Бекетова. С 1934 участвовал в проектировании и стр-ве станций моек, метрополитена "Кропоткинская" (1933-35; Гос. пр. СССР, 1941), "Маяковская" (1938-39), "Автозаводская" (1940-43; Гос. пр. СССР, 1946) и др. Руководил проектированием ж.-д. вокзалов в Сочи (1948-52), Симферополе (1950), Днепропетровске (1947-1950) и др. Построил высотное здание на Лермонтовской площади (1947-53, соавтор архитектор Б. С. Мезенцев; Гос. пр. СССР, 1949) и универмаг "Детский мир" (1953-56) в Москве. С 1947 преподаёт в Московском архитектурном институте (с 1966- проф.). Награждён орденом Ленина, 2 др. орденами, а также медалями.

А. Н. Д у ш к и н. Станция метрополитена "Маяковская" в Москве. 1938 - 39.

ДУШ-МАССАЖ ПОДВОДНЫЙ, лечебно-профилактическая процедура, состоящая в массировании тела человека, погружённого в ванну с водой, струёй воды под повышенным давлением. Темп-pa воды в ванне 35-37 °С; струя воды под давлением от 0,1 до 0,3-0,4 Мм/м² (от 1 до 3-4 кгс/см²) направляется из спец. аппарата, оснащённого компрессором, обеспечивающим кругооборот воды - всасывание её из ванны и подачу по эластическому шлангу к телу больного. Д.-м. п. проводят по общим правилам массажа, ведя струю от периферии к центру, массируя сначала конечности, затем туловище (исключая область сердца и половые органы). В основе действия Д.-м. п. лежит температурное и механич. раздражение. Применяют Д.-м. п. при болезнях обмена веществ, заболеваниях и травматич. повреждениях суставов, мышц, сухожилий, периферич. нервной системы и т. д. Д.-м. п. успешно используют в спорт, медицине.

Лит.: Сыроечковская М. Н., Подводный душ-массаж, "Вопросы KypopTOj логии, физиотерапии и лечебной физической культуры", 1961, № 2, с. 155-60.

ДУЭ (Douhet) Джулио (30.5.1869, Ка-зерта,-15.2.1930, Рим), итальянский фаш. воен. теоретик, генерал. По образованию арт. офицер, в 1912-15 служил в ВВС. За критику командования уволен в 1915, вернулся в армию в 1921 и примкнул к фашистам. До 1930 нач. ВВС Италии. В 1910 выдвинул идею о ведущей роли авиации в будущей войне, что не нашло подтверждения в ходе 1-й мировой войны 1914-18. В трудах "Господство в воздухе" (1921, рус. пер. 1935) и "Война 19... года" (1930, рус. пер. 1936) развивал теорию "независимых ВВС", якобы способных решить исход войны. По мнению Д., авиация, завоевав господство в воздухе, может ударами по гос. и экономич. центрам противника одна добиться победы в войне. Армии и флоту отводилась вспомогат. роль. Теория Д. отражала стремление империалистов решать задачи войны не массовыми армиями, а сравнительно небольшими силами. 2-я мировая война 1939-1945 доказала полную несостоятельность теории Д.

ДУЭ (Douai), город на С. Франции, на р. Скарп и канале Сансе, в деп. Нор. Ж.-д. узел. 49,2 тыс. жит. (1968). Пром. центр. Добыча угля; металлургия, металлообр., хим., пищ. пром-сть.

ДУЭ, посёлок гор. типа в Сахалинской обл. РСФСР. Расположен на побережье Татарского пролива, в 8 км к Ю. от Александровска-Сахалинского. Добыча каменного угля.

ДУЭЛЬ (франц. duel, от лат. duellum -война), поединок, бой (с применением оружия) между двумя лицами по вызову одного из них. Условия Д. заранее устанавливались противниками или их представителями (секундантами) с соблюдением обычаев. Наиболее распространена была в ср. века, хотя формально запрещалась и была наказуема.

ДУЭРО, португ. Д о р у (Duero, Douro), река на Пиренейском п-ове. Дл. 925 км (по др. источникам, 938 км), пл. басс. ок. 95 тыс. км². Истоки в Иберийских горах, в Испании, в верх. и ср. течении в глубокой долине пересекает Старо-Кастильское плоскогорье. Спускаясь с плоскогорья, Д. на протяжении 110 км протекает в одном из самых грандиозных в Европе каньонов (глуб. 200-500 м, шир. русла до 30-40 м). Ниже, на терр. Португалии, Д. протекает сначала в широкой долине среди горно-холмистой местности, а затем по приморской низменности. Впадает в Атлантич. ок. Устье Д.- эстуарий, перегороженный баром. Осн. притоки: Писуэрга, Адаха, Эсла, Тормес, Тамига. Зимой и весной - частые бурные паводки с подъёмами воды в ущельях до 15-20 м и наводнениями на равнинах. Ср. расход воды в устье -ок. 700 м³/сек, максимальный - св. 15 тыс. м³/сек. Д. судоходна на 200 км выше устья. Водохранилища. ГЭС. В долинах Д. и Писуэрги важнейшие житницы Испании. На Д.- города Сория, Аранда-де-Дуэро, Самора (Испания), Пезу-да-Регуа, Порту (Португалия).

ДУЭТ (итал. duetto, от итал. и лат. duo -два), l) ансамбль из двух исполнителей. 2) Муз. пьеса для такого ансамбля, чаще всего вокальная, с инструм. сопровождением или без него; см. Ансамбль.

ДХАРМА (санскр.), слово, употреблявшееся в древней и ср.-век. лит-ре Индии для выражения самых разнообразных понятий: закон, религия, долг, справедливость, душа, обычай и т. д. Из всех этих понятий основным является понятие, охватывающее круг налагаемых на человека законами и обычаями его варны и касты религ., нравств., обществ., семейных обязанностей, выполнение к-рых якобы обеспечивает счастливое переселение души или даже высвобождение души из-под действия кармы. В буддийской лит-ре словом "Д." обозначали в первую очередь учение Будды.

ДХАРМАШАСТРЫ (санскр.- наставление в дхарме, т. е. наставление в выполнении религ. долга), др.-инд. религиозно-правовые трактаты. Составлявшиеся различными богословскими школами, Д. не являлись сборниками законов, имевших обязат. силу. Это были сборники правил и предписаний, регламентирующие обществ, и личную жизнь человека в зависимости от его сословно-кастового положения и содержащие не только правовые, но и религ., морально-этич. и др. нормы добродетельного, с точки зрения брахманизма, поведения. Большинство наиболее известных Д, относится к 1 -4 вв. Д. содержат богатый материал о жизни др.-инд. общества. Наиболее известные Д.: Манавадхармашастра (см. Ману законы), Яджнавалкьясмрити и Нарадасмрити. Всего известно (полностью или в отрывках) более 20 Д.

ДХАУЛАГИРИ, вершина в Гималаях, в Непале. Вые. 8221 м (6-е место в мире). Ледники. Покорена швейц. альпинистами (А. Шельберт и др.) в 1960.

ДХВАНИ (санскр., букв.- отзвук), категория ср.-век. инд. поэтики, согласно к-рой художеств. наслаждение от лит. произведений достигается не образами, создаваемыми прямым значением слов, а теми ассоциациями и представлениями, к-рые вызываются этими образами. Первые, непосредств. образы наз. "вачья" (высказанное), вторые наз. "пратия-мана" (подразумеваемое) и воспринимаются только теми, кто знает смысл поэзии. Теорию Д. разработал в сер. 9 в. Анандавардхана. Применение Д. в сочетании с др. категориями традиц. инд. поэтики создавало крайнюю изощрённость художеств. формы, исключало необходимость обращения поэтов к новым темам и сюжетам. Д. вошло и в поэтику нац. инд. литератур.

Лит.: Капе Р. V., History of Sanskrit poetics, Bombay, 1951; Upadhyay В., Sanskrit alochana, Varanasa, 1957; De S.K., History of Sanskrit poetics, v. 2, Calc., 1960. p. 139 - 75.

ДХЛО-ДХЛО, руины в Юж. Родезии, в 60 км к В. от Булавайо. Исследованы в 1895, 1899, 1929 и др. Д. - характерное сооружение культуры зимбабве (в поперечнике ок. 100 м), образованное многочисл. стенами из гранитных блоков безрастворной кладки; планировка неправильная. Одна из стен украшена декоративной кладкой. Между стенами сохранились остатки хижин из глины и дерева. Инвентарь из Д. идентичен
инвентарю из Зимбабве. Наличие поли-хромной керамики с геом. орнаментом свидетельствует о заселении Д. народом розви, к-рый, вероятно, и построил его в 17-18 вв.

Дхло-Дхло. Остатки стены с декоративной кладкой.

Лит.; Caton-Thompson G., The Zimbabwe culture, Oxf., 1931; White F., On the ruins of Dhlo-Dhlo, in Rhodesia, "Journal of the Anthropological Institute of Great Britain and Ireland", 1901, v. 31.

ДХОЛ (арм.), ударный муз. инструмент, род двустороннего барабана; см. Доол.

ДХОТИ, распространённый в Индии тип мужской одежды - набедренная повязка. Это - прямая полоса ткани дл. от 2 до 5 м (обычно белая или одноцветная, иногда с орнаментом по краю), к-рой драпируют ноги и бёдра, пропуская один конец между ног, чем создаётся подобие шаровар. В юж. Индии и в Пенджабе эту повязку носят в виде юбки-запашки. Члены высших каст носят преим. длинные Д., а низших -короткие, более удобные для работы. В совр. Индии Д. заменяется (особенно в городах) брюками или шортами европ. покроя.

ДЫБА, орудие пытки, состоящее из 2 столбов, вкопанных в землю и соединённых 3-м столбом, к к-рому привязывали обвиняемого. Применялась в 14-18 вв. в странах Европы и в России. Испытание на Д. предусматривалось в Псковской судной грамоте.

ДЫБЕНКО Павел Ефимович [16(28).2. 1889 -29.7.1938], советский воен. деятель, командарм 2-го ранга (1935). Чл. Коммунистич. партии с 1912. Род. в с. Людков Черниговской губ. в семье крестьянина. В революц. движении с 1907. С 1911 на Балт. флоте, один из руководителей антивоен. выступления матросов на линкоре "Император Павел I" в 1915. После 6-месячного заключения отправлен на фронт, затем снова арестован за антивоен. пропаганду и освобождён Февр. революцией 1917. Был чл. Гельсйнгфорсского совета, с апр. 1917 пред. Центробалта. Активно участвовал в подготовке Окт. вооруж. восстания в Петрограде, член Петрогр. ВРК; руководил формированием и отправкой в столицу отрядов революц. матросов и боевых кораблей. При наступлении войск Краснова - Керенского на Петроград командовал отрядами под Красным Селом и Гатчиной. С 26 окт. (8 нояб.) 1917 по март 1918 в составе СНК - чл. коллегии Наркомата по воен. и мор. делам, затем нарком по мор. делам. Во время герм, интервенции в февр.

1918 командовал отрядом под Нарвой. С лета 1918 на подпольной работе на Украине, в авг. 1918 был арестован, но в окт. обменён на пленных нем. офицеров.

П. Е. Дыбенко.

В. Э. Дымшиц.

В кон. 1918 командовал группой сов. войск на екатеринославском направлении, с февр. 1919-1-й Заднепровской дивизией, затем - Крымской армией, а после оставления в 1919 Крыма - 37-й стрелк. дивизией. Командуя Сводной дивизией, участвовал в подавлении Кронштадтского мятежа 1921. Окончил Воен. академию (1922). В 1928-38 командующий войсками Среднеазиатского, Приволжского и Ленингр. воен. округов. Был чл. РВС СССР, чл. ЦИК СССР. Деп. Верх. Совета СССР 1-го созыва. Награждён 3 орденами Красного Знамени.

ДЫБОВСКИЙ Венедикт (Бенедикт) Иванович (30.4.1833, Минская губерния,-30.1-1930, Львов), польский зоолог, чл. Польской АН (1884). Изучал медицину и естеств. науки в Дерпте (Тарту, 1851-57), Вроцлаве (1857-58), Берлине (1858-60). С 1862 профессор кафедры зоологии Варшавского ун-та. В 1864 за участие в польск. восстании (1863) был сослан в Вост. Сибирь, где, пользуясь поддержкой Вост.-Сибирского отдела Рус. геогр. об-ва, начал изучать фауну Прибайкалья. Описал фауну оз. Байкал и его природные условия, а также фауну басс. р. Амур, берегов Японского м., Камчатки. Собрал большую коллекцию представителей фауны Сибири. В 1877 вернулся в Польшу, а в 1878 снова приехал в Россию. С 1879 работал врачом в Петропавловске-на-Кам-чатке, где продолжал исследования по зоогеографии. В 1883-1906 зав. кафедрой зоологии во Львовском ун-те.

Соч.: Рыбы системы вод Байкала, "Изв. Сибирского отдела Русского географического общества", 1876, т. 7, № 1; Рыбы системы вод Амура, там же, 1877, т. 8, № 1 - 2.

Лит.: Лаптев С. Н., Материалы к биографии и научно-исследовательской деятельности Б. И. Дыбовского в Восточной Сибири, "Известия Гос. географического об-ва", 1939, т. 71.

ДЫГАЙ Николай Александрович [11.11. 1908, с. Покровское, ныне Неклинов-ского р-на Ростовской обл.,-6.3.1963, Москва], советский гос. и парт. деятель. Чл. КПСС с 1929. Род. в семье крестьянина. В 1927-29 котельщик на Таганрогском металлургич. з-де. В 1935 окончил Воен.-инж. академию. В 1935-36 работал на стр-ве Нижнетагильского металлургич. комбината, в 1937 был избран пред. Исполкома Нижнетагильского горсовета. С 1938 нач. треста "Уралтяж-строй", с 1939 нач. Гл. строит. управления Урала "Главуралстрой", чл. коллегии Наркомстроя СССР. С янв. 1946 зам. министра, с июня 1947 мин. строительства воен. и воен.-мор. предприятий СССР; в 1950-53 мин. строительства предприятий машиностроения СССР, в 1954-57 мин. строительства СССР. В 1958-59 первый зам. пред. Госплана РСФСР. В 1959-61 пред. Комиссии Президиума Сов. Мин. СССР по вопросам капитальных вложений, министр СССР, затем первый зам. мин. трансп. строительства СССР. В сент. 1961 был избран пред. Исполкома Моск. гор. совета. С 1952 кандидат в чл. ЦК, с 1961 чл. ЦК КПСС. Деп. Верх. Совета СССР 4-6-го созывов. Награждён 2 орденами Ленина, 2 др. орденами, а также медалями. Похоронен в Москве у Кремлёвской стены.

ДЫГАСИНЬСКИЙ (Dygasiriski) Адольф (7.3.1839, Негославице Келецкого воеводства,-3,6.1902, Гродзиск, близ Варшавы), польский писатель и педагог. Происходил из бедной шляхты. Участник польского восстания 1863. Д.- зачинатель польск. натурализма и выдающийся анималист. Наиболее значительное в его творчестве - рассказы и повести из жизни и быта крестьян, а также о животных и птицах ("За корову", 1883, "Волк, собаки и люди", 1883, "Заяц", 1898, и др.). Д- сочувствовал обездоленным; вырождение шляхты объяснял наследственностью (повесть "Фон Молькен", 1885; роман "Пан Енджей Пищальский", 1890). Однако в обличении социального гнёта (роман "Водка", 1894) Д. был суровее польск. реалистов 19 в. В 1890 Д. был в Америке. В "Письмах из Бразилии" (1891) и повести "Сломя голову" (1893) описал трагич. участь крестьян-эмигрантов.

Соч.: Pisma wybrane, t. 1 - 24, Warsz., 1949 - 53; в рус. пер.- Маргеля и Маргель-ка. Повести я рассказы, М., 1961.

Лит.: Горский И. К., А. Дыгасинь-ский, в кн.: История польской литературы, т. 1, М., 1968; Szweykowski Z., Dramat Dygasinskiego, Warsz., [1938); Brzozowska D., Adolf Dygasiriski, Warsz., 1957. И.К.Горский.

ДЫГАТ (Dygat) Станислав (р. 5.12.1914, Варшава), польский писатель. По окончании гимназии изучал архитектуру и философию в Варшаве (до 1939). Для его романов "Боденское озеро" (1946), "Прощание" (1948), "Путешествие" (1958), "Диснейленд" (1965) характерны разоблачительное отношение к обывательской морали, к фальши в обществ. и личной жизни, внимание к внутр. миру "заурядного" человека, иронич. и лирич. интонации. Нравственно-психологич. проблематика преобладает в рассказах и фельетонах: "Елисейские поля" (1949), "Ненастные вечера" (1957), "Розовая тетрадка" (1958), "За пять минут до сна" (I960), "Карнавал" (1968).

Соч. в рус. пер.: Путешествие. Шредисл. А. Васильева. Послесловие М. Полякова], М.,1964; Прощание. Диснейленд, М., 1971.

ДЫК (Dyk) Виктор (31.12.1877, Пшов-ка, близ г. Мельник,-14.5.1931, о. Ло-пуд, Югославия), чешский писатель. Вступил в лит-ру в кон. 1890-х гг. как представитель символизма. Был также автором политич. сатир. Поэзия Д. периода 1-й мировой войны 1914-18, проникнутая пафосом борьбы за нац. независимость, составила кн. "Военная тетралогия" (1915-22). Д. выступал и как прозаик, драматург, публицист. Антиавстр. движению в Чехии посв, роман "Конец Гакеншмида" (1904). После создания чехословацкого бурж. гос-ва (1918) Д. занял реакционную политич. позицию.

Соч. в рус. пер., в кн. Антология чешской поэзии, т. 2, М., 1959.

Лит.: Burianek F., Generace buricu, Praha, 1968, s. 138-46.

ДЫМ, устойчивая дисперсная система, состоящая из мелких твёрдых частиц, находящихся во взвешенном состоянии в газах. Д.-типичный аэрозоль с размерами твёрдых частиц от 10^-7 до 10^-3 м. В отличие от пыли - более грубодисперс-ной системы, частицы Д. практически не оседают под действием силы тяжести. Частицы Д. могут служить ядрами конденсации атм. влаги, в результате чего возникает туман. Д. образуется, в частности, при сгорании горючих веществ, напр. в топках ТЭС и различных пром. установок, при пожарах, особенно лесных. Такие Д. могут содержать крупные частицы несгоревшего топлива и золы, окислов металлов, сажи, смолы. При плохой очистке дымовых газов загрязняется окружающее пространство, ухудшается микроклимат, образуется туман, снижается естеств. освещённость.

Д. неблагоприятно влияет на здоровье человека, способствует развитию болезненных состояний (катаров верх. дыхат. путей, бронхитов, фиброзных изменений лёгких и др.). Содержание в Д. конденсатов тяжёлых металлов (свинец, ртуть и др.) вызывает изменения в крови, отставание в физич. развитии детей и др. Нек-рые компоненты Д. содержат канцерогенные (т. е. способствующие развитию опухолей) вещества; крупные частицы при попадании в глаз повреждают его роговую и слизистую оболочки.

Для борьбы с Д. устраивают централизованное тепло- и газоснабжение предприятий и населённых мест. В СССР установлены предельно допустимые концентрации (ПДК) в атм. воздухе для вредных веществ; устраиваются санитарно-за-щитные зоны, устанавливаются газоочистные сооружения. Постановлением Сов. Мин. СССР от 29 мая 1949 запрещён пуск в эксплуатацию объектов, являющихся источником загрязнения атм. воздуха, без обеспечения очистки пром. выбросов. См. также Воздушный бассейн, Газов очистка.

Вместе с тем в сел. х-ве находят применение Д. пестицидов. Д., образующийся в дымогенераторах, используется для копчения пищевых продуктов. Д. широко применяется в воен. деле для дымовых завес, в виде Д. используются нек-рые отравляющие вещества (для защиты от них в противогазах устанавливают спец. противодымные фильтры).

Лит.: Руководство по коммунальной гигиене, под ред. Ф. Г. Кроткова, т. 1, М., [1961]. Н. Ю. Тарасенко.

ДЫМ, древнейшая окладная единица на Руси в 9-18 вв., в Македонии и др. р-нах Балканского п-ова в 13-14 вв. (под назв. дымнина), а также в Закавказье и Польше, где сохранялась до нач. 20 в. Д. отождествлялся с одним х-вом (двор, очаг). Размеры налога варьировали в зависимости от количества тяглецов. На Руси Д. был осн. единицей обложения примерно до 14-15 вв. С введением др. податных единиц (выть, соха и др.) значение Д. снизилось. В Закавказье в 19 в. оклады подымной подати были различными: от 50 коп. до 14 руб.; в Царстве Польском существовало неск. подымных податей (дворовая, с крест, усадеб, со всех построек на посадах, с домов в городах); в Македонии и др. р-нах Балканского п-ова феод, иммунитет предусматривал освобождение от Д. Упоминаемой в южное лав. документах дымни-не, по-видимому, соответствовал визант. налог "капникон".

Лит.: Лаппо-Данилевский А. С., Организация прямого обложения в Московском государстве со времен смуты до эпохи преобразований, СПБ, 1890; Свод материалов по изучению экономического быта государственных крестьян Закавказского края, т. 1 - 2, Тифлис, 1887.

ДЫМБОВИЦА (Dimbovita), река в Румынии, левый приток р. Арджеш (басе. Дуная). Дл. 250 км. Истоки в хр.Фэгэраш, низовья на Нижнедунайской равнине. Весеннее половодье, летняя межень. ГЭС. На Д.- столица Румынии г. Бухарест.

ДЫМБОВИЦА (Dimbovita), уезд на Ю. Румынии, на юж. склонах Карпат. Пл. 3,8 тыс. км². Нас. 440 тыс. чел. (1969). Адм. ц.- г. Тырговиште. Д.-один из старейших нефтедобывающих р-нов. Добыча лигнитов (Шотынга). Произ-во нефтеоборудования (Тырговиште, Морени), текст., швейная, пищ. пром-сть, произ-во стройматериалов, деревообработка. Посевы кукурузы, пшеницы, сахарной свёклы, подсолнечника, картофеля. Садоводство (гл. обр. слива); животноводство (крупный рогатый скот, свиньи).

ДЫМЕР, посёлок гор. типа в Киево-Святошинском р-не Киевской обл. УССР, в 30 км от ж.-д. ст. Немешаево (на линии Киев - Коростень). Мебельная ф-ка, молочный з-д.

ДЫШКА АТМОСФЕРНАЯ, равномерная световая вуаль, заволакивающая далёкие части ландшафта; вызывается рассеянием лучей в слое воздуха, расположенном между наблюдателем и рассматриваемыми предметами. В чистом воздухе лучи сине-фиолетовой части спектра рассеиваются сильнее, чем жёлтые и красные, поэтому Д. а., а вместе с ней и тёмные далёкие предметы приобретают голубоватую окраску ("синие дали"). Д.а. сглаживает различия в яркости и цвете удалённых предметов и этим ухудшает их видимость, вплоть до полного её исчезновения (см. Видимость атмосферная). Техника ослабления эффекта Д. а. разработана наиболее полно в аэрофотографии; в её основу положено перенесение съёмки (т. е. применение соответствующих аэрофотоплёнок и светофильтров) в жёлтую, красную и ближнюю инфракрасную часть спектра, где яркость Д. а. меньше. Когда Д. а. вызывается рассеянием на крупных частицах пыли, тумана и т. п., такие методы не эффективны, т. к. в этих случаях рассеяние во всех частях спектра одинаково.

ДЫМКОВСКАЯ ИГРУШКА (вятская, кировская игрушка), глиняные лепные расписные фигурки людей и животных (иногда в виде свистулек); один из рус. нар. художественных промыслов, к-рым заняты гл. обр. женщины, издавна существующий в заречной слободе Дымко-во близ г. Вятка (ныне на терр. г. Кирова). Свистульки - конь, всадник, птица -восходят к древним магич. ритуальным изображениям и связаны с земледельческими календарными праздниками. Позднее фигурки, потеряв магич. значение, стали детской игрушкой, производство к-рой превратилось в художеств, промысел. Вплоть до 20 в. их произ-во было приурочено к весенней ярмарке -"свистунье" (в лит-ре впервые упомянута в 1811). В кон. 19 в. промысел пришёл в упадок, Д. и. была вытеснена фабричными гипсовыми формованными статуэтками, подражавшими изделиям из фарфора. В советское время промысел возрождён. В 1933 была организована артель "Вятская игрушка" (с 1948-мастерская Художеств, фонда РСФСР). Ныне Д. и.- декоративная скульптура, популярный рус. сувенир.

Д. и. лепят из местной гончарной глины с добавлением речного песка; части соединяют жидкой глиной. После сушки и прокаливания в печи Д. и. белят мелом, разведённым на молоке, затем расписывают темперой (до 1953- анилиновыми красками, растёртыми на яйце; от 4 до 10 и более цветов) и украшают листочками сусального золота. В совр. Д. и. встречаются как древние мотивы, так и сохранившиеся от 2-й пол. 19 в. "барыни", "няньки", "водоноски" и др. В 1930-е гг. расширился круг тем Д. и. (сказочные сюжеты, сцены из совр. быта), появились многофигурные группы на подставках, крупного размера фигуры (св. 30 см) и др. Массивные, обобщённые неск. гротескные формы Д. и. подчёркиваются оборками, пышными воротниками и др. Яркая декоративная роспись, отличающаяся звучностью и гармоничностью цветовых сочетаний, включает геом. орнамент (круги, клетки, полоски, точки разных цветов и размеров) и носит импровизированный характер, усиливая выразительность лепки. Известность получили работы мастериц А. А. Мезри-ной, Е. А. Кошкиной, О. И. Коноваловой, 3. Ф. Безденежных, Е. И. Пенки-ной, Е. И. Косс-Деныпиной.

Илл. см. на вклейке к стр. 273.

Лит.: Русская народная игрушка, [в.] 1. Вятская лепная глиняная игрушка. Рисунки А. Деньшина. Текст А. Бакушинского, М., 1929; Дьяконов Л., Дымковские глиняные расписные, Л., 1965. О.С.Попова,

ДЫМНЫЙ ПОРОХ, чёрный порох, метательное взрывчатое вещество. Д. п. получают тщательным измельчением и смешением калиевой селитры, древесного угля и серы, взятых в соотношении (в % по массе) 75 : 15:10. Д. п. легко воспламеняется и быстро сгорает без доступа воздуха с образованием газов, способных производить значит. меха-нич. работу. Д. п.- одно из самых старых взрывчатых веществ. Точная дата его изобретения не установлена; в Европе он был известен уже в 13 в., а в Китае -не позже, чем в 10-11 вв. В течение многих столетий он был единств. взрывчатым веществом, применявшимся в воен. деле. Но из-за относительно малой (примерно вдвое меньшей, чем у тротила) теплоты взрыва, низкой детонационной способности и др. недостатков был постепенно вытеснен иными взрывчатыми веществами. В небольших количествах применяется для изготовления огнепроводного шнура, при добыче штучного камня и в пиротехнических изделиях. См. также Пороха, Пиротехника.

Б.Н. Кондриков.

ДЫМОВАЯ ЗАВЕСА, искусственно создаваемое облако дыма или тумана, к-рое препятствует противнику вести наблюдение, прицельный огонь (бомбометание), скрывает действия своих войск. Эффективность Д. з. зависит от ме-теорологич. условий и прежде всего от скорости и направления ветра. По своему назначению Д. з. могут быть ослепляющими и маскирующими; по расположению - фронтальными, фланговыми, тыльными и на ложных направлениях; по способу выполнения - подвижными и неподвижными. Д. з. создаются с помощью дымовых шашек, гранат, снарядов, бомб, дымовых приборов, устанавливаемых как стационарно, так и на автомашинах, танках, самолётах и кораблях.

ДЫМОВАЯ ТРУБА, вертикальная труба для удаления в атмосферу газообразных продуктов сгорания топлива из котельных агрегатов или дром. и отопительных печей. В небольших отопительных котельных и печах Д. т. предназначены для создания естеств. тяги, под воздействием к-рой воздух для сгорания топлива поступает в топку, а дымовые газы удаляются из неё. В крупных котельных установках естеств. тяга заменена искусственной, осуществляемой дымососами. По сан. нормам Д. т. должна быть тем выше, чем больше часовой расход топлива, его зольность и содержание серы. Д. т. состоит из фундамента, цоколя и ствола. Внутр. поверхность ствола Д. т. защищается футеровкой из огнеупорного кирпича. Размеры (высота и диаметр устья) Д. т. в СССР унифицированы. Их делают кирпичными вые. до 120 м и диаметром от 0,75 до 8 м, железобетонными вые. до 300 м и диаметром до 10 л и из стальных листов (толщиной 3-15 мм) выс. не более 40 л и диаметром от 0,4 до 1 м.

ДЫМОВАЯ ШАШКА, дымообразующий прибор, применяемый в воен. целях для создания дымовых завес и в с. х-ве для окуривания в целях защиты от заморозков и борьбы с вредителями. Представляет собой металлический футляр обычно цилиндрической формы, снаряжённый дымовой смесью. Д. ш. бывают: малые до 3, средние до 7,5 и большие до 40-50 кг. Продолжительность интенсивного дымообразования 5-20 мин (см. также Дымообразующие вещества).

ДЫМОГЕНЕРАТОР, устройство для образования дыма в коптильных камерах (см. Копчение). Д. позволяет регулировать режим копчения в колбасном произ-ве. В простейших Д. (колосниковых с газовым или электрич. подогревом и др.) дым образуется при тлении опилок из дуба, ольхи и осины (без пламени). В Д. с механизированной подачей опилок можно получать дым определённой концентрации регулированием кол-ва опилок. В Д. с электрич. нагревателями дымообразование регулируют изменением темп-ры нагревателя (от 200° до 400 °С). В Д. с автоматич. регулированием состава коптильного агента полнота сгорания опилок обеспечивается подачей воздуха, к-рый охлаждает дым до темп-ры, необходимой для копчения. Существуют Д., в к-рых количество подаваемых опилок регулируется магнитным вибратором. Во фрикционном Д. дым образуется под действием тепла, возникающего при трении дерева о вращающуюся металлич. поверхность.

Лит. Курко В. И., физико-химические и химические основы копчения, М., 1960.

ДЫМООБРАЗУЮЩИЕ ВЕЩЕСТВА, вещества, дающие при введении их в атмосферу устойчивые дымы или туманы - аэрозоли. Д. в. предназначены для получения маскирующих дымовых завес или сигнальных дымов. Д. в., применяемые для получения маскирующих дымов, по методам дымообразования разделяют на четыре группы. К 1-й группе относятся вещества, к-рые при распылении или испарении образуют туман в результате химич. взаимодействия с влагой воздуха и образования гигроскопич. веществ, интенсивно поглощающих из него влагу. В эту группу входят серный ангидрид, хлорсулъфоновая кислота, растворы серного ангидрида в серной к-те (олеум) или в хлорсульфоновой к-те, а также нек-рые хлориды. Для применения этих Д. в. могут быть использованы дымовые приборы различных конструкций, а для нек-рых-артиллерийские снаряды и мины. 2-я группа включает вещества, дающие дым в результате реакции с кислородом воздуха. Характерный представитель этой группы белый (жёлтый) фосфор. Это вещество при горении даёт с кислородом воздуха фосфорный ангидрид, к-рый с влагой воздуха образует ортофосфорную к-ту, интенсивно поглощающую влагу из воздуха. Для применения этого Д. в. могут быть использованы снаряды, мины и авиабомбы. В 3-ю группу входят вещества, дающие дым, к-рый образуется при их возгонке или в ходе их термин, разложения (т. н. пиротехнич. смеси). К веществам, дающим дым в результате возгонки и последующей конденсации, относят хлористый аммоний, ароматические углеводороды (нафталин, антрацен, фенантрен и др.) и нек-рые углеводороды жирного ряда. К пиротехнич. смесям относят металлохлоридные смеси на основе порошкообразных окислов металлов (цинка, железа) и различных галоген-производных (четырёххлористого углерода, гексахлорэтана). Пиротехнич. дымовые составы применяют в дымовых шашках и ручных дымовых гранатах. К 4-й группе относят различные нефтепродукты и пенопласты. Нефтепродукты (дизельное топливо, мазут, соляровое масло) образуют дым в результате испарения и последующей конденсации паров в атмосфере. Могут применяться с помощью дымовых машин и приборов различных конструкций. Для образования дыма из пенопластов пенообразующие смолы впрыскивают в поток газов, темп-ра к-рых выше темп-ры образования самих пенопластов. Капельки смолы приобретают ячеистую структуру и затвердевают, образуя частицы дыма (размеры к-рых в этом случае значительно больше, чем обычно для дымов).

Для получения сигнальных дымов применяют пиротехнич. твёрдые смеси, содержащие горючее, окислитель и органич. краситель, придающий дыму красный, жёлтый, зелёный, синий, фиолетовый или чёрный цвет.

Лит.: Зайцев Г. С., Кузнецов А. Я., Дымовые средства и дымообразующие вещества, М., 1961. В.И.Пуэако.

ДЫМОСОС, центробежный (одностороннего или двустороннего всасывания) или осевой (одно- или двухступенчатый) вентилятор, устанавливаемый за котло-агрегатом для удаления газообразных продуктов сгорания топлива. Д. имеют наплавленные твёрдыми сплавами лопатки для защиты от абразивного действия золы. Производительность центробежных Д. от 8 до 700 тыс. м³/ч. Осевые Д. выпускают производительностью до 1 млн. м³/ч. Имеются проекты осевых Д. производительностью до 1650 тыс. м³/ч.

ДЫМОХОД, дымовой канал, канал для отвода дымовых газов отопительных печей, плит, водогрейных колонок и т. п. В кирпичных зданиях Д. устраиваются обычно во внутр. капитальных стенах (толщина стенки Д. должна быть не менее 1/2 кирпича); нередко Д. выполняются из асбестоцементных труб, керамич. или бетонных блоков. Сечение Д. может быть прямоугольным, круглым или овальным. Д. выводится над крышей здания для выпуска дыма в атмосферу и заканчивается оголовком в виде дымовой трубы, часто объединяющей неск. Д. Рядом с Д. рекомендуется устраивать каналы вытяжной вентиляции, работающей с естеств. побуждением.

ДЫМШИЦ Вениамин Эммануилович [р. 15(28).9.1910, Феодосия], советский гос. и парт, деятель. Чд. КПСС с 1937. Род. в семье служащего. В 1945 окончил Моск. высшее техническое уч-ще им. Н. Э. Баумана. В 1931-50 работал на строительстве металлургич. з-дов: Кузнецкого (прораб, зав. производством), "Азовсталь", Криворожского, Магнитогорского, Запорожского (нач. строительства, управляющий трестами). В 1950-53 нач. Гл. управления по строительству предприятий свинцовой промышленности и зам. министра строительства предприятий тяжёлой индустрии СССР. В 1954-57 зам. мин. строительства предприятий металлургич. и химич. пром-сти СССР. В 1957-59 гл. инженер строительства Бхилайского металлургич. з-да в Индии. С 1959 нач. отдела капитального строительства Госплана СССР, министр СССР, первый зам. пред. Госплана СССР. С 1962 зам. пред. Сов. Мин. СССР, одновременно пред. Госплана СССР, с 1965 пред. Гос. комитета Сов. Мин. СССР по материально-технич. снабжению. Делегат 22-24-го съездов КПСС, на к-рых избирался чл. ЦК партии. Гос. пр. СССР (1946 и 1950). Депутат Верховного Совета СССР 6-8-го созывов. Награждён 6 орденами Ленина, 2 др. орденами, а также медалями. Портрет стр. 558.

ДЫМЯНКА (Fumaria), род растений сем. дымянковых. Однолетние травы с очередными тонко рассечёнными листьями. Венчики фиолетово-розовые, реже белые, с 1 коротким шпорцем, тычинок 2. Плод орешковидный. Ок. 55 видов в Европе (гл. обр. в Средиземноморье), на Кавказе, в Азии (до Центр. Азии и Гималаев), в Африке. В СССР -10 видов. Наиболее известна Д. аптечная (F. officina-lis) с сизыми, как бы дымчатыми листьями и фиолетово-розовыми цветками. Растёт преим. в лесной зоне Европ. части СССР и Зап. Сибири на полях, залежах, огородах. Трава её, содержащая фума-ровую к-ту, применялась в народной медицине.
 

Дымянка аптечная: а-цветок; б - плод.

ДЫМЯНКОВЫЕ (Fumariaceae), семейство двудольных растений, близкое к маковым, с к-рыми его нередко объединяют. Травы с сильно расчленёнными листьями, иногда с клубневидным корнем. Лепестки (4, в двух кругах) со шпорцевидными или мешковидными выступами при основании; иногда только верхний лепесток со шпорцем. Тычинок 6, сросшихся по 3. Плод -стручковидная коробочка или ореховид-ный; семена б. ч. с придатком. Около 16 родов (более 400 видов), главным образом в северном умеренном поясе и частично в Южной и Восточной Африке. Наиболее важные роды: дымянка, хохлатка, дицентра и рупикапнос (Rupicapnos).

Лит.: Тахтаджян А. Л., Система и филогения цветковых растений, М.- Л., 1966.

ДЫННАЯ MУXA (Myiopardalis pardali-па), насекомое сем. пестрокрылок. Тело дл. 5,5-6,5 мм, палево-жёлтое; на крыльях 3 желтоватые полосы. Распространена в Средиземноморье, Азии; в СССР - в Закавказье, на Сев. Кавказе. Повреждает в осн. дыню, а также арбуз, огурцы, тыкву. В году 2-3 генерации. Зимуют ложнококоны в почве. Самки откладывают яйца в кожицу завязей и молодых плодов. Личинки проникают в мякоть плода, где питаются, проделывая глубокие извилистые ходы. Закончив развитие, уходят в почву. Повреждённые плоды обычно загнивают. Меры борьбы: ранний посев скороспелых сортов, использование для посева семян 3-4-годичной давности, замоченных в воде; в период лёта Д. м.- обработка посевов инсектицидами, борьба с сорняками, удаление послеуборочных остатков и немедленная вспашка зяби.

Дынная муха: 1- самка; 2- личинка; 3- ложнококон.

ДЫННИК Михаил Александрович [18.2(1.3).1896, Киев,-17.3.1971, Москва], советский философ, чл.-корр. АН СССР (1958). После окончания исто-рико-филологич. ф-та Киевского ун-та (1919) вёл науч. и преподавательскую работу в вузах. С 1943 старший науч. сотрудник, с 1968 зав. сектором истории философии Ин-та философии АН СССР. Осн. работы по истории философии, эстетики и критике совр. бурж. философии. Д. принадлежат переводы фрагментов Гераклита, соч. Парменида, Бруно, Гельвеция. Гос. пр. СССР (1943) за участие в создании трёхтомной "Истории философии" (т. 1-2, 1940-41). Награждён 2 орденами, а также медалями.

Соч.: Диалектика Гераклита Эфесского, М., 1929; Очерк истории философии классической Греции, М., 1936; философские взгляды Вольтера, в кн.: Вольтер. Статьи и материалы, М.- Л., 1948; Материалисты Древней Греции. Собрание текстов Гераклита, Демокрита и Эпикура, М., 1955 (редактор).

ДЫННОЕ ДЕРЕВО, папайя (Carica papaya), плодовое дерево сем. папайевых. Листья крупные, пальчаторассечённые, 5-7-лопастные на длинных черешках, расположены пучками на верхушке неветвящегося невысокого (4-8 м) ствола. Цветки желтовато-белые, раздельнополые
(тычиночные - в кистях, пестичные -б. ч. одиночные, пазушные), обычно двудомные или обоеполые. Плоды напоминают дыню. Д. д. быстро растёт. недолговечно, неприхотливо к почвам, ,не выносит морозов. В диком состоянии неизвестно. Разводится в тропиках. Плоды Д. д. используют в пищу. Из их млечного сока получают фермент папаин.

Дынное дерево.

Плод дынного дерева.

Лит.: Синя тин И. И., Тропическое земледелие, М., 1968. С. К. Черепанов.

ДЫНЬКА (в архитектуре), декоративная деталь (утолщение) столбов, колонок, наличников окон и дверных порталов. Д. использовались гл. обр. в рус. архитектуре 15-17 вв. В деревянном зодчестве Д. применялись до кон. 18 в.

Дыньки портала в церкви Иоанна Златоуста в Коровниках в Ярославле (1649 - 54).

ДЫНЯ, однолетнее травянистое растение рода Cucumis сем. тыквенных. Стебель округло-гранёный. Листья крупные на длинных черешках, в пазухах листьев усики. Цветки раздельнополые, но встречаются и обоеполые. Опыление с помощью насекомых. Плод - многосемянная тыквина разнообразной формы (от 200 г до 16 кг в зависимости от сорта). Д. происходит из Ср. и Малой Азии. Известно неск. видов, по различным классификациям от 1 до 15. Наиболее распространена в культуре Д. обыкновенная, или столовая (С. melo). Теплолюбивое растение. Рост и развитие нормально происходят при темп-ре воздуха 25-30 °С, при снижении до 15 °С развитие замедляется, а при 3-5 °С растения погибают. Д. засухоустойчива. Культивируется в США, Индии, Иране, Афганистане, Малой Азии, Японии, на Балканах, в Испании, Италии, Франции и др. В СССР Д. разводят в республиках Средней Азии, Поволжье, Молдавии, на Украине и в Закавказье. Плоды Д. столовой - ценный пищевой и диетич. продукт, содержат сахар (16-18% и более), витамин С (до 60 мг%), каротин, пектиновые вещества, минеральные соли. Плоды употребляют в свежем виде, вялят, сушат; используют также для приготовления варенья, цукатов, мармелада, повидла, бекмеса (дынного мёда). Урожай плодов в орошаемых условиях (Ср. Азия) 300-400 ц с 1 га и выше, в неорошаемых (Поволжье, Украина и др.) до 200 ц с 1 га.

Сорта Д. столовой разделяют на группы: аданы, хандаляки, амери, канталупы, кассабы, зарды. В республиках Ср. Азии и Казахстане возделывают: ранние сорта - Хандаляк жёлтая местная, Босвалды, Бухарка 944, Заами 672 и др.; летние - Арбакешка 1219, Амери 696, Кокча 588; осенние - Гуляби оранжевая, Кара-пучак 3744, Кой-баш 476; зимние - Гуляби зелёная, Гуляби-кара 694, Гуляби-сары 497 и мн. др. В Европ. части СССР наиболее распространены сорта: ранние - Лимонно-жёлтая, Новинка Кубани; среднего и среднепоздне-го созревания - Колхозница 749/753, Колхозница 593, Быковская 735, Украинка; позднего и среднепозднего созревания - Зимовка с яблочными семенами и др. В Закавказье выращивают в осн. местные сорта: раннеспелые - Салвар местная, Мегрули местная и др.; среднеспелые - Снейваз местная, Масис 2 и др.

Под Д. отводят темноцветные супеси и лёгкие суглинки - в засушливой зоне Ниж. Поволжья, лёгкие или средние суглинки и супесчаные чернозёмы на Сев. Кавказе и в степной зоне Украины, супесчаные удобренные почвы - в р-нах Ср. Азии. Перед посевом семена Д. прогревают на солнце 6-7 дней или искусственно при темп-ре 50-60 °С в течение 4-6 ч. Посев квадратно-гнездовой или рядовой, площадь питания 3-4 м²на неполивных землях и 2-3 м² на поливных. Семена высевают, когда почва прогреется до темп-ры 12-14 °С. В сев. р-нах бахчеводства применяют рассадную культуру Д. Рассаду выращивают в торфопе-регнойных горшках в парниках и после прекращения весенних заморозков высаживают в открытый грунт. На посевах проводят 1-2 прорывки растений, до трёх междурядных обработок почвы, 1 - 2 подкормки растений, в осн. фосфорными удобрениями, расправку и присыпку плетей для предохранения их от переворачивания ветром, а на орошаемых бахчах, кроме того, рыхление борозд после каждого полива. Убирают плоды выборочно, по мере созревания, а у позднеспелых сортов - недозрелые, к-рые поспевают при хранении.

Дыня: 1- общий вид растения: 2- тычиночный цветок; 3- пестичный цветок: 4- плод.

Лит.: Дудко П. Н.₍ Сортовое богатство дынь Узбекистана, Таш., 1956; Пангало К. Т., Дыни, Киш., 1958; Юрина О. В., Селекция и семеноводство тыквенных культур, М., 1966. В. ф. Велик.

ДЫРАВКА, род травянистых растений сем. мальвовых, известных в садоводстве под назв. малопе.

ДЫРКА (в зонной теории твёрдого тела), не занятое электроном энергетическое состояние, напр. в валентной зоне полупроводника. Д. ведут себя как частицы (квазичастицы) с положит. зарядом, равным по абс. величине заряду электрона, и являются наряду с электронами носителями тока в полупроводниках (дырочная электропроводность).

Лит. см. при ст. Твёрдое тело, Полупроводники .

ДЫХАНИЕ, совокупность процессов, к-рые обеспечивают поступление в организм кислорода и выделение из него углекислого газа (внешнее Д.) и использование кислорода клетками и тканями для окисления органич. веществ с освобождением содержащейся в них энергии, необходимой для жизнедеятельности (тканевое дыхание, клеточное Д.). Бескислородный путь освобождения энергии свойствен только небольшой группе организмов - т. н. анаэробам (см. Брожение), в ходе эволюции освобождение энергии в результате Д. стало у подавляющего большинства организмов гл. процессом, а анаэробные реакции сохранились в осн. как промежуточные этапы обмена веществ.

Д. животных и человека. У простейших, губок, кишечнополостных и нек-рых др. организмов О₃ диффундирует непосредственно через поверхность тела. С усложнением организации и увеличением размеров тела появляются спец. дыхания органы, а также система кровообращения, в к-рой циркулирует жидкость - кровь или гемолимфа, содержащая вещества, способные связывать и переносить О₂ и СО₂ (см. Гемоглобин). У насекомых О₂ поступает в ткани из системы воздухоносных трубочек -трахей. У водных животных, использующих растворённый в воде СО₂, органами Д. служат жабры, снабжённые богатой сетью кровеносных сосудов. В этом случае О₂, растворённый в воде, диффундирует в кровь, циркулирующую в сосудах жаберных щелей. У мн. рыб значит, роль играет кишечное Д., при к-ром воздух заглатывается и О₂ поступает в кровь через кровеносные сосуды кишечника; нек-рую роль в Д. рыб играет также плавательный пузырь; у мн. обитающих в воде животных обмен газов (гл. обр. СО₂) происходит и через кожу. У сухопутных животных внешнее Д. обеспечивается преим. лёгкими. У земноводных и мн. др. животных наряду с этим функционирует кожное Д. У птиц существенное значение имеют сообщающиеся с лёгкими воздушные мешки, к-рые изменяются в объёме при летательных движениях и облегчают Д. в полёте. У земноводных и пресмыкающихся воздух в лёгкие нагнетается движениями мышц дна рта. У птиц, млекопитающих и человека внешнее Д. обеспечивается ритмич. работой дыхательных мышц (гл. обр. диафрагмы и межрёберных мышц), координируемой нервной системой. При сокращении этих мышц объём грудной клетки увеличивается и происходит растяжение находящихся в ней лёгких; поэтому возникает разность между атмосферным и внутрилёгочным давлением и воздух поступает в лёгкие (вдох). Выдох может быть пассивным - за счёт спадения растянутой во время вдоха грудной клетки, а вслед за ней и лёгких; активный выдох обусловлен сокращением нек-рых групп мышц. Кол-во воздуха, поступающее в лёгкие за 1 вдох, наз. дыхательным объёмом (см. Лёгочные объёмы).

При Д. дыхательная мускулатура преодолевает эластич. сопротивление, связанное с упругостью грудной клетки, тягой лёгких и поверхностным натяжением альвеол. Последнее, однако, значительно снижается под влиянием поверхностно активного вещества, вырабатываемого клетками альвеолярного эпителия; поэтому альвеолы при выдохе не спадаются, а при вдохе легко расширяются. Чем выше эластич. сопротивление, тем труднее растягиваются грудная клетка и лёгкие; при глубоком Д. работа дыхательной мускулатуры, затрачиваемая на его преодоление, резко возрастает. Неэластич. сопротивление Д. обусловлено гл. обр. трением воздуха при его движении по носовым ходам, гортани, трахее и бронхам. Оно зависит от скорости потока воздуха во время Д. и от его характера. При спокойном Д. поток близок к ламинарному (линейному) в прямых участках воздухоносных путей и к турбулентному (вихревому) в местах разветвления или сужения. С увеличением скорости потока (при форсированном Д.) турбулентность возрастает и для продвижения воздуха требуется более высокая разность давлений, а следовательно, и увеличение работы дыхательных мышц. Неравномерное распределение сопротивления движению воздуха по дыхательным путям приводит к тому, что поступление воздуха в разные группы лёгочных альвеол происходит неравномерно; такая разница в вентиляции особенно значительна при лёгочных заболеваниях.

Кол-во воздуха, вентилирующее лёгкие в 1 мин, наз. минутным объёмом дыхания (МОД). МОД равен произведению дыхательного объёма на частоту Д. (число дыхат. движений в 1 мин, равное у человека примерно 15-18) и составляет у взрослого человека в покое 5-8 л/мин. Только часть МОД (ок. 70%) участвует в обмене газов между вдыхаемым и альвеолярным воздухом, эту часть наз. объёмом альвеолярной вентиляции; остальная часть МОД используется для "промывания" т. н. мёртвого, или вредного, пространства дыхат. путей, в к-ром к началу выдоха сохраняется наружный воздух, заполнивший его в конце предшествовавшего вдоха (объём мёртвого пространства ок. 160 мл). Вентиляция альвеол обеспечивает постоянство состава альвеолярного воздуха. Парциальное давление О₂(ро₂) и СО₂ (рсо₂) в альвеолярном воздухе колеблется в очень узких пределах и составляет для О₂ ок. 13 кн/м²(100 мм рт. ст.) и для СО₂ ок. 5,4 кн/м²(40 мм рт. ст.).

Обмен газов между альвеолярным воздухом и венозной кровью, поступающей в капилляры лёгких, осуществляется через альвеоло-капиллярную мембрану, общая поверхность к-рой очень велика (у человека ок. 90 м). Диффузия О₂ в кровь обеспечивается разностью парциальных давлений О₂ в альвеолярном воздухе и в венозной крови (8-9 кн/м², или 60-70 мм рт. ст.). СО₂, приносимый кровью из тканей в связанной форме (бикарбонаты, соли угольной к-ты и карбгемоглобин), освобождается в капиллярах лёгких при участии фермента карбоангидразы и диффундирует из крови в альвеолы; разность рсо₂ между венозной кровью и альвеолярным воздухом составляет ок. 7 мм рт. ст. Способность альвеолярной стенки пропускать О₂ и СО2, т. н. диффузионная способность лёгких, очень велика: в покое она составляет в 1 мин примерно 30 мл О₂ на 1 мм разности ро₂ между альвеолярным воздухом и кровью; для СО₂ эта величина во много раз больше. Поэтому парциальное давление газов в оттекающей из лёгких артериальной крови успевает приблизиться к их давлению в альвеолярном воздухе. Переход Оз в ткани и удаление из них СО₂ также происходят путём диффузии, т. к. ро₂ в тканевой жидкости 2,7 -5,4 кн/м² (20-40 мм рт. ст.), а в клетках ещё ниже, а рсо₂ в клетках может достигать 60 мм рт. ст. (см. рис.).

Потребление Оз клетками и тканями и образование ими СО₂, что составляет сущность тканевого, или клеточного, Д.,- одна из осн. форм диссимиляции, осуществляющейся у животных и растений в принципе одинаково. Высокое потребление О₂ характерно для тканей почек, коры больших полушарий головного мозга, сердца. В результате окислительно-восстановительных реакций тканевого Д. освобождается энергия, расходуемая на все жизненные проявления. Процесс этот осуществляется в митохондриях и складывается из дегидрирования субстратов Д. - углеводов и продуктов их расщепления, жиров и жирных кислот, аминокислот и продуктов их де-заминирования. Субстраты Д. поглощают О₂ и служат источником СО₂ (отношение СО₂ /О₂ наз. дыхательным коэффициентом). Энергия, освобождающаяся при окислении органич. веществ, не используется тканями непосредственно, т. к. ок. 70% её расходуется на образование АТФ - одной яз аденозинфосфор-ных кислот, последующее ферментативное расщепление к-рой обеспечивает энергетич. потребности тканей, органов и организма в целом (см. Окисление биологическое, Окислительное фосфо-рилирование). Т. о., с биохимич. точки зрения Д.- это превращение энергии углеводов и др. веществ в энергию макроэргических фосфатных связей.

Постоянство ро₂ и Рсо₂ в альвеолярном воздухе, а стало быть, и в артериальной крови может поддерживаться лишь при условии, если альвеолярная вентиляция соответствует скорости потребления организмом О₂ и образования СО₂, т. е. уровню обмена веществ. Это условие обеспечивается благодаря совершенным механизмам регуляции Д. Управление частотой и глубиной Д. осуществляется рефлекторным путём. Так, повышение рсо₂ и снижение ро₂ в альвеолярном воздухе и в артериальной крови возбуждают хеморецепторы синокаротидной и кардио-аортальной зон, что приводит к возбуждению дыхательного центра и увеличению МОД. Согласно классич. представлениям, повышение Рсо₂в артериальной крови, омывающей дыхательный центр, также возбуждает его и вызывает увеличение МОД. Т. о., регуляция Д. по отклонению ро₂ и рсо₂ в артериальной крови, осуществляемая по типу обратной связи, обеспечивает оптимальный МОД. Однако в ряде случаев, например при мышечной работе, МОД увеличивается до наступления в обмене веществ сдвигов, которые приводят к изменениям в газовом составе крови. Это усиление вентиляции обусловлено сигналами, поступающими в дыхательный центр от рецепторов двигательного аппарата, двигательной зоны коры больших полушарий мозга, а также условными рефлексами на различные сигналы, связанные с привычной работой и её обстановкой. Т. о., управление Д. осуществляется сложной самообучающейся системой не только по принципу регулирования по отклонению, но и по сигналам, предупреждающим о возможных отклонениях. Смена вдоха и выдоха обеспечивается системой взаимодополняющих механизмов. Во время вдоха в дыхательный центр по волокнам блуждающих нервов поступают импульсы от рецепторов растяжения, находящихся в лёгких. При достижении лёгкими определённого объёма эта импульсация тормозит клетки дыхательного центра, возбуждение к-рых вызывает вдох.

При выключении нервных путей, обеспечивающих поступление импульсов в дыхательный центр, ритмичность Д. сохраняется благодаря автоматизму центра, однако характер ритма резко отличается от нормального. При нарушениях Д. и механизмов его регуляции возникают изменения газового состава крови (см. Гипоксия).

Методы исследования Д. разнообразны. В физиологии труда и спорта, клинич. медицине широко применяют регистрацию глубины и частоты дыхат. движений, измерения газового состава выдыхаемого воздуха, артериальной крови, плеврального и альвеолярного давления. См. также Газообмен.

Лит.: Сеченов И. М., Избр. труды, М., 1935; Холден Дж. и Пристли Дж., Дыхание, пер. с англ., М.- Л., 1937; Маршак М. Е., Регуляция дыхания у человека, М., 1961; Физиология человека, М., 1966; Comroe J. Н., Physiology of respiration, Chi., 1966; Dejоurs P., Respiration, Oxf., 1966. Л.Л.Шик.

Д. растений. Д. присуще всем органам, тканям и клеткам растения. Об интенсивности Д. можно судить, измеряя кол-во выделяемого тканью СО₂ либо поглощаемого ею Ог- Более интенсивно дышат молодые, быстро растущие органы и ткани растений. Наиболее активно Д. репродуктивных органов, затем листьев; слабее Д. стеблей и корней. Теневыносливые растения дышат слабее светолюбивых. Для высокогорных растений, адаптированных к пониженному парциальному давлению О₂ , характерна повышенная интенсивность Д. Очень активно Д. плесневых грибов, бактерий. Д. усиливается с повышением темп-ры (на каждые 10 °С - примерно в 2-3 раза), прекращаясь при 45-50 °С. В тканях зимующих органов растений (почки лиственных деревьев, иглы хвойных) Д. продолжается (с резко сниженной интенсивностью) и при значительных морозах. Д. стимулируют механич. и химич. раздражения (поранения, нек-рые яды, наркотики и т. п.). Закономерно изменяется Д. в ходе развития растения и его органов. Сухие (покоящиеся) семена дышат очень слабо; при набухании и последующем прорастании семян Д. усиливается в сотни и тысячи раз. С окончанием периода активного роста растений Д. их тканей ослабевает, что связано с процессом старения протоплазмы. При созревании семян, плодов интенсивность Д. уменьшается.

Согласно теории сов. биохимика А. Н. Баха, процесс Д., т. е. окисление углеводов, жиров, белков, осуществляется при помощи окислит. системы клетки в два этапа: 1) активирование О₂ воздуха путём его присоединения к содержащимся в живой клетке ненасыщенным, способным самопроизвольно окисляться соединениям (оксигеназам) с образованием перекисей; 2) активирование последних с освобождением атомарного кислорода, способного окислять трудно окисляемые органич. вещества. По теории дегидрирования рус. ботаника В. И. Пал-ладина, важнейшее звено Д.- активация водорода субстрата, осуществляемая де-гидрогеназами. Обязат. участник сложной цепи процессов Д.- вода, водород к-рой вместе с водородом субстрата используется для восстановления самоокисляющихся соединений - т. н. дыхательных пигментов. CO₂, выделяющийся при Д., образуется без участия кислорода воздуха, т. е. анаэробно. Кислород воздуха идёт на окисление дыхательных хромогенов, превращающихся при этом в дыхательные пигменты. Дальнейшее развитие теория Д. получила в исследованиях сов. ботаника С. П. Костычева, согласно к-рым первые этапы аэробного Д. аналогичны процессам, свойственным анаэробам. Превращения образующегося при этом промежуточного продукта могут идти с участием кислорода, что свойственно аэробам. У анаэробов же эти превращения идут без участия молекулярного кислорода. По совр. представлениям, процесс окисления, к-рый составляет химич. основу Д., заключается в потере веществом электрона. Способность присоединять или отдавать электроны зависит от величины окислит. потенциала соединения. Кислород обладает самым высоким окислит. потенциалом и, следовательно, макс. способностью присоединять электроны. Однако потенциал кислорода сильно отличается от потенциала дыхательного субстрата. Поэтому роль промежуточных переносчиков электронов от дыхательного субстрата к кислороду выполняют специфич. соединения. Попеременно окисляясь и восстанавливаясь, они образуют систему переноса электронов. Присоединив к себе электрон от менее окисленного компонента, такой переносчик восстанавливается и, отдавая его следующему компоненту с более высоким потенциалом, окисляется. Так электрон передаётся от одного звена дыхательной цепи к другому и, в конце концов, кислороду. Таков заключительный этап Д.

Все эти процессы (активация кислорода, водорода, перенос электрона по цепи на кислород) осуществляются гл.обр. в митохондриях благодаря разветвлённой системе окислит.-восстановит, ферментов (см. Цитохромы). По пути следования к кислороду электроны, мобилизуемые первоначально от молекулы органич. вещества, постепенно отдают заключённую в них энергию, к-рую клетка запасает в форме хим. соединений, гл. обр. АТФ.

Благодаря совершенным механизмам запасания и использования энергии процессы энергообмена в клетке идут с очень высоким кпд, пока недостижимым в технике. Биологич. роль Д. не исчерпывается использованием энергии, заключённой в окисляемой органич. молекуле. В ходе окислит. превращений органич. веществ образуются активные промежуточные соединения - метаболиты, к-рые живая клетка использует для синтеза специфич. составных частей своей протоплазмы, образования ферментов и др. Всем этим определяется центр. место, занимаемое Д. в комплексе процессов обмена веществ живой клетки. В Д. скрещиваются и увязываются процессы обмена белков, нуклеиновых кислот. углеводов, жиров и др. компонентов протоплазмы.

Лит.: Костычев С. П., Физиология растений, 3 изд., т. 1, М.- Л., 1937; Бах А. Н., Собр. трудов по химии и биохимии, М., 1950; Таусон В. О., Основные положения растительной биоэнергетики, М.- Л., 1950; Джеймс В. О., Дыхание растений, пер. с англ., М., 1956; Палладии В. И., Избр. труды, М., 1960; Михлин Д. М., Биохимия клеточного дыхания, М., 1960; Сент-Дьердьи А., Биоэнергетика, пер. с англ., М., 1960; Рубин Б. А.,Ладыгина М. Е., Энзимология и биология дыхания растений, М., 1966; Рэкер Э., Биоэнергетические механизмы, пер. с англ., М., 1967; Рубин Б. А., Курс физиологии растений, 3 изд., М., 1971; Кретович В. Л., Основы биохимии растений, М., 1971.

Б. А. Рубин.