ДИАЛЕКТ-ДИАФРАГМА

могут так сильно отличаться друг от друга, что общение между говорящими затруднено или невозможно (напр., Д. нем. или кит. языков). Совр. Д.- результат многовекового развития. На протяжении истории в связи с изменением терр. объединений происходит дробление, объединение, перегруппировка Д. Границы совр. Д. могут отражать существовавшие в прошлом границы между разными терр. объединениями: государствами, феодальными землями, племенами. Терр. разобщённость отдельных племён и земель рабовладельч. или феод. гос-ва способствовала развитию у этих племён или на этих землях диалектных различий. Эпохи капитализма и социализма ломают старые терр. границы внутри гос-ва, что ведёт к нивелировке Д., превращает их в пережиточную категорию. Социальная неоднородность общества проявляется в социальной дифференциации языка. Под социальными Д. понимают отличающиеся от общенар. языка только лексикой проф. языки охотников, рыболовов, гончаров, сапожников и др., групповые, или корпоративные; жаргоны, или сленги, учащихся, студентов, спортсменов, солдат и других, гл. обо. молодёжных коллективов; условные (тайные) языки, арго (деклассированных элементов. ремесленников-отходников, торговцев ).

Л. Л. Касаткин.

ДИАЛЕКТИЗМЫ, характерные для территориальных диалектов языковые особенности, вкрапливаемые в литературную речь. Д. выделяются в потоке лит. речи как отступления от нормы. Различаются Д. фонетические: напр., цоканье, т. е. произношение "доцка", "ноць"; яканье: "пятух", "ряка", "сястра"; "х" вместо "г" на конце слова: "снех", "друх", "врах"; грамматич. окончание "ть" в глаголах 3 лица: "идёть", "сидить", "беруть"; окончание "е" в формах родит. падежа типа: "у жене", -"от сестре"; особое употребление предлогов: "приехал с Москвы", "по-за хлебом ушла", "иди до хаты"; словообразовательные: напр., "сбочь" - "сбоку", "черница" - "черника", "особливо" -"особенно". Лексич. Д. могут быть неск. типов: слова, называющие предметы, явления, характерные для быта, хозяйства данной местности и не имеющие параллелей в лит. языке: "понёва" - разновидность юбки, "туес" -сосуд из бересты; слова-синонимы, соответствующие литературным: "кочет" - "петух", "дюже" - "очень"; слова, имеющие иное, чем в лит. языке, значение: "худой" - "плохой", "погода" -"ненастье". Д. употребляются в языке художеств. лит-ры как средство стилизации, речевой характеристики персонажей, создания местного колорита. Д. могут встречаться также в речи лиц, не вполне овладевших нормами лит. языка. л. Л. Касаткин.

ДИАЛЕКТИКА [греч. dialektike (techne) - искусство вести беседу, спор, от dialegomai - веду беседу, спор], учение о наиболее общих закономерностях становления, развития, внутр. источник к-рых усматривается в единстве и борьбе противоположностей. В этом смысле Д., начиная с Гегеля, противопоставляется метафизике - такому способу мышления, к-рый рассматривает вещи и явления как неизменные и независимые друг от друга. По характеристике В. И. Ленина, Д.- это учение о развитии в его наиболее полном, глубоком и свободном от односторонности виде, учение об относительности человеческого знания, дающего нам отражение вечно развивающейся материи. В истории Д. выделяются следующие осн. этапы: стихийная, наивная Д. древних мыслителей; Д. философов эпохи Возрождения; идеалистич. Д. нем. классич. философии; Д. рус. рево-люц. демократов 19 в.; марксистско-ленинская материалистич. Д. как высшая форма совр. Д. В философии марксизма получило научно обоснованное и последовательное выражение единство материализма и Д.

Диалектич. мышление имеет древнейшее происхождение. Древневост., а также антич. философия создали непреходящие образцы диалектич. воззрений. Антич. Д., основанная на живом чувств. восприятии материального мира, уже начиная с первых представлений греч. философии, формулировала понимание действительности как изменчивой, становящейся, совмещающей в себе противоположности. Философы ранней греч. классики говорили о всеобщем и вечном движении, в то же время представляя себе космос в виде завершённого и прекрасного целого, в виде чего-то вечного и пребывающего в покое. Это была универсальная Д. движения и покоя. Далее, они понимали всеобщую изменчивость вещей как результат превращения какого-нибудь одного осн. элемента (земля, вода, воздух, огонь и эфир) во всякий другой. Это была универсальная Д. тождества и различия. Гераклит и др. греч. натурфилософы дали формулы вечного становления, движения как единства противоположностей .

Аристотель считал первым диалектиком Зенона Элейского. Именно элеаты впервые резко противопоставили единство и множественность, или мысленный и чувственный мир. На основе философии Гераклита и элеатов в дальнейшем возникла чисто отриц. Д. у софистов, к-рые в непрестанной смене противоречащих друг другу вещей, а также и понятий увидели относительность человеч. знания и доводили Д. до крайнего скептицизма, не исключая и морали. Роль софистов и Сократа в истории Д. велика. Именно они, отойдя от Д. бытия ранней классики, привели в бурное движение человеч. мысль с её вечными противоречиями, с её неустанным исканием истины в атмосфере ожесточённых споров и погоней за всё более тонкими и точными мыслит, понятиями, категориями. Этот дух эристики (споров) и вопросо-ответной, разговорной теории Д., внесённый софистами и Сократом, стал пронизывать всю антич. философию и свойственную ей Д.

Продолжая мысль Сократа и трактуя мир понятий, или идей, как особую самостоят, действительность, Платон под Д. понимал не только разделение понятий на чётко обособленные роды (как Сократ) и не только искание истины при помощи вопросов и ответов, но и знание относительно сущего и истинно сущего. Достигнуть этого он считал возможным только при помощи сведения противоречащих частностей в цельное и общее. Замечательные образцы этого рода античной идеалистич. Д. содержатся в диалогах Платона. У Платона даётся Д. пяти основных категорий: движения, покоя, различия, тождества и бытия, в результате чего бытие трактуется здесь у Платона в качестве активно самопротиворечащей координированной раздельности. Всякая вещь оказывается тождественной сама с собой и со всем другим, а также покоящейся и подвижной в самой себе и относительно всего другого.

Аристотель, превративший платоновские идеи в формы вещей и, кроме того, присоединивший сюда учение о потенции и энергии (как и ряд др. аналогичных учений), развил Д. дальше. Аристотель в учении о четырёх причинах - материальной, формальной, движущей и целевой-утверждал, что все эти четыре причины существуют в каждой вещи совершенно неразличимо и тождественно с самой вещью. Учение Аристотеля о перво-двигателе, к-рый мыслит сам же себя, т. е. является сам для себя и субъектом и объектом, есть фрагмент всё той же Д. Называя "диалектикой" учение о вероятных суждениях и умозаключениях или о видимости, Аристотель даёт здесь Д. становления, поскольку сама возможность только и возможна в области становления. Ленин говорит: "Логика Аристотеля есть запрос, искание, подход к логике Гегеля - а из нее, из логики Аристотеля (который всюду, на каждом шагу, ставит вопрос именно о диалектике) сделали мертвую схоластику, выбросив все поиски, колебания, приемы постановки вопросов" (Поли. собр. соч., 5 изд., т. 29, с. 326).

Стоики определяли Д. как "науку правильно беседовать относительно суждений в вопросах и ответах" и как "науку об истинном, ложном и нейтральном", о вечном становлении и о взаимном превращении элементов и т. п. Сильно выражена тенденция к материалистич. Д. у атомистов (Левкипп, Демокрит, Эпикур, Лукреций Кар): появление каждой вещи из атомов есть диалектич. скачок, поскольку каждая вещь несёт с собой новое качество в сравнении с теми атомами, из к-рых она возникает.

В неоплатонизме (Плотин, Прокл и др.) вполне диалектична осн. иерархия бытия: единое, числовая раздельность этого единого; качеств, наполненность этих первочисел, или мир идей; переход этих идей в становление и т. д. Важна, напр., концепция раздвоения единого, взаимоотражения субъекта и объекта в познании, учение о вечной подвижности космоса, о становлении и др. Диалектич. концепции неоплатонизма часто даются в форме мистич. рассуждений и схоластич. систематики.

Господство монотеистич. религий в ср. века перенесло Д. в область теологии; Аристотель и неоплатонизм использовались при этом для создания схоластически разработанных учений о личном абсолюте. У Николая Кузанского идеи Д. развиваются в учении о тождестве знания и незнания, о совпадении максимума и минимума, о вечном движении, о совпадении противоположностей, о любом в любом и т. д.

Дж. Бруно высказывал идею и о единстве противоположностей, и о тождестве минимума и максимума, и о бесконечности Вселенной (трактуя, что её центр находится повсюду, в-любой её точке) и т.д.

В философии нового времени учения Р. Декарта о неоднородном пространстве, Б. Спинозы о мышлении и материи или о свободе и необходимости, Г. Лейбница о присутствии каждой монады во всякой др. монаде несомненно содержат в себе диалектич. построения.

Классическую для нового времени форму Д. создал нем. идеализм, начавший с её негативной и субъективистской трактовки у И. Канта и перешедший через

И. Фихте и Ф. Шеллинга к объективному идеализму Г. Гегеля. У Канта Д. является разоблачением иллюзий человеч. разума, желающего достигнуть цельного и абсолютного знания. Т. к. науч. знанием, по Канту, является только знание, к-рое опирается на чувств, опыт и обосновано деятельностью рассудка, а высшие понятия разума (бог, мир, душа, свобода) этими свойствами не обладают, то Д., по Канту, и обнаруживает те неминуемые противоречия, в к-рых запутывается разум, желающий достигнуть абсолютной цельности. Эта чисто негативная трактовка Д. у Канта имела огромное историч. значение, т. к. она обнаружила в человеч. разуме его необходимую противоречивость. А это в дальнейшем привело к поискам путей преодоления противоречий разума, что и легло в основу Д. в позитивном смысле.

У Гегеля Д. охватывает всю область действительности, начиная от чисто логич. категорий, переходя далее к сферам природы и духа, и кончая категориальной диалектикой всего историч. процесса. Гегелевская Д. представляет собой систематически развитую науку, в которой дана содержательная картина общих форм движения (см. К. Маркс, Капитал, т. 1, 1955, с. 19). Гегель делит Д. на бытие, сущность и понятие. Бытие есть самое первое и самое абстрактное определение мысли. Оно конкретизируется в категориях качества, количества и меры. Исчерпав категорию бытия, Гегель рассматривает то же бытие, но уже с противопоставлением этого бытия ему же самому. Отсюда рождается категория сущности бытия; диалектич. синтез исходной сущности и явления выражается в категории действительности. Этим исчерпывается у него сущность. Но сущность не может существовать в отрыве от бытия. Гегель исследует и ту ступень Д., где фигурируют категории, содержащие в себе одинаково и бытие, и сущность. Это - понятие. Гегель является абсолютным идеалистом, и поэтому он именно в понятии находит высший расцвет и бытия, и сущности. Гегель рассматривает своё понятие как субъект, как объект и как абсолютную идею.

Домарксистская Д. выступала, т. о., как общее становление материи, природы, общества, духа (греч. натурфилософия); как становление этих областей в виде логич. категорий (платонизм, Гегель); как учение о правильных вопросах и ответах и о спорах (Сократ, стоики); как критика становления и замена его дискретной и непознаваемой множественностью (Зенон Элейский); как учение о закономерно возникающих вероятных понятиях, суждениях и умозаключениях (Аристотель); как систематич. разрушение всех иллюзий человеч. разума, незакономерно стремящегося к абсолютной цельности и потому распадающегося на противоречия (Кант); как субъективистич. (Фихте), объективистич. (Шеллинг) и абсолютная (Гегель) философия духа, выраженная в становлении категорий.

В 19 в. к материалистич. Д. подошли русские революц. демократы - В. Г. Белинский, А. И. Герцен, Н. Г, Чернышевский. В отличие от Гегеля, из идей вечного движения и развития они делали революц. выводы: Д. была для них "алгеброй революции" (см. А. И. Герцен, Собр. соч., т. 9, 1956, с. 23). Бурж. философия после Гегеля отказывается от тех достижений в области Д., к-рые имелись в прежней философии. Диалектина Гегеля отвергается рядом философов как "софистика", "логическая ошибка" и даже "болезненное извращение духа" (Р. Гайм, А. Тренделенбург, Э. Гартман). В неокантианстве марбургской школы (Ко-ген, Наторп) Д. "абстрактных понятий" подменяется "логикой математич. понятия о функции", что приводит к отрицанию понятия субстанции и "физич. идеализму". Неогегельянство приходит к т. н. "отрицательной диалектике", утверждая, что противоречия, обнаруживаемые в понятиях, свидетельствуют о нереальности, "кажимости" их объектов. Единство противоположностей заменяется единством сосуществующих дополнительных элементов ради достижения цельности знания (Ф. Брэдли). Д. выступает также как совмещение противоположностей при помощи чистой интуиции (Б. Кроче, Р. Кро-нер, И. А. Ильин). У А. Бергсона выдвигается требование иррационалистич. и чисто инстинктивного совмещения противоположностей, трактуемого как "чудо". В экзистенциализме (К. Ясперс, Ж. П. Сартр) Д. релятивистски понимается как более или менее случайная структура сознания. Природа рассматривается как область "позитивистского разума", тогда как общество познаётся "диалектич. разумом", к-рый черпает свои принципы из человеч. сознания и индивидуальной практики человека. Др. экзистенциалисты (Г. Марсель, М. Бубер) теологически трактуют Д. как систему вопросов и ответов между сознанием и бытием. Идеи "негативной" Д., понимаемой как тотальное отрицание действительности, не приводящее к новому синтезу, развивают Т. Адорно и Г. Маркузе.

Последовательно материалистич. истолкование Д. было дано К. Марксом и Ф. Энгельсом - основеположниками учения диалектического материализма. Критически переработав достижения предшествующей Д., К. Маркс и Ф. Энгельс применили созданное ими учение к переработке философии, политич. экономии, истории, к обоснованию политики и тактики рабочего движения. Выдающийся вклад в развитие материалистич. Д. принадлежит В. И. Ленину. Классики марксизма-ленинизма рассматривают материалистич. Д. как учение о всеобщих связях, о наиболее общих законах развития бытия и мышления.

Материалистич, Д. выражается в системе категорий и законов. Характеризуя диалектику, Ф. Энгельс писал: "Главные законы: превращение количества и качества - взаимное проникновение полярных противоположностей и превращение их друг в друга, когда они доведены до крайности,- развитие путем противоречия, или отрицание отрицания,-спиральная форма развития" ("Диалектика природы", 1969, с. 1). Среди всех законов Д. особое место занимает закон единства и борьбы противоположностей, к-рый В. И. Ленин назвал ядром Д.

Принцип всеобщей связи явлений Ленин называл одним из осн. принципов Д. Отсюда методологич. вывод: чтобы действительно знать предмет, надо охватить, изучить все стороны, все связи и опосре-дования. Характеризуя Д. как учение о развитии, Ленин писал: "Развитие, как бы повторяющее пройденные уже ступени, но повторяющее их иначе, на более высокой базе („отрицание отрицания"), развитие, так сказать, по спирали, а не по прямой линии; - развитие скачкообразное, катастрофическое, революционное; -„перерывы постепенности"; превращение количества в качество;-внутренние импульсы к развитию, даваемые противоречием, столкновением различных сил и тенденций, действующих на данное тело или в пределах данного явления или внутри данного общества;- взаимозависимость и теснейшая, неразрывная связь всех сторон каждого явления..., связь, дающая единый, закономерный мировой процесс движения,- таковы некоторые черты диалектики, как более содержательного (чем обычное) учения о развитии" (Поли. собр. соч., 5 изд., т. 26, с. 55).

Диалектич. концепция развития, в противоположность метафизической, понимает его не как увеличение и повторение, а как единство противоположностей, раздвоение единого на взаимоисключающие противоположности и взаимоотношение между ними. Д. видит в противоречии источник самодвижения материального мира (см. там же, т. 29, с. 317). Подчёркивая единство субъективной и объективной Д., диалектич. материализм отмечал, что Д. существует в объективной действительности, а субъективная Д.- отражение объективной Д. в человеческом сознании: Д. вещей создаёт Д. идей, а не наоборот. Д.- это учение об относительности бесконечно углубляющегося и расширяющегося человеч. знания. Материалистич. Д.- последовательное критическое и революц. учение, она не терпит застоя, не налагает никаких ограничений на познание и его возможности и показывает исторически преходящий характер всех форм обществ, жизни. Неудовлетворённость достигнутым - её стихия, революц. активность - её суть. "Для диалектической философии нет ничего раз навсегда установленного, безусловного, святого. На всем ц во всем видит она печать неизбежного падения, и ничто не может у стоять перед ней, кроме непрерывного процесса возникновения и уничтожения, бесконечного восхождения от низшего к высшему. Она сама является лишь простым отражением этого процесса в мыслящем мозгу" (Энгельс Ф., см. Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 21, с. 276).

Сознательное применение Д. даёт возможность правильно пользоваться понятиями, учитывать взаимосвязь явлений, их противоречивость, изменчивость, возможность перехода противоположностей друг в друга. Только диалектико-материа-листич. подход к анализу явлений природы, обществ, жизни и сознания позволяет вскрыть их действительные закономерности и движущие силы развития, научно предвидеть грядущее и находить реальные способы его созидания. Д. несовместима с застойностью мысли и схематизмом. Научный диалектич. метод познания является революционным, ибо признание того, что всё изменяется, развивается, ведёт к выводам о необходимости уничтожения всего отжившего, мешающего историч. прогрессу. Подробнее о законах и категориях материалистич. Д. см. в ст. Диалектический материализм.

Лит.: Маркс К., Капитал, т. 1, Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 23; Э н-гельс Ф., Анти-Дюринг, там же, т. 20; его же, Диалектика природы, там же; Л е-нин В. И., Материализм и эмпириокритицизм, Поли. собр. соч., 5 изд., т. 18, гл. 3, § 3; его же, Философские тетради, там же, т. 29; Копнин П. В., Диалектика как логика, К., 1961; Кедров Б. М., Единство диалектики, логики и теории познания, М., 1963; Основы марксистско-ленинской философии, М., 1971; Cohn J., Theorie der Dialektik, Lpz., 1923; Marck S., Die Dialektik in der Philosophic der Ge-genwart, Tl 1 - 2, Tubingen, 1929 - 31; H e i s s R., Wesen und Formen der Dialektik, Koln - В., 1959; Goldmann L., Recherches dialectiques, P., 1959; A d о r-n о Т h. W., Negative Dialektik, Fr./M., 1966. См. также лит. к ст. Диалектическая логика, Диалектический материализм.

А. Ф. Лосев,. А. Г. Спиркин.

"ДИАЛЕКТИКА ПРИРОДЫ", выдающееся философское произведение Ф. Энгельса, содержащее наиболее развёрнутое изложение диалектико-материалистич. понимания важнейших проблем теоретич. естествознания. "Д. п." - незаконченное произведение, дошедшее до нас в виде рукописи, к-рая состоит из 2 набросков плана, 10 более или менее отделанных статей и 169 заметок и фрагментов. Замысел "Д. п." изложен в письме Ф. Энгельса К. Марксу от 30 мая 1873. Концепция книги сложилась и была разработана в 1873-76. Осн. часть "Д. п." была написана в 1873-82. Кроме того, к "Д. п." Ф. Энгельс отнёс 3 заметки, написанные в 1885-86 и первоначально относившиеся к его произв. "Анти-Дюринг" и "Людвиг Фейербах...". Работа над "Д. п." была прервана смертью К. Маркса; после этого Ф. Энгельс вынужден был посвятить всё своё время завершению "Капитала" и руководству между нар. рабочим движением.

Задача, к-рую ставил перед собой Ф. Энгельс при работе над "Д. п.", сформулирована в предисловии ко 2-му изд. "Анти-Дюринг". Ф. Энгельс, описывая ход своих естественнонаучных занятий, отмечает: "...дело шло о том, чтобы и на частностях убедиться в той истине, которая в общем не вызывала у меня никаких сомнений, а именно, что в природе сквозь хаос бесчисленных изменений прокладывают себе путь те же диалектические законы движения, которые и в истории господствуют над кажущейся случайностью событий,... для меня дело могло идти не о том, чтобы внести диалектические законы в природу извне, а о том, чтобы отыскать их в ней и вывести их из нее" (Маркс К. иЭнгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 20, с. 11, 12). Т. о., задача состояла в том, чтобы вскрыть объективную диалектику в природе, а тем самым обосновать необходимость сознат. мате-риалистич. диалектики в естествознании и изгнать из него идеализм, метафизику и агностицизм; дать диалектико-материалистич. обобщение важнейших результатов развития естествознания и тем самым обосновать всеобщность осн. законов ма-териалистич. диалектики.

О структуре "Д. п." можно судить на основании наброска общего плана, к-рый относится, вероятно, к авг. 1878; 11 пунктов этого плана можно объединить в 3 группы: естествознание и философия (1-3); классификация наук и диалектич. содержание отд. наук (4-5); критика агностицизма, идеализма и метафизики в естествознании (6-11). Однако фактич. содержание "Д. п." не вполне, а лишь в общем и целом соответствует этому плану. Особенно фрагментарно представлена последняя часть.

В статьях и фрагментах, относящихся к общей (первой) части, Ф. Энгельс исследует достижения естеств. наук начиная с эпохи Возрождения, показывает обусловленность развития естествознания развитием произ-ва и неразрывную связь естествознания с философией и доказывает, что "...в естествознании, благодаря его собственному развитию, метафизическая концепция стала невозможной", что "возврат к диалектике совершается бессознательно, поэтому противоречиво и медленно" (там же, с. 343). Ф. Энгельс выделяет 2 осн. формы домарксистской диалектич. философии (др.-греч. философия и классич. нем. философия от И.Канта до Г. Гегеля), подвергает критике идеа-листич. диалектику Гегеля, подчёркивает роль трёх великих открытий в естествознании (закон сохранения и превращения энергии, органич. клетка, дарвинизм), обнаруживших диалектику природы, и ставит перед теоретич. естествознанием задачу - сознательно овладеть рациональной, материалистич. диалектикой (см. там же, с. 343-72, 500-25). Ф. Энгельс даёт определение диалектики и перечисляет её осн. законы. Диалектика есть ".. .наука о всеобщей связи" (там же, с. 343), "...наука о наиболее общих законах всякого движения" (там же, с. 582). Эти законы сводятся к 3 главным: закон перехода количества в качество и обратно, закон взаимного проникновения противоположностей, закон отрицания отрицания. Ф. Энгельс различает объективную диалектику природы и субъективную диалектику мышления; субъективная диалектика отражает объективную диалектику; диалектика есть высший метод мышления. Ф. Энгельс, однако, не ставит своей целью дать руководство по диалектике: "Мы не собираемся здесь писать руководство по диалектике, а желаем только показать, что диалектические законы являются действительными законами развития природы и, значит, имеют силу также и для теоретического естествознания" (там же, с. 385, см. также с. 526-57).

Центр, идеей основной (второй) части "Д. п." является классификация форм движения материи и соответственно этому классификация наук, изучающих эти формы движения. Низшая форма движения - это простое перемещение, высшая - мышление. Осн. формы, к-рые изучаются естеств. науками: механич., физич., химич. и биологич. движение. Каждая низшая форма движения переходит посредством диалектич. скачка в высшую форму. Каждая высшая форма движения содержит в себе как подчинённый момент низшую форму, но не сводится к ней (см. там же, с. 391-407, 558-71). Опираясь на эту центр, идею, Ф. Энгельс последовательно рассматривает диалектич. содержание математики, механики, физики, химии, биологии и переходы от одной формы движения к другой и, соответственно, от одной науки к другой. При этом в математике он выделяет проблему кажущейся априорности и матем. абстракции и выясняет их объективный смысл, в физике - учение о превращении энергии, в химии - проблему атомистики, в биологии - проблему происхождения и сущности жизни, клеточную теорию, дарвинизм. Переход от естествознания к истории общества образует разработанная Ф. Энгельсом трудовая теория происхождения человека (см. там же, с. 486-99).

В критич. части своего труда Ф. Энгельс показывает односторонний эмпиризм позитивистов, различные проявления антинаучного реакц. мировоззрения в естествознании.

Исследуя диалектику природы, ф. Энгельс опирался на достижения совр. ему естествознания. Вполне закономерно, что за прошедшие десятилетия бурного развития всех естеств. наук отдельные частности "Д. п." не могли не устареть. Однако общая методология и общая концепция этой книги до сих пор сохраняют своё непреходящее значение. Идеи "Д. п." получили отражение в произведениях Ф. Энгельса "Анти-Дюринг" и "Людвиг Фейербах...". Эти идеи были развиты в труде В. И. Ленина "Материализм и эмпириокритицизм" и в работах философов и естественников-марксистов.

При жизни Энгельса <Д. п." не публиковалась. В течение 30 лет после его смерти рукопись оставалась в архивах нем. социал-демократов. За это время были опубликованы только 2 статьи, включённые Ф. Энгельсом в состав "Д. п.": "Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека" - в 1896 в журн. "Die Neue Zeit" (Штутгарт) (рус. пер. 1906) и "Естествознание в мире духов" - в 1898 в ежегоднике "Illustrirter Neue Welt-Ka-lender" (Гамбург).

Полностью "Д. п." была впервые опубликована в 1925 в СССР Ин-том Маркса и Энгельса параллельно на языке оригинала и в переводе на рус. язык ("Архив Маркса и Энгельса", кн. 2, ред. Д. Б. Рязанов). Впоследствии "Д. п." неоднократно переиздавалась, при этом уточнялась расшифровка рукописи, улучшался перевод, совершенствовалась система расположения материала, обогащался научно-справочный аппарат. После публикации 1925 важнейшими были: издание на языке оригинала в 1935 (Marx-Engels Gesamtausgabe. F. Engels, "Herrn Eugen Duhrings Umwalzung der Wissenschaft. Dialektik der Natur", Sonderausgabe, Moskau-Leningrad, 1935), рус. изд. 1941 и публикация "Д. п." 1961 в 20-м т. Соч. К. Маркса и Ф. Энгельса. Сложная задача правильного расположения глав и фрагментов "Д. п." была впервые разрешена в изд. 1941 (подготовил В. К. Бру-шлинский), весь материал рукописи удалось расположить в соответствии с осн. линиями плана Ф. Энгельса.

На основе публикации 1925 текст "Д.п." в улучшенном виде был напечатан в 1927 в нем. изд. "Архива Маркса и Энгельса" ("Marx-Engels-Archiv", Bd 2), в 1929-36 вышло неск. отдельных изд. на рус. языке, в 1931 "Д. п." была напечатана в 14-м т. Соч. К. Маркса и Ф. Энгельса. В 1931 в Софии был издан болг. перевод, в 1932 в Харькове - пер. на укр. яз. и в 1936 в Ереване - на арм. яз.

На основе издания 1935 с 1940 вышло неск. изданий в Великобритании и США, в 1941 в Аргентине, в 1948 в Японии, в 1950 во Франции и Италии.

Русское издание переиздавалось неск. раз в 1946-55; было переведено на укр. (1949), латыш. (1949), арм. (1950), груз. (1950), белорус. (1954), литов. (1960), эст. (1962), азерб. (1966), туркм. (1969), англ. (Москва, 1954, Лондон, 1955, Торонто, 1956), тамильский (Москва, 1969) языки. В 1959 по образцу рус. издания 1941 в ГДР вышло 1-е изд. на языке оригинала. Аналогичные издания вышли в Болгарии (1950), Чехословакии - на чеш. (1950) и словац. (1954) языках, Венгрии (1952), Польше (1952), Франции (1952), Югославии - на словен. языке (1953), Японии (1953), Румынии (1954), Италии (1955), Китае (1955), Корее (1957), Мексике (1961), Вьетнаме (1963).

В основу публикации "Д. п." в 20-м т. 2-го изд. Соч. К. Маркса и Ф. Энгельса (1961) было положено издание 1941. Аналогичные издания этого тома вышли в ГДР (1962), Венгрии (1963), Румынии (1964), Болгарии (1965), на Украине (1965), в Японии (1968) и должны выйти в Китае, Корее, Польше, Чехословакии, а также на англ, и итал. языках в составе Соч. Маркса и Энгельса. По тексту 20-го т. "Д. п." была издана отд. книгой в 1964, 1965 и 1969.

Т. о., полный текст "Д. п." был издан в 18 странах на 27 языках не менее 100 раз. В СССР - "Д. п. " издавалась полностью на 13 языках более 50 раз общим тиражом св. 2,5 млн. экз. (на 1 янв. 1970).

Лит.: Кедров Б. М.,О произведении Ф. Энгельса "Диалектика природы", 2 изд., М., 1954; его же, Классификация наук, кн. 1 - Энгельс и его предшественники, М., 1961; его же, Энгельс и диалектика естествознания, М., 1970; Кольман Э.,О работе Энгельса "Диалектика природы", [М.], 1946; Максимов А. А., О произведении Ф. Энгельса "Диалектика природы", М., 1946; Xолдеин Д ж. Б. С., Предисловие к первому изданию на английском языке "Диалектики природы" Ф. Энгельса, "Природа", 1968, № 9. Г. А. Багатирия.

ДИАЛЕКТИЧЕСКАЯ ЛОГИКА, наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления. Эти законы отражаются в виде общих понятий -категорий. Поэтому Д. л. можно определить и как науку о диалектич. категориях. Представляя собой систему диалектич. категорий, она исследует их взаимную связь, последовательность и переходы одной категории в другую. В системе марксистско-ленинской философии Д. л. совпадает с диалектикой и теорией познания, с диалектич. материализмом. В этом смысле Д. л. "... есть учение не о внешних формах мышления, а о законах развития „всех материальных, природных и духовных вещей", т. е. ... итог, сумма, вывод истории познания мира" (Ленин В. И., Поли. собр. соч., 5 изд., т. 29, с. 84). Присущее Д. л. рассмотрение всех предметов и явлений в их взаимозависимости, всесторонних связях и опосредст-вованиях, в их развитии, истории характеризует и подход Д. л. к исследованию человеч. мышления и его категорий. Д. л. является результатом обобщения всей истории человеч. познания.

Д. л. исходит из материалистич. решения основного вопроса философии, рассматривая мышление как отражение объективной реальности. Этому пониманию противостояли и противостоят идеалистич. концепции Д. л., исходящие из представления о мышлении как о самостоят. сфере, не зависящей от объективного мира.

Задача Д. л. заключается в том, чтобы, опираясь на обобщение истории философии, истории всех отд. наук, истории умств. развития ребёнка, истории умств. развития животных, истории языка, психологии, физиологии органов чувств, технич. и художеств, творчества, исследовать логич. формы и законы науч. познания, способы построения и закономерности развития научной теории, выявить способы соотношения знания с его объектом и т. д. Важной задачей Д. л. является анализ исторически сложившихся методов науч. познания и выявление эвристич. возможностей того или иного метода, границы его применения и возможности познания новых методов.

Д. л. существенно отличается от логики формальной, логики математической, к-рые, пользуясь методом формализации, исследуют формы мышления в отвлечении от его содержания и историч. развития познания в его противоречиях. Д. л. как логика анализирует диалектич. противоречия вещей и мыслей в процессе развития познания, выступая в роли научного метода познания как бытия, так и самого мышления. См. в ст. Диалектический материализм.

Лит.: Ленин В. И., Философские тетради, Поли. собр. соч., 5 изд., т. 29; Библер В. С., О системе категорий диалектической логики, Сталинабад, 1958; Розенталь М. М., Принципы диалектической логики, М., 1960; К о п н и н П. В., Диалектика как логика, К., 1961; Батищев Г. С., Противоречие как категория диалектической логики, М., 1963; Науменко Л. К., Монизм как принцип диалектической логики, А.-А., 1968; см. также лит. к ст. Диалектика, Диалектический материализм.

А. Г. Новиков.

ДИАЛЕКТИЧЕСКАЯ ТЕОЛОГИЯ, т еология кризиса, ведущее направление в европ. теологии протестантизма 20-30-х гг. 20 в., развивавшееся в контакте с ранним нем. экзистенциализмом и близкое к нему по происхождению и установкам (напр., в стремлении опереться на наследие С. Къеркегора и др.). Толчком к возникновению Д. т. был глубокий кризис устоев европ. цивилизации, выявившийся в связи с 1-й мировой войной и её последствиями. Принципы этого течения были сформулированы в 1921-22 в работах нем. теологов К. Барта, Э. Брукнера, Р. Бультмана, Ф. Гогартена и др. В 1923 был создан печатный орган Д. т. "Zwischen den Zeiten". Манифестом Д. т. явилась кн. Барта "Толкование на послание ап. Павла к римлянам" (2 изд., 1922). В качестве осн. принципа Д. т. её инициаторы принимают "диалектический путь" к утверждению через отрицание и противоречие. Исходный пункт Д. т.-безнадёжность всех попыток овладеть содержанием веры через к.-л. интеллектуальные или культовые манипуляции, т. е. через "религию", к-рую Д. т. резко противопоставляет "вере". "Религия" -свод заранее данных приёмов обращения с богом, "вера" - событие непредусмотренной встречи с богом в конкретности истории. Усматривая в религии иллюзию, благодаря к-рой человек получает под видом образа бога собств. мистифицированный образ, Д. т. готова в этом пункте солидаризироваться с атеистич. антропологизмом Л. Фейербаха. Отрицая религию как сумму предметных представлений и действий, Д. т. утверждает веру в абсолютно несоизмеримого, по отношению ко всему человеческому, бога. Перед таким богом человек в любом своём совершенстве обречён стоять с пустыми руками. Бог, по мысли диалектических теологов, есть "критическое отрицание" всего, "совершенно непредметный источник кризиса всякой предметности, судия, небытие мира" (Bart К., Der Romer-brief, Munch., 1922, S. 57). При таких предпосылках положение теологии становится весьма драматичным: она ощущает себя между отвергнутой предметностью и пустой беспредметностью, пытаясь найти выход из этой ситуации в обращении к откровенно многозначным формулировкам. Установка Д. т. близка методу философствования М. Хайдег-гера и К. Ясперса.

В ист. перспективе учение Д. т. предстаёт как возвращение к осн. идейным мотивам инициаторов Реформации -Лютера и Кальвина. Отвержение "религии" - это логический предел лютеров-ского отвержения "оправдания делами". В связи с этим Д. т. выступила против либерального протестантизма 19 в., растворявшего веру в психологии, религию - в стихии безрелигиозной цивилизации.

Распад течения Д. т. был связан, во-первых, с политич. событиями 30-х гг.: если Барт и П. Тиллих стали провозвестниками христ. сопротивления гитлеризму, то Гогартен примкнул к пронацистскому течению т. н. нем. христиан. Во-вторых, присущее Д. т. неустойчивое равновесие её противоположных тенденций нарушалось в том или ином направлении: Бульт-ман пришёл к провозглашению "демифо-логизации" христ. учения; Бруннер, пытаясь преодолеть нигилистич. беспредметность Д. т., приступил к построению новой "естественной теологии", что вызвало резкую отповедь Барта. Эпилогом к европ. истории Д. т. явилась деятельность в США Р. Нибура, заимствовавшего у своих нем. предшественников критику теологич. либерализма и социального оптимизма. С. С. Аверинцев.

ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ, философия марксизма-ленинизма, научное мировоззрение, всеобщий метод познания мира, наука о наиболее общих законах движения и развития природы, общества и сознания. Д. м. основывается на достижениях совр. науки и передовой общественной практики, постоянно развивается и обогащается вместе с их прогрессом. Он составляет общетео-ретич. основу учения марксизма-ленинизма. Философия марксизма является материалистической, так как исходит из признания материи единственной основой мира, рассматривая сознание как свойство высокоорганизованной, социальной формы движения материи, функцию мозга, отражение объективного мира; она называется диалектической, так как признаёт всеобщую взаимосвязь предметов и явлений мира, движение и развитие мира как результат действующих в нём самом внутренних противоречий. Д. м.- высшая форма совр. материализма, представляющая собой итог всей предшествующей истории развития фи-лос. мысли.

Возникновение и развитие Д. м. Марксизм в целом и Д. м., его составная часть, возникли в 40-х гг. 19 в., когда борьба пролетариата за своё социальное освобождение властно требовала познания законов развития общества, что было невозможно без материалистической диалектики, материалистич. объяснения истории. Основоположники Д. м.-К. Маркс и Ф. Энгельс, подвергнув глубокому и всестороннему анализу обществ, действительность, критически переработав и усвоив всё положительное, что было создано до них в области философии, истории, создали качественно новое мировоззрение, ставшее филос. основой теории науч. коммунизма и практики рабочего революц. движения. Они разрабатывали Д. м. в острой идейной борьбе против различных форм бурж. мировоззрения.

Непосредств. идейными источниками марксизма были основные философские, экономические и политич. учения конца 18-1-й пол. 19 вв. Маркс и Энгельс творчески переработали идеалистич. диалектику Гегеля и предшествующий филос. материализм, в особенности учение Фейербаха. В диалектике Гегеля они вскрыли революц. моменты - идею развития и противоречие как его источник и движущую силу. В формировании марксизма важное значение имели идеи представителей классической буржуазной политич. экономии (А. Смит, Д. Рикардо и др.); труды социалистов-утопистов (К. А. Сен-Симон, Ф. М. Ш. Фурье, Р. Оуэн и др.) и франц. историков времён Реставрации (Ж. Н. О. Тьерри, Ф. П. Г. Гизо, Ф. О. М. Минье). Большую роль в развитии Д. м. сыграли достижения естествознания конца 18 и 19 вв., в котором диалектика стихийно пробивала себе дорогу.

Сущность и осн. черты революц. переворота, совершённого Марксом и Энгельсом в философии, заключаются в распространении материализма на понимание истории общества, в обосновании роли обществ, практики в развитии людей, их сознания, в органическом соединении и творческой разработке материализма и диалектики. "Применение материалистической диалектики к переработке всей политической экономии, с основания ее,- к истории, к естествознанию, к философии, к политике и тактике рабочего класса,- вот что более всего интересует Маркса и Энгельса, вот в чем они вносят наиболее существенное и наиболее новое, вот в чем их гениальный шаг вперед в истории революционной мысли" (Л е-нин В. И., Поли. собр. соч., 5 изд., т. 24, с. 264).

Величайшим завоеванием человеческой мысли является разработка исторического материализма, в свете к-рого только и оказалось возможным научно понять основополагающую роль практики в обществ, бытии и познании мира, материалистически разрешить вопрос об активной роли сознания. "...Теория становится материальной силой, как только она овладевает массами" (Маркс К., см. Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 1, с. 422). Марксизм рассматривает обществ, бытие не только в форме объекта, противостоящего человеку, но и субъективно, в форме конкретно-историч. практич. деятельности человека. Тем самым марксизм преодолел абстрактную созерцательность предшествующего материализма, к-рый недооценивал активную роль субъекта, тогда как идеализм аосолютировал активную роль сознания, считая, что оно конструирует мир.

Марксизм теоретически обосновал и практически осуществил сознат. соединение теории и практики. Выводя теорию из практики, он подчинил её интересам революц. преобразования мира. Таков смысл знаменитого одиннадцатого тезиса Маркса о Фейербахе: "Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его" (там же, т. 3, с. 4). Строго науч. предвидение будущего и ориентация человечества на его достижение -характерные черты философии марксизма-ленинизма .

Принципиальное отличие философии марксизма от всех предшествующих филос. систем заключается в том, что её идеи проникают в массы народа, реализуются ими; сама же она развивается именно на основе историч. практики нар. масс. "Подобно тому как философия находит в пролетариате своё материальное оружие, так и пролетариат Находит в философии своё духовное оружие..." (Маркс К., там же, т. 1, с. 428). Философия ориентировала рабочий класс на революц. преобразование общества, на создание нового, комму-нистич. общества.

В разработке положений Д. м. после смерти Маркса и Энгельса, гл. обр. в его пропаганде и защите, в борьбе против бурж. идеологии много сделано их наиболее выдающимися учениками и последователями в различных странах: в Германии - Ф. Мерингом, во Франции -П. Лафаргом, в Италии - А. Лабрио-лой, в России - Г. В. Плехановым, к-рый с большим талантом и блеском критиковал идеализм и филос. ревизионизм. Филос. труды Плеханова конца 19 и нач. 20 вв. Ленин оценивал как лучшие во всей междунар. филос. лит-ре марксизма.

Новым, высшим этапом в развитии марксистской философии является теоретическая деятельность В. И. Ленина. Защита Д. м. от ревизионизма и натиска буржуазной идеологии, творч. развитие Д. м. были у Ленина теснейшим образом связаны с разработкой теории социали-стич. революции, учения о диктатуре пролетариата, о революц. партии, о союзе рабочего класса с крестьянством, о со-циалистич. государстве, о строительстве социализма и о переходе от социализма к коммунизму.

Разработка Д. м. органически сочеталась у Ленина с применением диалектич. метода к конкретному анализу достижений естествознания. Обобщая новейшие достижения естествознания с точки зрения Д. м., Ленин выяснил причины методоло-гич. кризиса в физике и указал пути его преодоления: "Материалистический основной дух физики, как и всего современного естествознания, победит все и всяческие кризисы, но только с непременной заменой материализма метафизического материализмом диалектическим" (Полн, собр. соч., 5 изд., т. 18, с. 324). Развивая Д. м. в борьбе против идеалистич. направлений филос. мысли, Ленин углубил понимание осн. категорий материалистич. диалектики и прежде всего категории материи. Обобщив достижения науки, философии и обществ, практики, Ленин сформулировал определение материи в единстве его онтологической и гносео-логич. сторон, подчёркивая, что единственное свойство материи, с признанием которого связан философский материализм, есть свойство быть объективной реальностью, существовать вне нашего сознания.

Ленин разработал осн. проблемы теории отражения, творчески развил учение марксизма о роли обществ, практики в теории познания, подчеркнув, что "точка зрения жизни, практики должна быть первой и основной точкой зрения теории познания" (там же, с. 145). Анализируя гл. ступени человеческого познания и рассматривая практику как основу процесса познания и как критерий истины, Ленин показал, что познание идёт от живого созерцания к абстрактному мышлению и от него к практике.

В связи с критикой махизма, стоявшего на позициях субъективного идеализма и релятивизма, Ленин развил дальше марксистское учение об объективной, относительной и абсолютной истине и показал их диалектич. взаимосвязь. В учении Ленина об истине центр, место занимает проблема конкретности истины: "... то, в чем самая суть, в чем живая душа марксизма: конкретный анализ конкретной ситуации" (там же, т. 41, с. 136).

Ленин сформулировал положение о единстве диалектики, логики и теории познания, определил осн. принципы диалектич. логики. Ленин подчёркивал необходимость критич. изучения и диалектич. обработки истории человеч. мысли, науки и техники. Историч. метод, согласно Ленину, составляет самую сердцевину Д. м. "Весь дух марксизма, вся его система требует, чтобы каждое положение рассматривать лишь (а) исторически; (Р) лишь в связи с другими; (у) лишь в связи с конкретным опытом истории" (там же, т. 49, с. 329).

В развитии марксистско-ленинского мировоззрения его теоретич. основы- Д. м., в борьбе против извращений этого мировоззрения, а также в претворении его в практику рабочего движения, в строительство социализма и коммунизма большое значение имеет теоретич. и практич. деятельность коммунистических и рабочих партий. На совр. этапе Д. м. представляет собой результат творч. деятельности марксистов мн. стран.

Материя и сознание. Как ни многообразны философские учения, все они, явно или неявно, имеют в качестве своего отправного теоретич. пункта вопрос об отношении сознания к материи, мышления к бытию. Этот вопрос является основным, или высшим вопросом любой философии, в т. ч. и Д. м. Он коренится в фундаментальных фактах самой жизни, в существовании материальных и духовных явлений и их взаимоотношений. Все философы разделились на два лагеря - материализм и идеализм - в зависимости от того, как они решают этот вопрос: материализм исходит из признания первичности материи и производности сознания, а идеализм - наоборот. Д. м., исходящий из принципа материалистич. монизма, считает, что мир есть движущаяся материя. Материя как объективная реальность несотворима, вечна и бесконечна. Материи свойственны такие всеобщие формы её существования, как движение, пространство и время. Движение - это универсальный способ существования материи. Нет материи вне движения, а движение не может существовать вне материи.

Мир представляет собой картину неисчерпаемого многообразия: неорганическая и органическая природа, механич., физич. и химич. явления, жизнь растений и животных, жизнь общества, человек и его сознание. Но при всём качеств, многообразии составляющих мир вещей и процессов - мир един, поскольку всё, что входит в его состав,- лишь различные формы, виды и разновидности движущейся материи, подчинённые нек-рым всеобщим законам.

Все составные части материального мира имеют историю своего развития, в ходе к-рого, напр, в пределах планеты Земли, совершился переход от неорганич. к органич. материи (в виде растит. и животного мира) и, наконец, к человеку и обществу.

Материя существовала до появления сознания, обладая в своём "фундаменте" лишь свойством, сходным с ощущением, свойством отражения, а на уровне живой организации материя обладает способностью раздражимости, ощущения, восприятия и элементарным интеллектом высших животных. С возникновением человеческого общества возникает обществ, форма движения материи, носителем к-рой является человек; как субъект обществ. практики он обладает сознанием и самосознанием. Достигнув в своём развитии высокой организации, мир сохраняет своё материальное единство. Сознание неотделимо от материи. Психика, сознание составляют особое свойство высокоорганизованной материи, выступают как высшее, качественно новое звено в ряду различных свойств материального мира.

Согласно Д. м., сознание есть функция мозга, отражение объективного мира. Процесс осознания мира и психич. деятельность вообще возникают и развиваются из реального взаимодействия человека с миром через его обществ. отношения. Т. о., за пределами гносеологии сознание не противостоит материи и "различие идеального от материального... не безусловно, не uberschwenglich (чрезмерно.- Ред.)" ( Ленин В. И., там же, т. 29, с. 104). Предметы, их свойства и отношения, будучи отражёнными в мозгу, существуют в нём в форме образов - идеально. Идеальное же - это не особая субстанция, а продукт деятельности мозга, субъективный образ объективного мира.

В противоположность агностицизму Д. м. исходит из того, что мир познаваем и наука всё более глубоко проникает в законы бытия. Возможность познания мира безгранична при условии бесконечности самого процесса познания.

Теория познания. Исходными моментами теории познания Д. м. являются материалистич. решение вопроса об отношении мышления к бытию и признание основой процесса познания обществ, практики, представляющей собой взаимодействие человека с окружающим миром в конкретно-историч. условиях обществ, жизни. Практика - основа формирования и источник знания, осн. стимул и цель познания, сфера применения знания, критерий истинности результатов процесса познания и "...определитель связи предмета с тем, что нужно человеку" (Ленин В. И., там же, т. 42, с. 290).

Процесс познания начинается с ощущений и восприятий, т. е. с чувств, ступени, и поднимается на уровень абстрактного логич. мышления. Переход от чувств, познания к логич. мышлению является скачком от знания о единичном, случайном и внешнем к обобщённому знанию о существенном, закономерном. Будучи качественно различными уровнями познания мира, чувств, отражение и мышление неразрывно связаны между собой, образуя последовательно восходящие звенья единого познават. процесса.

Человеч. мышление - это историч. явление, предполагающее преемственность приобретаемых от поколения к поколению знаний и, следовательно, возможность их фиксации средствами языка, с к-рым мышление находится в неразрывной связи. Познание мира отд. человеком всесторонне опосредствовано развитием познания мира всем человечеством. Мышление совр. человека есть, т. о., продукт обществ.-историч. процесса. Из историчности человеч. познания и прежде всего историчности объекта познания вытекает необходимость историч. метода, к-рый находится в диалектич. единстве с логич. методом (см. Историзм, Логическое и историческое).

Необходимыми приёмами познания являются сравнение, анализ, синтез, обобщение, абстракция, индукция и дедукция, к-рые по-разному выявляются на различных уровнях познания. Результаты процесса познания, поскольку они являются адекватным отражением вещей, их свойств и отношений, всегда имеют объективное содержание и составляют объективную истину.

Человеч. познание не может сразу полностью воспроизвести и исчерпать содержание объекта. Всякая теория обусловлена исторически и потому заключает в себе не полную, а относительную истину. Но человеч. мышление может существовать только как мышление прошлых, настоящих и будущих поколений, и в этом смысле возможности познания безграничны. Познание есть развитие истины, а последняя выступает как выражение исторически определ. ступени нескончаемого процесса познания. Исходя из признания относительности знания в смысле историч. условности пределов приближения к полному знанию, Д. м. отвергает крайние выводы релятивизма, согласно к-рому характер человеч. знания исключает признание объективной истины.

Каждый объект наряду с общими чертами имеет и свои неповторимые особенности, каждое обществ, явление обусловлено специфич. обстоятельствами места и времени. Поэтому наряду с обобщённым необходим конкретный подход к объекту познания, что выражается в принципе: отвлечённой истины нет, истина конкретна. Конкретность истины предполагает прежде всего всесторонность и цельность рассмотрения объекта, учёт того, что он постоянно изменяется и в силу этого н" может быть правильно отражён в неподвижных категориях. Предупреждая против ошибок, связанных с неконкретным подходом к истине, Ленин писал, что "... всякую истину, если ее сделать „чрезмерной"..., если ее преувеличить, если ее распространить за пределы ее действительной применимости, можно довести до абсурда, и она даже неизбежно, при указанных условиях, превращается в абсурд" (там же, т. 41, с. 46).

Категории и законы Д. м. Категории -наиболее общие, осн. понятия и вместе с тем существ, определения форм бытия и отношений вещей; категории обобщённо выражают универсальные формы бытия и познания (см. Категории). В них аккумулирован весь предшествующий познавательный опыт человечества, прошедший испытание обществ. практикой.

В анализе категорий Д. м. основывается на принципах марксистско-ленинской теории отражения и диалектики.

В системе материалистич. диалектики каждая категория занимает определ. место, являясь обобщённым выражением соответствующей ступени развития знания о мире. Ленин рассматривал категории как ступени, узловые пункты познания мира. В основу исторически развивающейся системы материалистич. диалектики должна быть положена такая категория, к-рая не нуждается ни в каких предпосылках и сама составляет исходную предпосылку к развёртыванию всех остальных категорий. Таковой является категория материи. За категорией материи следуют осн. формы существования материи: движение, пространство и время.

Исследование бесконечного многообразия форм материи начинается с вычленения объекта, констатации его бытия, т. е. существования, и имеет целью раскрыть свойства и отношения объекта. Каждый объект предстаёт перед практически действующим человеком своей качественной стороной. Так, познание материальных вещей начинэ.ется непосредственно с ощущения, "... а в нем неизбежно и качеств о..." (Ленин В. И., там же, т. 29, с. 301). Качество есть специфика данного предмета, его своеобразие, отличие от др. предметов. Осознание качества предшествует познанию количества. Любой объект представляет собой единство количества и качества, т. е. количественно определ. качество, или мери. Раскрывая качественную и количеств, определённость вещей, человек вместе с тем устанавливает их различие и тождество.

Все объекты обладают внешними сторонами, непосредственно постигаемыми в ощущении и восприятии, и внутренними, знания о к-рых достигаются опосредствованно, путём отвлечённого мышления. Это различие ступеней познания выражается в категориях внешнею и внутреннего. Формирование этих категорий в сознании человека подготовляет осмысление причинности, или отношений причины и действия, соотношение к-рых первоначально мыслилось только как последовательность явлений во времени. Познание идёт "от сосуществования к каузальности и от одной формы связи и взаимозависимости к другой, более глубокой, более общей" (там же, с. 203). В дальнейшем процессе развития мышления человек стал постигать, что причина не только порождает действие, но и предполагает его в качестве противодействия; т. о., отношение причины и действия обозначается как взаимодействие, т. е. как универсальная связь вещей и процессов, выражающаяся в их взаимном изменении. Взаимодействие предметов между собой и различных сторон, моментов внутри, предмета, выражающееся в борьбе противоположностей, представляет собой коренящуюся в природе вещей универс. причину их изменения и развития, к-рые совершаются не вследствие внешнего толчка как одностороннего действия, а в силу взаимодействия и противоречия. Внутр. противоречивость любого объекта состоит в том, что в одном предмете в одно и то же время имеет место и взаимопроникновение и взаимоисключение противоположностей. Развитие представляет собой переход объекта из одного состояния в качественно другое, от одной структуры к другой. Развитие есть одновременно и непрерывный и прерывный процесс, и эволюционный, и революционный, скачкообразный.

Всякое возникающее звено в цепи явлений включает в себя собственное отрицание, т. е. возможность перехода в новую форму бытия. Т. о. выявляется, что бытие вещей не ограничивается их наличным бытием, что вещи заключают в себе скрытое, потенциальное, или "будущее бытие", т. е. возможность, к-рая до своего превращения в наличное бытие существует в природе вещей в качестве тенденции их развития (см. Возможность и действительность). При этом оказывается, что в действительности заключены различные возможности, но в наличное бытие превращаются лишь те, для реализации к-рых имеются необходимые условия.

Углублённое осознание связи внешнего и внутреннего раскрывается в категориях формы и содержания. Практич. взаимодействие людей с множеством сходных и различных вещей послужило основой для выработки категорий единичного, особенного и общего. Постоянное наблюдение предметов и явлений в природе и производств. деятельности подводило людей к уяснению того, что одни связи носят устойчивый, постоянно повторяющийся характер, а другие выступают редко. Это послужило основой формирования категорий необходимости и случайности. Постижение сущности, а на более высокой ступени развития - раскрытие порядка сущностей означает раскрытие заключённого в объекте внутр. основания всех происходящих с ним изменений при взаимодействии с др. объектами. Познание явлений означает раскрытие того, как обнаруживается сущность. Сущность и явление обнаруживаются как моменты действительности, к-рая представляет собой результат возникновения наличного бытия из реальной возможности. Действительность богаче, конкретнее возможности, т. к. последняя составляет только один из моментов действительности, к-рая является единством осуществлённой возможности и источником новых возможностей. Реальная возможность имеет условия своего возникновения в действительности и сама есть часть действительности.

С точки зрения Д. м., формы мышления, категории являются отражением в сознании всеобщих форм предметной деятельности обществ. человека, преобразующего действительность. Д. м. исходит из утверждения единства законов бытия и мышления. "...Наше субъективное мышление и объективный мир подчинены одним и тем же законам..." (Энгельс Ф., Диалектика природы, 1969, с. 231). Всякий универсальный закон развития объективного и духовного мира в определ. смысле является вместе с тем и законом познания: любой закон, отражая то, что есть в действительности, указывает также на то, как следует правильно мыслить о соответствующей области действительности.

Последовательность развития логич. категорий в составе Д. м. диктуется прежде всего объективной последовательностью развития знания. Каждая категория - обобщённое отражение объективной реальности, результат вековой общественно-историч. практики. Логич. категории "...суть ступеньки выделения, т. е. познания мира, узловые пункты в сети (природных явлений, природы.- Ред.), помогающие познавать ее и овладевать ею" (Л е н и н В. И., Полн, собр. соч., 5 изд., т. 29, с. 85). Любая из логич. категорий определяется лишь путём систематич. прослеживания её связи со всеми другими, лишь внутри системы категорий и посредством её. Разъясняя это положение, Ленин намечает общую последовательность развития логич. категорий: "Сначала мелькают впечатления, затем выделяется нечто,-потом развиваются понятия качества... (определения вещи или явления) и количества. Затем изучение и размышление направляют мысль к познанию тождества - различия - основы - сущности versus (по отношению к.-Ред.) явления,- причинности etc. Все эти моменты (шаги, ступени, процессы) познания направляются от субъекта к объекту, проверяясь практикой и приходя через эту проверку к истине ..." (там же, с. 301).

Категории диалектики находятся в неразрывной связи с её законами. Каждая область природы, общества и мышления имеет свои законы развития. Но вследствие материального единства мира в нём существуют нек-рые общие законы развития. Их действие распространяется на все области бытия и мышления, по-разному развиваясь в каждой из них. Диалектика как раз и изучает законы всякого развития. Наиболее общими законами мате-риалистич. диалектики являются: переход количественных изменений в качественные, единство и борьба противоположностей, отрицания отрицания закон. Эти законы выражают универсальные формы развития материального мира и его познания и являются всеобщим методом диалектич. мышления. Закон единства и борьбы противоположностей состоит в том, что развитие объективного мира и познания осуществляется путём раздвоения единого на взаимоисключающие противоположные моменты, стороны, тенденции; их взаимоотношения, "борьба" и разрешение противоречий, с одной стороны, характеризует ту или иную систему как нечто целое, качественно определённое, а с другой - составляет внутренний импульс её изменения, развития, превращения в новое качество.

Закон взаимного перехода количественных изменений в качественные вскрывает наиболее общий механизм развития: изменение качества объекта происходит тогда, когда накопление количественных изменений достигает определённого предела, происходит скачок, т. е. смена одного качества другим. Закон отрицания отрицания характеризует направление развития. Его основное содержание выражается в единстве поступательности, прогрессивности и преемственности в развитии, возникновении нового и относительной повторяемости нек-рых элементов, существовавших прежде. Знание всеобщих законов служит руководящей основой изучения специфич. законов. В свою очередь, всеобщие законы развития мира и познания и конкретные формы их проявления можно изучать лишь на основе и в тесной связи с изучением и обобщением частных законов. Это взаимоотношение общих и специфич. законов составляет объективное основание взаимной связи Д. м. и конкретных наук. Будучи самостоят, филос. наукой, Д. м. даёт учёным единственно науч. метод познания, адекватный закономерностям объективного мира. Таким методом является материалистич. диалектика, "... ибо только она представляет аналог и тем самым метод объяснения для происходящих в природе процессов развития, для всеобщих связей природы, для переходов от одной области исследования к другой" (Энгельс Ф., см. Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 20, с. 367). Разумеется, всеобщие свойства и отношения вещей выявляют себя по-разному в зависимости от специфики той области, к-рая изучается той или иной наукой.

Д. м. и конкретные науки. Историч. миссия Д. м. состоит в творческом развитии научного мировоззрения и общемето-дологич. принципов исследования в области естественных и обществ. наук, в правильной теоретич. ориентации практич. борьбы прогрессивных обществ. сил. Он опирается на прочный фундамент всей науки и обществ, практики. Д. м., как отмечал Энгельс, есть "...мировоззрение, которое должно найти себе подтверждение и проявить себя не в некоей особой науке наук, а в реальных науках"(там же, с. 142). Каждая наука исследует качественно определённую систему закономерностей в мире. Однако ни одна специальная наука не изучает закономерности, общие для бытия и мышления. Эти всеобщие закономерности являются предметом философского познания. Д. м. преодолел искусственный разрыв между учением о бытии (онтологией), теорией познания (гносеологией) и логикой. Д. м. отличается от специальных наук качественным своеобразием своего предмета, его универсальным, всеобъемлющим характером. В пределах каждой специальной науки имеются различные уровни обобщения. В Д. м. обобщению подвергаются сами обобщения специальных наук; Филос. обобщения поднимаются, т. о., на самые верхние "этажи" интегрирующей работы человеч. разума. Д. м. сводит в единое целое результаты исследований во всех областях науки, создавая тем самым синтез знания универсальных законов бытия и мышления. Предмет научного познания определяет и характер применяемых в подходе к нему методов. Д. м. не пользуется специальными методами частных наук. Основным орудием филос. познания является теоретич. мышление, опирающееся на совокупный опыт человечества, на достижения всех наук и культуры в целом. Обладая определённой спецификой, Д. м. вместе с тем является общей наукой, играющей роль мировоззрения и методологии для конкретных областей знания. В различных областях научного познания постоянно и чем дальше, тем всё больше возникает внутренняя потребность в рассмотрении логического аппарата, познавательной деятельности, характера теории и способов её построения, анализа эмпирического и теоретического уровней познания, исходных понятий науки и методов постижения истины. Всё это является прямой обязанностью филос. исследования. Решение этих проблем предполагает объединение усилий представителей специальных наук и философии. Методологическую значимость принципов, законов и категорий Д. м. нельзя понимать упрощённо, в том смысле, будто без них невозможно решение ни одной частной проблемы. Когда имеют в виду место и роль Д. м. в системе научного познания, то речь идёт не об отдельных опытах или расчётах, а о развитии науки в целом, о выдвижении и обосновании гипотез, о борьбе мнений, о создании теории, о разрешении внутренних противоречий в рамках данной теории, о выявлении сущности исходных понятий науки, об осмыслении новых фактов и об оценке выводов из них, о методах научного исследования и т. п. В совр. мире революция в науке превратилась в научно-технич. революцию. В этих условиях особенно актуальны слова Энгельса, воспроизведённые Лениным в "Материализме и эмпириокритицизме", что "...„с каждым, составляющим эпоху, открытием даже в естественноисторической области... материализм неизбежно должен изменять свою форму"..." (Полн. собр. соч., 5 изд., т. 18, с. 265). Преобразования в совр. науке столь глубоки, что они касаются самих её теоретико-познавательных основ. Потребности развития науки вызвали к жизни существенные изменения в трактовке большинства категорий Д. м.- материи, пространства и времени, сознания, причинности, части и целого и др. Усложнение предмета научного познания резко усложнило и саму процедуру, приёмы познавательной деятельности. Развитие совр. науки выдвинуло не только множество новых фактов и методов познания, поставив более сложные задачи перед познавательной деятельностью человека, но и множество новых понятий, вместе с тем требуя нередко коренного переосмысления прежних представлений и идей. Прогресс науки не только ставит перед Д. м. новые вопросы, но и обращает внимание философской мысли на иные стороны старых проблем. Одним из симптоматичных явлений совр. научного познания является тенденция превращения ряда специальных понятий в общенаучные и философские категории. К их числу относятся вероятность, структура, система, информация, алгоритм, конструктивный объект, обратная связь, управление, модель, моделирование, изоморфизм и т. п. Устанавливаются конкретные контакты философов-марксистов и представителей различных других областей знания. Это способствует продвижению вперёд как в постановке вопросов, так и в решении ряда важных методологич. проблем науки. Напр., в уяснении своеобразия стати-стич. закономерностей микромира, обосновании их объективности, показа несостоятельности индетерминизма в совр. физике, доказательстве применимости физики, химии и кибернетики в биологических исследованиях, выяснении проблемы "человек-машина", разработке проблемы соотношения физиологического и психического, уяснения взаимодействия наук при изучении мозга и т. п. Нарастание абстрактности знаний, "бегство" от наглядности является одной из тенденций совр. науки. Д. м. показывает, что все науки развиваются по пути постепенного отхода от описательных методов исследования ко всё большему использованию точных, в т. ч. математических, методов не только в естествознании, но и в общественных науках. В процессе познания всё большую роль играют искусственные формализованные языки, математич. символика. Теоретич. обобщения становятся всё более сложно опосредованными, отражая объективные связи на более глубоком уровне. Принципы, законы и категории Д. м. активно участвуют в синтезе новых научных представлений, разумеется, в теснейшей связи с эмпирическими и теоретич. представлениями соответствующей науки. За последние годы обстоятельно проявилась эвристич. роль Д. м. в синтезе совр. научной картины мира.

Партийность Д. м. Д. м. носит классовый, партийный характер. Партийность всякой философии - это прежде всего принадлежность к одной из двух главных филос. партий - материализму или идеализму. Борьба между ними в конечном счёте отражает противоречия между передовыми и консервативными тенденциями общественного развития. Партийность Д. м. проявляется в том, что он последовательно проводит принцип материализма, что находится в полном соответствии с интересами науки и революционной общественной практики.

Д. м. возник как теоретич. основа мировоззрения революционного класса -пролетариата и составляет мировоззренческую и методологическую основу программы, стратегии, тактики и политики коммунистических и рабочих партий. Политич. линия марксизма всегда и по всем вопросам "...неразрывно связана с его философскими основами" (Ленин В. И., там же, т. 17, с. 418). Идеологи буржуазии и ревизионисты превозносят беспартийность, выдвигая идею "третьей линии" в философии. Идея беспартийности в мировоззрении-это ошибочная идея. Ленин подчёркивал, что беспартийной "...социальной науки не может быть в обществе, построенном на классовой борьбе" (там же, т. 23, с. 40). Ревизионисты утверждают, что партийность будто бы несовместима с научностью. Она действительно несовместима в реакционном мировоззрении. Но партийность вполне совместима с научностью, если речь идёт о прогрессивном мировоззрении. Коммунистическая партийность в то же время означает подлинно научный подход к явлениям действительности, так как рабочий класс и Коммунистическая партия в целях революционного преобразования мира заинтересованы в его правильном познании. Принцип партийности требует последовательной и непримиримой борьбы с бурж. теориями и взглядами, а также идеями правого и "левого" ревизионизма. Партийность Д. м. заключается в том, что именно это мировоззрение сознательно и целенаправленно служит интересам великого дела строительства социализма и коммунизма.

Д.м. развивается в борьбе против различных направлений совр. бурж. философии. Бурж. идеологи, усматривая в Д. м. осн. преграду для распространения своих взглядов, всё чаще выступают с критикой Д. м., искажая при этом его существо. Нек-рые бурж. идеологи стремятся лишить материалистич. диалектику революц. содержания и в таком виде приспособить её к своим нуждам. Большинство совр. бурж. критиков Д. м. пытается истолковать его как разновидность религ. веры, отрицать его науч. характер, найти общие черты между Д. м. и католич. философией - неотомизмом. Эти и др. "аргументы" бурж. критиков используются и различными представителями совр. ревизионизма в их попытках пересмотреть и "исправить" отд. положения Д. м.

Ревизионисты правого и "левого" толка по существу отрицают объективный характер общественных закономерностей и необходимость для революционной партии действовать в соответствии с этими закономерностями. Это же относится и к законам диалектики. Реформистские и праворевизионистские идеологи признают не борьбу, а примирение противоположностей, отрицают качественные изменения, ратуя лишь за плоский эволюционизм, они не признают закона отрицания отрицания. В свою очередь леворевизионистские теоретики считают реальными лишь антагонистические противоречия и их хаотическую "борьбу", отрицают количественные изменения, ратуя за непрерывные "скачки", выступают за полное отрицание старого без сохранения того положительного, что в нём содержалось. Реформистам и правым ревизионистам это служит методологической основой для оправдания оппортунизма, а для "левых" ревизионистов их методология - основа крайнего волюнтаризма и субъективизма в политике.

В своей борьбе как против бурж. философии, так и против совр. ревизионизма и догматизма марксизм последовательно проводит принцип партийности философии, рассматривая философию диалектического и историч. материализма как науч. оружие в руках рабочего класса и трудящихся масс, борющихся за своё освобождение от капитализма, за победу коммунизма.

Лит.: Маркс К. и Энгельс Ф., Немецкая идеология, Соч., 2 изд., т. 3; Маркс К., Тезисы о Фейербахе, там же; Энгельс Ф., Анти-Дюринг, там же, т. 20; его же, Диалектика природы, там же; Ленин В. И., Материализм и эмпириокритицизм, Поли. собр. соч., 5 изд., т. 18; его же, Три источника и три составных части марксизма, там же, т. 23; его же, Философские тетради, там же, т. 29; Морочник С. Б., Диалектический материализм, Душанбе, 1963; Руткевич М. Н., Диалектический материализм, М., 1961; Марксистско-ленинская философия. Диалектический материализм, М., 1970; Основы марксистско-ленинской философии, М., 1971. А. Г. Спиркин.

ДИАЛЕКТОГРАФИЯ, отрасль диалектологии, изучающая терр. распространение тех элементов языка, к-рые определяют его диалектные разновидности. См. Лингвистическая география.

ДИАЛЕКТОЛОГИЯ (от диалект и ...логия), отдел языкознания, изучающий диалекты. При анализе диалектного языка в его территориальном варьировании все языковые черты - фо-нетич., грамматич., словообразоват., лексич. - рассматриваются в системе. Выделяются элементы общие, свойственные всем диалектам, и различительные, имеющиеся только у нек-рых из них. Диалектные различия - основной объект изучения Д. Устанавливаются иерархия диалектных различий, относящихся к разным уровням системы языка, их место на данном уровне, взаимодействие между уровнями. Членение языка на диалекты - второй основной раздел Д. По мнению романских диалектологов парижской и неоитал. школ, реально существуют только границы отдельных диалектных явлений и их проекции на карте - изоглоссы, к-рые не образуют никакого единства, в связи с чем невозможно выделение диалектов. Нем. и швейц. диалектологи показали реальность диалектов, наличие у них ядра и пограничной зоны, или "зоны вибрации", представленной пучком изоглосс. Таких же взглядов придерживаются и сов. диалектологи, особое внимание уделяющие разработке принципов отбора типических изоглосс, наиболее существенных для диалектного членения языка. Результатом их работы явилась новая диалектологическая карта русского языка. Изучением диалектов в их совр. состоянии занимается описательная Д. Её осн. методы исследования - монографич. из-учение диалекта или диалектного явления и методы лингвистической географии. Диалекты в их ист. развитии изучает историческая Д. Её осн. методы-изучение языка памятников письменности в сочетании с ретроспективным рассмотрением совр. диалектных данных. Ист. Д. привлекает и внеязыковые факты; данные истории, археологии, этнографии, социальной и культурной истории. В свою очередь, данные Д. используются этими науками. Д. - один из важнейших источников изучения истории языка, т. к. в диалектах часто сохраняются явления, утраченные лит. языком и не отражённые в памятниках письменности. Взаимоотношение лит. языка и диалектов различно в разных странах и в разные эпохи, но на протяжении своей истории лит. язык всегда испытывает влияние диалектов и пополняется за их счёт.

Вплоть до 19 в. диалектные черты рассматривались как отклонения от нормы. В нач. 19 в. усиливается интерес к нар. культуре, в т. ч. и к нар. языку. В этот период Д. не отделяется ещё достаточно чётко от этнографии и фольклористики. К кон. 19 в. по мн. языкам было накоплено большое количество данных, и начинается новый этап развития Д.: возникает лингвистич. география. В 20 в. создаются диалектологич. атласы разных нац. языков и региональные атласы, ведётся работа над атласами близкородственных языков, разрабатываются вопросы теории лингвистич. географии, начинается обобщение нового большого диалектного материала, представленного в атласах.

Лит.: Аванесов Р. И., Очерки русской диалектологии, ч. 1, М., 1949; Ж и л-ко Ф. Т., Нариси з д!алектологи украньсько мови. 2 вид., Киiв, 1966; Жирмунский В. М., Национальный язык и социальные диалекты, Л., 1936; его же, Немецкая диалектология, М.- Л., 1956; На-рысы па беларускай дыялекталоги, пад рэд. Р. I. Аванесова, Мшск, 1964; Русская диалектология, под ред. Р. И. Аванесова и В. Г. Орловой, 2 изд., М.,1965; Русская диалектология, под ред. П. С. Кузнецова, М., 1971, Л.Л.Касаткин.

"ДИАЛЕКТЫ" ЖИВОТНЫХ, местные особенности различных "языков" или др. средств общения животных, принадлежащих к одному виду. "Д." ж. известны как для голосов животных, так и для др. акустич. средств общения у млекопитающих, птиц, земноводных и беспозвоночных, гл. обр. насекомых (см. Биоакустика). "Д." ж. описаны и для др. форм общения животных. Изучая т. н. круговой танец пчёл, с помощью к-рого пчела-разведчица передаёт информацию о месте нахождения найденных ею медоносных растений др. пчёлам, воспринимающим её тактильно (путём ощупывания разведчицы), К. Фриш, показал, что манера танца различна у пчёл разных популяций (напр., австрийские пчёлы "не понимали" итальянских). Мимика и жестикуляция, с помощью к-рой животные общаются друг с другом визуально (с помощью зрения), неодинаковы у популяций одного и того же вида, населяющих разные р-ны (у млекопитающих, птиц, рыб и нек-рых членистоногих, напр, манящих крабов). Предполагают существование геогр. различий и в "химическом языке" животных, особенно в специфич. запахах (см. Апелленты, Репелленты). Лучше изучены различия в голосах животных (песнях и криках). Различают как местные "говоры", свойственные группам животных, занимающим небольшие территории (для птиц - иногда в неск. сот га), так и "Д." ж., отличающие обитателей разных геогр. р-нов. "Д." ж. возникают на основе индивидуальных особенностей и служат средством как объединения животных в популяции, так и разграничения последних друг от друга.

Лит.: Мальчевский А. С., Гнездовая жизнь певчих птиц, Л., 1959; Фриш К., Из жизни пчел, пер. с нем., М., 1966; Тhоrре W. H., Bird-song, Camb., 1961.

Н. П. Наумов.

ДИАЛИЗ (от греч. dialysis - разложение, отделение), удаление из коллоидных систем и растворов высокомолекулярных соединений примесей низкомолекулярных веществ с помощью

Электро диализатор.

полупроницаемых мембран, т. е. перегородок, к-рые пропускают малые молекулы и ионы, но задерживают коллоидные частицы и макромолекулы. Простейшее устройство для Д.- диализатор -мешочек или гильза из полупроницаемого материала, к-рый заполняют очищаемой (диализуемой) жидкостью и погружают в растворитель (дисперсионную среду). Вместо мешочка часто используют цилиндрич. сосуд с полупроницаемой мембраной вместо дна. Мембраны делают из коллодия, целлофана, животных и растит, перепонок, синте-тич. материалов и др. В основе Д. лежат процессы диффузии, и поэтому он идёт очень медленно. Д. ускоряется с увеличением отношения площади мембран к объёму диализуемой жидкости, с повышением темп-ры, перемешиванием, созданием разницы в давлениях по разные стороны мембраны (см. Ультрафильтрация), частой или непрерывной сменой растворителя, в к-рый переходят (диффундируют) через мембрану ионы или молекулы низкомолекулярного вещества.

Д. в электрич. поле - электродиализ - в десятки раз ускоряет очистку диализуемых систем от электролитов. Простой электродиализатор (рис.) состоит из трёх камер, отделённых одна от другой мембранами. В среднюю камеру заливают очищаемую жидкость, в боковых проточных камерах расположены электроды, погруженные в растворитель. Ионы в постоянном электрич. поле направленно перемещаются к соответств. электродам, проникая при этом сквозь мембраны из средней камеры в боковые. Особенно эффективен электродиализ с применением ионитовых мембран, изготовленных из ионообменных материалов (см. Ионообменные смолы). Мембраны в зависимости от знака электрич. заряда на их поверхности пропускают преим. или катионы, или анионы. Многокамерные электродиализаторы с ионитовыми мембранами применяют в гидрометаллургии и атомной пром-сти (для очистки сбросных вод, концентрирования растворов солей, разделения близких по свойствам элементов), при обессоливании мор. воды.

Д. и электродиализ находят применение во мн. технологич. процессах, в физико-хим. и биол. исследованиях, а также в медицине. Метод Д., получивший назв. вивидиффузии, в 1913 был использован амер. учёным Д. Абелем для изучения составных частей крови живого организма. Кровь животного проходила из артерии в вену через коллодиевые трубки, помещённые в стеклянный цилиндр, заполненный физиол. раствором. Аппарат Абеля явился основой конструкции искусственной почки, с помощью к-рой проводят гемодиализ.

Лит.: В о ю ц к и и С. С., Курс коллоидной химии, М., 1964; Электрокинетические свойства капиллярных систем, М.- Л., 1956; П е р р и Д. Г., Справочник инженера-химика, пер. с англ., т. 1, Л., 1969, с. 624; Деминерализация методом электро диализа. (Ионитовые мембраны), пер.с англ., М.,1963.

ДИАЛЛАТ, хим. препарат, применяемый для борьбы с овсюгом в посевах овощных культур.

ДИАЛЛИЛФТАЛАТ, диаллиловый эфир о-фталевой кислоты, С₆Н₄(СООСН₂СН = СН₂)₂, бесцветная маслянистая жидкость; t_кип 175 °С(10 мм рт. cт.): плотность 1120 кг/м³ (20 °С); показатель преломления n_D²⁵ 1,490-1,493. Д. практически нерастворим в воде, бензине, минеральных маслах, глицерине и гликолях, смешивается со спиртом. Д. получают из аллилового спирта и фталевого ангидрида в присутствии кислотных катализаторов. Д.- пластификатор алкид-ных смол, хлоркаучуков, поливинилхло-рида и поливинилацетата.

ДИАЛОГ (от греч. dialogos - разговор, беседа), диалогическая речь, 1) вид речи, характеризующийся ситуа-тивностью (зависимостью от обстановки разговора), контекстуальностью (обусловленностью предыдущими высказываниями), непроизвольностью и малой степенью организованности (незапланированным характером). Д. противопоставляется монологу. 2) Функциональная разновидность языка, реализующаяся в процессе непосредств. общения между собеседниками и состоящая из последовательного чередования стимулирующих и реагирующих реплик. К осн. языковым особенностям Д. относятся: обилие вопросит, и побудит, предложений среди стимулирующих реплик, наличие повторов и переспросов в реагирующих репликах, их синтаксич. неполнота, компенсируемая за счёт предыдущего высказывания. Ср. вопросит, реплики: "А я откуда знаю?", "Откуда мне знать?", "А я знаю?", "Почему я знаю?" - эквивалентные отрицат. ответу - "Я не знаю".

Д. в литературе и театре. Особенности художественно обработанной диалогич. речи (или Д.) связаны с родом и жанром. В эпич. прозе Д. непременно соотнесён с авторской речью, движущей и контролирующей повествование, и нередко сопровождается изобразительным или оценочным авторским комментарием. Проза не сразу достигла органической слитности повествования с Д., к-рый первоначально вклинивался в авторскую речь в виде драматизиров. кусков (напр., в рус. прозе 18 в.- повесть Н. М. Карамзина "Наталья боярская дочь"). Реалисты 19 в. овладевают средствами естеств. включения Д. в повествование, у них Д. наряду с авторским описанием приобретает важнейшую характерологич. роль; в него широко вводятся экспрессивные, социально и индивидуально окрашенные элементы. В романах Ф. М. Достоевского Д. получает особую конструктивную и идеологич. нагрузку как средство само-сознат. становления персонажа (см. кн. М. Бахтина "Проблемы поэтики Достоевского", 1963). В прозе 20 в. Э. Хемингуэй создал новую форму поэтически напряжённого Д. с известной долей стилизации и упором на подтекст реплик.

В драме Д.- осн. способ изображения характеров и развития сюжета. От Д. в прозе он отличается обязат. действенностью, целенаправленно выявляющей конфликтные отношения персонажей, и ориентацией на устное, сценич. воспроизведение. Драматич. Д. (наряду с ремаркой) берёт на себя описат. и пояснит, функции авторской речи. В ходе ист. развития драмы Д. получает преобладающее место в сравнении с монологом (главенствовавшем в строе антич. трагедии) и существенно меняет структуру - от "диалогизированных монологов" героев классицистич. пьес в сторону всё большей естественности и насыщения невысказанным подтекстом, к-рый движет действие. В пьесах А. П. Чехова Д. обогащается перекличкой лирич. тем, внутренне объединяющих реплики. Д. как форма развития драматич. действия представляет собой основу театрального искусства.

Д. существует и как самостоят, лит.-публицистич. жанр, развитый уже в античности (филос. диалоги Платона, са-тирич. диалоги Лукиана), а затем в эпоху Реформации и Просвещения (напр., "Племянник Рамо" Д. Дидро). В России форму публицистич. Д. использовал В. Г. Белинский.

Лит.: Якубинский Л. П., О диалогической речи, в кн.: Русская речь. Сб. статей, т. 1, П., 1923; Винокур Т. Г., О некоторых синтаксических особенностях диалогической речи, в кн.: Исследования по грамматике русского литературного языка, М., 1955; ШведоваН. Ю., Очерки по синтаксису русской разговорной речи, М., 1960, с. 280 - 352; Волошинов В. Н., Марксизм и философия языка, М., 1930; Виноградов В. В., О художественной прозе, М.-Л., 1930; Волькенштейн В. М., Драматургия, М., 1960.

Н. Д. Арутюнова, М. Омарова.

ДИАМАГНЕТИЗМ [от греч. dia...-приставка, означающая здесь расхождение (силовых линий), и магнетизм], один из видов магнетизма; проявляется в намагничивании вещества навстречу направлению действующего на него внеш. магнитного поля.

Д. свойствен всем веществам. При внесении к.-л. тела в магнитное поле в электронной оболочке каждого его атома, в силу закона электромагнитной индукции, возникают индуцированные круговые токи, т. е. добавочное круговое движение электронов вокруг направления магнитного поля. Эти токи создают в каждом атоме индуцированный магнитный момент, направленный, согласно правилу Ленца, навстречу внеш. магнитному полю (независимо от того, имелся ли первоначально у атома собственный магнитный момент или нет и как он был ориентирован). В веществе Д. может перекрываться в большей или меньшей степени электронным или ядерным парамагнетизмом, ферромагнетизмом или антиферромагнетизмом. У чисто диамагнитных веществ электронные оболочки атомов (молекул) не обладают постоянным магнитным моментом. Магнитные моменты, создаваемые отдельными электронами в таких атомах, в отсутствие внешнего магнитного поля взаимно скомпенсированы. В частности, это имеет место в атомах, ионах и молекулах с целиком заполненными электронными оболочками, напр. в атомах инертных газов, в молекулах водорода, азота.

Удлинённый образец диамагнетика в однородном магнитном поле ориентируется перпендикулярно силовым линиям поля (вектору напряжённости поля). Из неоднородного магнитного поля он выталкивается в направлении уменьшения напряжённости поля.

Индуцированный магнитный момент I, приобретаемый 1 молем диамагнитного вещества, пропорционален напряжённости внеш. поля Н, т. е. I = xН. Коэфф. x наз. молярной диамагнитной восприимчивостью и имеет отрицат. знак (т. к. I и Н направлены навстречу друг другу). Обычно абс. величина х мала (~10^-6), напр, для 1 моля гелия % = = -1,9-10^-6.

В изолированных атомах токи, создающие Д., имеют наиболее простой характер. Вся совокупность электронов изолированного атома приобретает под действием внеш. магнитного поля синхронное вращат. движение вокруг оси, проходящей через центр атома параллельно направлению Н. Это совместное вращение всех электронов атома наз. Лармора прецессией. Вклад каждого электрона в диамагнитную восприимчивость изолированного атома

где е - заряд электрона r²- ср. квадрат расстояния электрона от ядра атома, m - масса покоя электрона, с - скорость света в вакууме. В соответствии с ф-лой (1) наибольший вклад в диамагнитную восприимчивость вещества дают наиболее удалённые от ядра электроны. Ф-ла (1) позволяет теоретически рассчитать диамагнитную восприимчивость совокупности изолированных атомов (напр., 1 моля или 1 см³вещества), если известно число электронов в атомах и пространственное их распределение.

При не очень высоких темп-pax тепловое движение атомов слабо влияет на движение электронов в них. Поэтому Д. практически не зависит от темп-ры.

Если атомы не изолированы друг от друга, а, напротив, сильно взаимодействуют между собой, напр. в жидкостях или твёрдых телах, то электронные оболочки таких атомов деформируются, и наблюдаемый Д. оказывается часто меньше, чем у изолированных атомов.

В металлах и полупроводниках часть валентных электронов атомов имеет возможность перемещаться от атома к атому по всему образцу (в металлах число таких "свободных" электронов не зависит от темп-ры и очень велико, в полупроводниках оно сравнительно мало при низких темп-pax и быстро растёт с нагреванием). Под воздействием внеш. магнитного поля свободные электроны двигаются по спиральным квантованным орбитам, что также вызывает небольшой Д. (см. Ландау диамагнетизм). В нек-рых веществах диамагнетизм Ландау особенно велик, напр, в висмуте и графите восприимчивость достигает - (200-300)-10^-6 на 1 моль.

Во всех рассмотренных выше случаях диамагнитная восприимчивость слабо зависит от напряжённости магнитного поля. Однако при очень низких темп-pax у металлов (напр., Be, Bi, Zn) и полупроводников в сильных полях наблюдается периодич. (осцилляционное) изменение восприимчивости при плавном увеличении напряжённости поля (см. Де Хааза-ван Альфена эффект).

Наибольшее по абс. величине значение диамагнитной восприимчивости имеют

• 10^-1, а магнитная индукция равна пулю, т. е. магнитное поле не проникает в сверхпроводник. Д. сверхпроводников обусловлен не внутриатомными, а макроско-пич. поверхностными токами.

Лит.: Вонсовский С. В., Магнетизм, М., 1971; Дорфман Я. Г., Магнитные свойства и строение вещества, М., 1955, гл. 2; Киттель Ч., Введение в физику твердого тела, пер. с англ., М., 1957, гл. 8; Киренский Л. В., Магнетизм, 2 изд., М., 1967. Я. Г. Дорфман.

ДИАМАГНЕТИК, вещество, намагничивающееся навстречу направлению внешнего магнитного поля. В отсутствие внеш. магнитного поля Д. немагнитен. Под действием внеш. магнитного поля каждый атом Д. приобретает магнитный момент i (а каждый моль вещества - суммарный момент I), пропорциональный напряжённости поля Н и направленный навстречу полю (подробнее см. в ст. Диамагнетизм). Поэтому магнитная восприимчивость x = I/H у Д. всегда отрицательна. По абс. величине диамагнитная восприимчивость х мала и слабо зависит как от напряжённости магнитного поля, так и от темп-ры (см. табл., где х- восприимчивость 1 моля).

Магнитная восприимчивость некоторых диамагнетиков (в нормальных условиях)
 

Вещество	x*106	Вещество	x*106
Азот, N2	-12,0	Соль, NaCt	-30,3
Водород, Н2	-4,0	Ацетон, С3Н6О	-33,8
Германий, Ge	-7,7	Глицерин, С3Н8О3	-57,1
Кремний, Si	-3,1
Вода (жидкая), Н2О	-13,0	Нафталин, С10Н8	-91,8 средн.

Из элементов к Д. относятся инертные газы, азот, водород, кремний, фосфор, висмут, цинк, медь, золото, серебро и др. Диамагнитны многие органич. и неорганич. соединения.

ДИАМАНТ (нем. Diamant, букв.-алмаз), 1) типографский шрифт, кегль (размер) к-рого равен 4 пунктам (1,5 мм). 2) Одно из наименований алмаза.

ДИАМАНТИНА (Diamantina), город в Бразилии, в шт. Минас-Жерайс. 34,3 тыс. жит. (1968). Ж.-д. ст., узел шосс. дорог, аэропорт. Центр добычи алмазов, золота, горного хрусталя. Хл.-бум., пищ. пром-сть. Важный торг, центр. Осн. в нач. 18 в., когда вблизи него в истоках р. Жекитиньонья были найдены алмазы.

ДИАМЕТР (от греч. diametros - поперечник) окружности (круга), хорда, проходящая через центр окружности. Кроме того, Д. окружности наз. длина этой хорды, равная двум радиусам.

В аналитич. геометрии под Д. конического сечения (или кривой второго порядка) понимается прямая, проходящая через середины параллельных хорд. Для центральных кривых второго порядка (окружности, эллипса, гиперболы) это-прямая, проходящая через центр кривой. В случае параболы все Д. параллельны её оси.

Понятие Д. окружности как длины отрезка распространяется на др. геометрич. фигуры и на множества более общей природы. Именно Д. фигуры (или множества в метрич. пространстве) наз. верхняя грань расстояний между всевозможными парами точек этой фигуры (см. Верхняя и нижняя грани). В этом смысле Д. эллипса равен длине большой оси, а Д. квадрата равен длине его диагонали.

ДИАММОФОС, диаммонийфосфат, концентрированное фосфорно-азотное удобрение. См. Комплексные удобрения.

ДИАНА, в др.-рим. мифологии богиня луны, с 5 в. до н. э. отождествлявшаяся с др.-греч. богиней Артемидой.

ДИАНА (Cercopithecus diana), обезьяна рода мартышек.

ДИАНИН Александр Павлович [8(20). 4.1851, с. Давыдове, ныне Владимирской обл.,-6.12.1918, Петроград], русский химик-органик. Окончил Медико-хирур-гич. академию в Петербурге. Ученик А. П. Бородина и его преемник по кафедре химии (1887-1916) той же академии. Д. установил, что при окислении одноатомных фенолов образуются двухатомные фенолы. Открыл реакцию конденсации кетонов с фенолами, нашедшую широкое применение.

Соч.: О превращении фенолов в дифенолы путем окисления, "Журнал Русского физико-химического об-ва. Часть химическая", 1882, т. 14, в. 3.

Лит.: ДиавинС. А., Петров А. Д., Александр Павлович Дианин, в кн.: Материалы по истории отечественной химии. Сб. докладов на Втором всесоюзном совещании по истории отечественной химии 21 - 26 апреля 1951, М., 1953, с. 97-104.

ДИАНТУС, в цветоводстве декоративные виды растений рода гвоздика.

ДИАПАЗОН [от греч. dia pas6n (chor-don) - через все (струны)], 1) в музыке - звуковой объём певческого голоса, инструмента, звукоряда мелодии и т. п.; определяется интервалом между их нижним и верхним звуками. 2) В переносном смысле - охват, объём чего-либо; широта способностей, знаний, кругозор, размах деятельности.

ДИАПАЗОННАЯ АНТЕННА, антенна, отличающаяся тем, что её основные параметры (диаграмма направленности, входное сопротивление и др.) меняются в допустимых пределах в широком диапазоне частот без к.-л. перестроек. В диапазонах метровых и декаметровых волн в качестве Д. а. применяют Надененко диполь, ромбическую антенну и др., а в диапазонах сантиметровых и дециметровых волн - рупорную антенну, спиральную антенну и др. См. также Частотно-независимые антенны.

ДИАПАУЗА (от греч. diapausis - перерыв, остановка), период покоя в развитии животных, характеризующийся резким снижением обмена веществ и остановкой формообразоват. процессов. Иногда понятие Д. распространяют и на др. организмы. Во время Д. повышается устойчивость организма к действию неблагоприятных внеш. условий, напр, насекомые становятся устойчивыми к инсектицидам. В умеренных и высоких широтах наступление Д. определяется у мн. животных длиной светового дня. Окончание её связано с изменениями в организме, к-рые могут определяться длит, действием низкой зимней темп-ры; т. о., Д. обеспечивает морозостойкость и зимовку организмов. В условиях засушливого климата субтропиков и тропиков наблюдается летняя Д.- т. н. эстивация, напр. у розового червя и хлопковой совки.

У каждого биол. вида Д. приурочена к определ. фазе жизненного цикла. Э м-бриональная Д.- период покоя на стадии яйца между оплодотворением и дроблением или по окончании дробления- наблюдается у коловраток, низших ракообразных, саранчовых, тутового шелкопряда, у ряда млекопитающих, относящихся к 7 отрядам, напр, у грызунов, хищных (соболь, норка и др.). Личиночная Д. проявляется, напр., у бабочки боярышницы, зимующей в стадии гусеницы на деревьях. Куколочная Д. наблюдается у капустной белянки и капустной совки, зимующих в стадии куколки на деревьях и в почве. Имагинальная Д. наблюдается у комаров, жуков-листоедов (колорадский жук) и др. насекомых; при ней может сохраняться подвижность животного, но прекращается созревание половых продуктов. В. А. Свешников.

ДИАПИРОВЫЕ СКЛАДКИ (от греч. diapeiro - пронзаю), антиклинальные, обычно куполовидные складки, характеризующиеся наличием сильно перемятого ядра (т. н. ядра протыкания) из более древних высокопластичных пород (соль, глины и др.); поверхность ядра пересекает границы более полого залегающих слоев крыльев складки. См. также Соляная тектоника.

ДИАПОЗИТИВ (от греч. dia - через и лат. positivus - положительный), фотографич. цветное или чёрно-белое позитивное изображение на прозрачной основе (стекле или плёнке), рассматриваемое на просвет или проецируемое на экран. Для изготовления Д. используют обратимые или спец. диапозитивные фотоплёнки или фотопластинки. Д. применяются для учебных, демонстрационных и др. целей. Ряд Д., объединённых общей темой, называют диафильмом. К Д. часто относят также рисунки, картины и чертежи, исполненные обычно на отфиксированных фотопластинках или фотоплёнках.

ДИАРЕЯ (от греч. diarrheo - истекаю), то же, что понос.

ДИАРЕЯ ВИРУСНАЯ животных, болезнь слизистых оболочек, острая инфекционная болезнь кр. рог. скота, вирусная природа к-рой установлена в 1946 амер. учёным П. Олаф-соном с сотрудниками. В 60-х гг. болезнь широко регистрировалась во многих странах мира (в т. ч. в СССР) и нанесла значит, экономич. ущерб. Источник Д. в.-больные животные. Скрытый период 2-13 дней. Признаки - гл. обр. язвенное поражение слизистой оболочки пище-варит. тракта. Специфич. лечение не разработано. Больных животных убивают. Лит.: Ветеринарная энциклопедия, т. 2, М_у 1969, с. 796.

ДИАС (Dias, Diaz) Бартоломеу (р. ок. 1450- ум. 1500), португальский мореплаватель; см. Диаш Б.

ДИАС (Diaz) Порфирио (15.9.1830, Оаха-ка,- 2.7. 1915, Париж), мексиканский политич. и гос. деятель, генерал. В годы бурж. революции и гражд. войны 1854-60 активно боролся на стороне либералов против консерваторов. Во время франц. интервенции (1861-67) в Мексику Д. командовал крупными отрядами патрио-тич. армии. В 1877-80 президент Мексики. Вновь став президентом в 1884, Д. установил деспотия, режим клерикально-помещичьей диктатуры. При диктатуре Д. усилилась экономическая зависимость Мексики от Великобритании и США. Революция 1910-17 покончила с режимом Д. В мае 1911 Д. бежал в Европу.

ДИАС (Diaz) Xoce (3.5.1895, Севилья,-20.3.1942, Тбилиси), деятель исп. и меж-дунар. рабочего движения. Сын рабочего. С детства начал трудовую жизнь, длит, время был рабочим-пекарем. С юношеских лет принимал участие в рабочем движении. Был одним из руководителей севильских профсоюзов, входивших в Нац. конфедерацию труда. Участвовал в организации всеобщей забастовки в Севилье в 1920. Неоднократно подвергался тюремному заключению. В 1925-26 участвовал в деятельности Междунар. орг-ции пролетарской революции (МОПР). Изучение коммунистич. литературы, с к-рой Д. познакомился в тюрьме, предопределило его дальнейший жизненный путь. В 1926 он вступил в компартию Испании (КПИ); возглавил андалузскую областную орг-цию КПИ. В 1932 избран генеральным секре тарём КПИ. Под его руководством КПИ превратилась в массовую рабочую партию, выступила инициатором объединения всех левых партий Испании в антифаш. Нар. фронт, одержавший победу на выборах в 1936. Д., пользовавшийся огромной любовью исп. пролетариата, был избран депутатом парламента от Мадрида.

X. Диас.

На 7-м конгрессе Коминтерна (1935) Д. был избран чл. Исполкома Коминтерна. В 1936-39 КПИ, возглавлявшаяся Д., была решающей силой в Нац.-революц. войне исп. народа против фаш. мятежников и итало-герм. интервентов. При руководящем участии Д. компартия организовала знаменитый Пятый полк, который стал ядром регулярной Нар. армии. После поражения республики Д. продолжал, несмотря на тяжёлую болезнь, руководить борьбой компартии против фашизма, против втягивания Испании во 2-ю мировую войну на стороне держав фаш. блока.

Соч.: Tres anos de lucha. Por el fronte popular, рог la libertad, por la independencia de Espana, Toulouse, 1947; в рус. пер.- Чему учит Испания Европу и Америку, "Коммунистический Интернационал", 1938. № 12: Об уроках войны испанского народа (1936 -1939), "Большевик", 1940, № 4.

Лит.: Ибаррури Д., Беззаветный борец за дело испанского народа. [Некролог], "Коммунистический Интернационал", 1942, № 3 - 4; Благоева С., Хозе Диас, [М.], 1938; Мещеряков М. Т., Вся жизнь - борьба, М., 1971.

ДИАС ДЕ МЕНДОСА (Diaz de Mendoza) Фернандо (7.7.1862, Мурсия,-20.10.1930, Виго), испанский актёр и театральный деятель. В 1895 начал выступать в театр, труппе в Мадриде, возглавляемой выдающейся актрисой М, Гер-реро. В 1896 Д. де М. и Герреро создали труппу - наиболее значит, театр, коллектив в Испании кон. 19 - 1-й пол. 20 вв. В 1929 (после смерти Герреро) Д. де М. организовал в Буэнос-Айресе театр, к-рый стал проводником исп. театр, культуры в странах Лат. Америки. Он уделял преимущественное внимание нац. драматургии - классической (пьесы Ло-пе де Веги, П. Кальдерона, Тирсо де Мо-лины, А. Морето) и современной (X. Эче-гарая, X. Бенавенте, бр. Альварес Кин-теро), способствовал формированию творчества мн. исп. и аргент. актёров 20 в.

ДИАС ОРДАС (Diaz Ordaz) Густаво (р. 12.3.1911, Сан-Андрес-Чальчикому-ла), гос. деятель Мексики. Окончил юридич. ф-т ун-та г. Пуэбла. Был судьёй, пред. Верх, суда штата Пуэбла, проректором ун-та, ген. секретарём пр-ва штата. В 1943-46 деп. нац. конгресса, в 1946-52 сенатор. В 1952-56 занимал различные должности в Мин-ве внутр. дел Мексики, в 1958-63 мин. внутр. дел. В 1964-70 президент страны. Пр-во Д. О. провозглашало свою приверженность принципам независимости, невмешательства и самоопределения, придерживалось курса на мирное сосуществование гос-в с различным социально-политич. строем.

ДИАС РАМИРЕС (Diaz Ramirez) Мануэль (26.11. 1888 - 21.2.1962), мексиканский политич. деятель, историк. С юношеских лет активно участвовал в рабочем движении страны. В 1907-19 жил в США, на Кубе, в странах Центр. Америки. Д. Р.- один из основателей Мекс. компартии (МКП, 1919) и Союза коммунистам, молодёжи Мексики. В 1921-22 ген. секретарь МКП. С 1930-х гг. Д. Р. уделял много внимания исследованию рабочего движения в Мексике.

Соч.: Apuntes historicos del movimiento obrero у campesino de Mexico, Мех., 1952.

ДИАСКОП (от греч. diaskopeo - внимательно разглядываю), диапроектор, оптико-механич. устройство для проецирования с увеличением изображений прозрачных оригиналов (диапозитивов, диафильмов и т. п.) на встроенный в прибор или настенный экран. Д. применяют во время лекций для демонстрации рисунков, чертежей и др., для чтения микрофотокопий и т. д. Разновидности Д.- фильмоскоп, "волшебный фонарь" и др. См. Проекционный аппарат.

ДИАСПОР (от греч. diaspora - рассеяние), минерал, природный оксигидрат глинозёма А1ООН; содержит 85% А1₂О₃ и 15% Н₂О, часто примеси окислов железа, хрома, марганца и галлия. Кристаллизуется в ромоич. системе, образует пластинчатые, иногда столбчатые кристаллы. Цвет белый, желтовато- или розовато-белый, зеленовато-серый. Тв. по минера-логич. шкале 6-7; плотность колеблется в зависимости от содержания примесей от 3300 до 3500 кг/м³. При прокаливании переходит в а-Аl₂О₃ (корунд). В основном Д. сосредоточен в бокситах, где он является рудообразующим минералом совместно с бёмитом и гидраргилли-том. В ассоциации с корундом и хлорито-идами обнаружен в месторождениях наждака, являющихся продуктом метамор-фич. изменения бокситов. Встречается в метаморфич., гидротермальных и мета-соматич. месторождениях типа вторичных кварцитов.

ДИАСПОРА (греч. diaspora - рассеяние), пребывание значит, части народа (этнич. общности) вне страны его происхождения. Д. образовывались в результате насильств. выселения, угрозы геноцида, действия экономич. и географич. факторов. Первоначально термин "Д." применялся к проживанию евреев вне Палестины, особенно после их изгнания в нач. 6 в. до н. э. вавилонским царём Навуходоносором II, а затем в 1-2 вв. н. э.- римлянами. В дальнейшем термин -"Д." применялся и к нек-рым др. этнич. (напр., армяне, ирландцы, китайцы) и религ. (напр., ранние христиане) общностям.

ДИАСТАЗА (от греч. diastasis- разделение, разъединение), фермент, вызывающий осахаривание крахмала. См.Амилазы.

ДИАСТЕМА (от греч. diastema - расстояние, промежуток), увеличенный по сравнению с обычным промежуток между зубами у млекопитающих животных, возникающий обычно при редукции части зубов. У большинства травоядных животных редуцированы клыки, часть предко-ренных зубов, а иногда и резцов. Подобные Д. имеются в верхней и нижней челюсти у грызунов, лошадей, кенгуру и т. д. У жвачных Д. сохраняются лишь в нижней челюсти. У хищных Д. возникают без редукции зубов - одна Д. находится впереди верхнечелюстного клыка (в неё входит клык нижней челюсти), др.- позади нижнечелюстного клыка (в ней помещается клык верхней челюсти). При смыкании челюстей клыки заходят один за другой и образуют прочный замок, препятствующий боковым движениям нижней челюсти и способствующий удержанию добычи.

ДИАСТЕРЕОМЕРЫ, диастереоизомеры (от греч. dia - через, между, stereos - пространственный, объёмный и изомеры), пространственные изомеры с неск. асимметрическими центрами, у к-рых конфигурация части асим-метрич. атомов совпадает, а части - противоположна. В отличие от антиподов оптических, у к-рых конфигурация всех асимметрич. центров соответственно противоположна и к-рые отличаются друг от друга только знаком оптич. вращения при полном совпадении всех др. свойств, Д. отличаются не только величиной оптич. вращения, но и другими физич. свойствами, напр, темп-рами плавления, растворимостью. Они отличаются также некоторыми химич. свойствами (скоростями реакций). Напр., мезовинная к-та является Д. как по отношению к (-)-винной, так и по отношению к (+)-винной к-те, тогда как эти последние - оптич. антиподы. На различии физич. свойств Д. основан метод расщепления рацематов на оптически активные вещества. Так, если на рацемич. к-ту подействовать оптически активным основанием, то полученные соли будут Д. и могут быть разделены обычными методами, напр, кристаллизацией, после чего из солей регенерируют оптически активные к-ты. Аналогично разделяют рацемич. основания. См. также Изомерия.

ДИАСТОЛА (от греч. diastole - расширение), расслабление предсердий или желудочков сердца. Последовательные систола (сокращение) и Д. предсердий и желудочков составляют цикл сердечной деятельности. При ритме 75 в 1 мин (у человека) Д. предсердий длится 0,7 сек, Д. желудочков ок. 0,5 сек.

ДИАСТРОФИЗМ (от греч. diastrophl -выворачивание, перекашивание), орогенез, складчатость, усиленное проявление всех эндогенных процессов, гл. обр. тектонических движений, вызывающих складчато-разрывные дислокации, горообразование и др. изменения в строении земной коры. Термин "Д." введён в науку в кон. 19 в. амер. геологом Г. Джильбертом и широко распространён за рубежом.

ДИАТЕЗ (от греч. diathesis - предрасположение), врождённая аномалия обменных процессов организма, при к-рой функции и обмен веществ организма приходят в состояние длит, неустойчивого равновесия, что выражается своеобразными патологич. реакциями и заболеваниями. Наследственное предрасположение является по существу результатом своеобразного накопления в предыдущих поколениях свойств, создавшихся в организме как от воздействия неблагоприятных условий среды, так и связанных с врождёнными аномалиями внутр. среды организма. Механизм развития Д. тесно связан с вегетативной нервной системой и внутр. секрецией. При ухудшении условий внеш. среды (нарушение питания, режима, заболевание организма), при функциональных нарушениях центральной или вегетативной нервной системы нервно-регу-ляторные механизмы не могут обеспечить правильной функции органов и обмена веществ, вследствие этого снижается приспосабливаемость организма к окружающей среде, изменяется его реактивность, возникает предрасположение к определ. заболеваниям. При Д. даже физиологич. раздражители и обычные жизненные условия могут вызвать патологич. реакции и повлечь за собой заболевание. Предрасположение к заболеваниям возможно смягчить, а иногда даже устранить.

Чаще всего Д. выявляются в детском возрасте. Иногда аномалии конституции удаётся выявить лишь при тщательном исследовании функционального состояния центральной и вегетативной нервной системы, а также морфологич. функциональных и биохимич. изменений в ряде систем, обмена веществ всего организма в целом. Существуют различные формы заболевания Д. Наиболее часто встречаются диатез экссудативно-катаральный, лимфатико-пластический (см. Тимиколимфатическое состояние) и нерв-но-артрический Д. Проявления нервно-артрического Д. изменяются с возрастом: в грудном - беспричинная склонность к нарушениям пищеварения и питания, повышенная нервная возбудимость и др., позже наступает ненормальная худоба или тучность, появляется рвота при психич. возбуждении, кардиоспазм и др. Резкой грани между Д. нет и поэтому их иногда считают вариантами единого Д., дающего различные проявления в связи с возрастом. Особую группу составляют диатезы геморрагические.

ДИАТЕЗ ГЕМОРРАГИЧЕСКИЙ (от диатез и греч. haimorrhages - кровоточащий), термин, объединяющий ряд патологич. состояний врождённого или приобретённого характера, при к-рых основным проявлением является повышенная склонность к кровотечениям и кровоизлияниям. Механизм развития этих нарушений зависит от состояния системы свёртывания крови, тромбоци-тарной системы и кровеносных сосудов. К заболеваниям, связанным с нарушением свёртывания крови, относятся: гемофилия, гемолитическая болезнь новорождённых и нек-рые др. врождённые и приобретённые заболевания, связанные с недостаточностью этих компонентов, а также с повышенной фибринолитич. активностью крови (заболевания, сопровождающиеся недостаточным образованием протромбина при авитаминозе К, вследствие нарушения пищеварения, поражения печени, при нек-рых инфекционных заболеваниях, при передозировке антикоагулянтов и т. п.).

Недостаточность тромбоцитарной системы обусловливает такие заболевания, как тромбоцитопеническая пурпура (болезнь Верльгофа, по имени нем. врача П. Г. Верльгофа, описавшего её); гемор-рагич. наследственная тромбастения, или болезнь Гланцмана (по имени нем. гематолога Э. Гланцмана) и ангиогемофилия, или болезнь Виллебранда (по имени фин. гематолога Э. А. Виллебранда).

К Д. г., возникающим в связи с увеличением проницаемости сосудистой стенки при сохранённой системе свёртывания крови, относят геморрагич. васку-лит. Развитие Д. г. вследствие повреждения сосудов наблюдается и при др. заболеваниях, макроглобулинемич. пурпуре Вальденстрёма (по имени швед. врача И. Вальденстрёма), цинге, цинге детей (болезнь Мёллера - Барлова - по имени нем. врача Ю. Мёллера и англ. врача Т. Барлова), различных инфекциях и интоксикациях.

Геморрагич. васкулит (капилляро-токсикоз), или болезнь Шёнлейна - Геноха (по имени нем. врачей И. Л. Шёнлейна и Э. Г. Геноха, описавших заболевание), характеризуется болями в животе, геморрагическими кожными высыпаниями с зудом и припуханием суставов и патологоанатомич. изменениями мочи. Развитие болезни связано с повышенной проницаемостью и ломкостью кровеносных сосудов; имеет значение сенсибилизация организма - аллергены - самые различные вещества как бактериального, так и немикробного происхождения.

Особой формой Д. г. является геморрагич. метропатия молодых девушек, проявляющаяся обильными маточными кровотечениями. В основе заболевания лежат гормональные нарушения гипофиза и яичников. Геморрагическая метропатия встречается главным образом в периоде полового созревания девочек.

Лечение Д. г. зависит от его формы, проявлений и течения заболевания.

Лит.: Кассирский И. А. и Алексеев Г. А., Клиническая гематология, 4 изд., М., 1970; Абезгауз А. М., Геморрагические заболевания у детей, Л., 1963; Тур А. Ф., Гематология детского возраста, 2 изд., Л., 1963.

Р. Н. Рылеева, М. Я. Студеникин.

ДИАТЕЗ ЭКССУДАТИВНО-КАТАРАЛЬНЫЙ, аномалия конституции человека, в основе к-рой лежит изменённая аллергич. реактивность организма на воздействие обычных физиологич. раздражителей (см. Аллергия). Наиболее отчётливо Д. э.-к. проявляется в первые 2-3 года жизни, ослабевает после 3-5 лет, но его явления могут наблюдаться как в первые месяцы жизни ребёнка, так и во все последующие периоды роста и развития.

Причины возникновения и механизм развития Д. э.-к. окончательно не выяснены. Организм ребёнка сенсибилизируется (см. Сенсибилизация) различными аллергенами пищевого, бактериального, бытового, медикаментозного и др. характера. Однако в происхождении Д. э.-к. осн. роль играют функциональные особенности центр, и вегетативной нервной системы, часто наследственные. При этом нарушается механизм нейро-гуморальной регуляции, что ведёт к изменению обмена веществ и сенсибилизации организма.

Дети с Д. э.-к. внешне пастозны, "рыхлые" или пониженной упитанности, раздражительны; предрасположены к заболеваниям кожи (опрелости, себорея, почесухи, экзема, крапивница). Экссудативные воспалит, процессы развиваются и на слизистых оболочках: слу-щивание эпителия на языке, конъюнктивиты, риниты, бронхиты. Часто наблюдаются пиелиты, неустойчивый стул, иногда со склонностью к запорам. Для Д. э.-к. характерно снижение иммунитета, что ведёт к затяжному течению многих заболеваний и различным осложнениям. У детей всех возрастов могут развиться экзема, нейродермит, астматический бронхит, бронхиальная астма.

Лечение: хороший уход за ребёнком, правильный режим. Полноценное питание с исключением продуктов (шоколад, земляника, цитрусовые, рыба, яйца и др.), вызывающих у ребёнка кожные изменения, витаминотерапия, ан-тигистаминные препараты.

Лит.: Белоусов В. А., Учебник детских болезней, М., 1963; Маслов М. С., Лекции по факультетской педиатрии..., М., 1960. М. Я. Студеникин, Р. Н. Рылеева.

ДИАТЕРМИЯ [от греч. diathermaino -прогреваю (dia - через, сквозь и therme - жар, теплота)], эндотермия, термопенетрация, один из методов электролечения, заключающийся в нагревании органов и тканей организма токами высокой частоты. Метод введён в лечебную практику в 1905 чеш. врачом Р. Цейнеком, термин "Д." предложен нем. врачом Ф. Нагелыпмидтом, работавшим над методом в то же время. Для Д. применяют сильный ток (до 3 а) высокой частоты (1,65 Мгц).

Количество образующегося в организме тепла пропорционально квадрату силы тока, проходящего через проводник (ткани организма), электрич. сопротивлению тканей и времени прохождения тока. Поэтому при необходимости интенсивного прогревания тканей необходим ток большой силы. Но сильный постоянный или низкочастотный ток вызывает раздражение чувствит. нервов (болевые ощущения). При увеличении частоты раздражающее действие сильного тока уменьшается и практически исчезает для тока в За при частоте тока 1 Мгц. Ткани и органы тела обладают неодинаковой электропроводностью. Т. к. наибольшим сопротивлением обладают кожа, жир, кости, мышцы, они нагреваются сильнее, наименьшим - органы, богатые кровью или лимфой,- лёгкие, печень, лимфатические узлы и другие, которые нагреваются слабее.

Высокочастотные токи вызывают в организме также нетепловые (т. н. специфические) процессы, сущность к-рых не выяснена. Предполагают, что под влиянием тока клеточные ионы перемещаются к границам клеток. При нек-рой предельной концентрации их у границ выпадают коллоиды клетки и клетка переходит в возбуждённое состояние. Специ-фич. процессы резче проявляются при сравнительно меньшей частоте тока; при большей частоте сильнее выражен тепловой эффект. Действие Д. проявляется физиологич. реакциями - повышается активность вегетативной нервной системы, что выражается в усилении лимфо- и кровообращения, усилении обмена веществ (при этом темп-pa тела может повышаться на 0,1-0,2°С), особенно в области, подвергшейся Д., повышается активность лейкоцитов. Под влиянием Д. расслабляются скелетная мускулатура и мышцы внутр. органов, повышается порог возбудимости чувствит. нервов. Поэтому Д. используют при лечении заболеваний, в основе к-рых лежат спазмы кровеносных сосудов, мочеточника, жёлчных протоков, жёлчного пузыря и др. полых органов, а также при хронич. негнойных воспалит, заболеваниях, воспалений нервов и их корешков, невралгий, мышечных, суставных и др. болей.

Лит.: Сбросов А. Н., Физиотерапевтическая техника, М., 1945; Коваршик И., Диатермия, пер. с нем., М.-Л., 1931; Ливенцев Н. М., Электромедицинская аппаратура, 3 изд., М., 1964; Руководство по физиотерапии и физиопро-филактике детских заболеваний, под ред. А. Н. Обросова и К. В. Лапиной, М., 1968. В. Г. Ясногородский.

ДИАТЕРМОКОАГУЛЯЦИЯ (от диатермия и коагуляция), электрокоагуляция, лечебный метод прижигания тканей током высокой частоты (диатермическим), получаемым от специальных электронно-ламповых генераторов. Применяется при лечении нек-рых новообразований, эрозий, воспалит, процессов и т. п., а также для остановки кровотечения при операциях. В зависимости от участка, подлежащего Д., и цели применяют активные электроды различной формы (игла, диск, шарик, петля и др.), позволяющие прижигать, коагулировать или рассекать ткани.

ДИАТОМИТ (отпозднелат. Diatomeae -диатомовые водоросли), инфузорная земля, кизельгур. горная мука, осадочная горная порода, состоящая преим. из раковинок диатомовых водорослей] обычно рыхлая или слабо сцементированная, светло-серого или желтоватого цвета. В различных количествах в Д. встречаются шарики (глобулы) опала, не имеющие органогенной структуры, а также обломочные и глинистые минералы. Химически Д. на 96% состоит из водного кремнезёма (опала). Д. обладает большой пористостью, способностью к адсорбции, плохой тепло- и звукопроводностью, тугоплавкостью и кислотостойкостью. Д. образуется из диатомового ила, накопившегося в морях и озёрах. В стратиграфич. разрезе встречается начиная с меловой системы, широко распространён в кайнозойских отложениях. Благодаря высокой растворимости скелетов диатомовых водорослей легко переходит в трепел и опоку. Известны месторождения Д. на Д. Востоке, вост. склоне Урала, в Ср. Поволжье. Д. используется как адсорбент и фильтр в текстильной, нефтехим., пищевой пром-сти, в произ-ве антибиотиков, бумаги, различных пластич. материалов, красок; как сырьё для жидкого стекла, глазури и др.; в качестве строит, тепло-и звукоизоляц. материалов, добавок к нек-рым типам цемента; полировального материала (в составе паст) для металлов, мраморов и т. д.; как инсектицид, вызывающий гибель вредителей и т. д.

Лит.: Швецов М.С., Петрография осадочных пород, 3 изд., М., 1958; Природные сорбенты, М., 1967. Г. А. Каледа.

ДИАТОМОВЫЕ ВОДОРОСЛИ, диатомеи (от греч. diatomos - разделённый пополам), кремнистые водоросли (Bacillariophyta), отдел (тип) водорослей (ок. 20 тыс. видов). Д. в. микроскопич. (0,75-1500 мкм), одноклеточные, одиночные (рис., 1,2, 3, 4, 5, 7, 8) или колониальные (рис., 6) формы; среди последних встречаются виды, живущие в слизистых трубках.обрэзующие бурые кусты вые. до 20 см. Клетки Д. в. имеют твёрдый кремнёвый панцирь, состоящий из двух половинок, т.н. створок, находящих одна на другую (рис., 1 и 5). Верхнюю створку наз. эпитекой, нижнюю - гипотекой. Стенки панциря имеют поры, через к-рые осуществляется обмен веществ с внеш. средой. Мн. Д. в., у к-рых вдоль каждой половины панциря идёт щелевидное отверстие (т. н. шов) (рис., 4, 7, 8), способны передвигаться по субстрату, видимо, за счёт выделения слизи. Клетки содержат одно ядро с одним или неск. ядрышками и один или несколько хроматофоров жёлто-бурого цвета, из-за присутствия, наряду с хлорофиллом а, бурых пигментов (В-каротина и ксантофиллов); продукты ассимиляции - масло и волютин.

Размножаются Д. в. делением; каждая дочерняя клетка получает половину материнского панциря, другая вырастает заново, при этом старая половина охватывает своими краями новую. Благодаря такому способу деления и тому, что пропитанные кремнеземом твердые панцири мало или совсем неспособны к дальнейшему росту, Д. в. по мере размножения постепенно мельчают. При образовании ауксоспор (спор роста) содержимое клетки выходит из оболочки и значительно вырастает, давая начало новому, более крупному поколению (рис., 5). Ауксоспоры могут образовываться и половым путём, в результате слияния (конъюгации) содержимого двух клеток. У нск-рых Д. в. наблюдаются размножение зооспорами и половой процесс с участием жгутиковых гамет (изогамия, гетерогамия или оогамия). У нек-рых родов известны покоящиеся споры. Д. в. диплоидны. Гаплоидны у них только гаметы.

Диатомовые водоросли: 1 - Ethmodiscus gazellae; 2 - Planktoniella sol; 3 - Coreth-ron valdiviae; 4- Pinularia viridis; 5-Surirella saxonica (образование ауксоспор); 6-Asterionella gracillima; 7- Pleu-rosigma attenuatum; 8 - Didymosphenia geminata.

По строению створок Д. в. делятся на три класса: Centrophyceae, Mediatop-hyceae, Pennatophyceae. Наиболее многочисленны Д. в. 1-го и 3-го классов. У Centrophyceae створки панциря имеют радиальное строение и всегда лишены шва (рис., 1, 2, 5); к ним относятся гл. обр. планктонные виды. У Pennatophyceae створки обычно двусторонне-симмет-ричны (рис., 4-8), у нек-рых - асимметричны; мн. виды их имеют шов и входят в состав бентоса. Класс Mediatop-hyceae объединяет формы, переходные между Centrophyceae и Pennatophyceae; большинство из них известно в ископаемом состоянии, единичные роды встречаются ныне в морях. Д. в. - наиболее распространённая в природе группа водорослей, они обитают в пресных и мор. водах, особенно в планктоне морей (служат пищей животных), а также в иле на дне водоёмов, на водных растениях и подводных предметах, на сырой земле, камнях, во мху и т. п. Начиная с юрского периода известны многочисл. ископаемые Д. в., иногда образующие мощные отложения, т. н. диатомиты, пли трепелы, имеющие пром. значение. Панцири Д. в., из-за наличия у них тонкой и правильной структуры, используются в качестве тестов для проверки разрешающей способности объектов оптических микроскопов.

Лит.: Диатомовый анализ, кн. 1 - 3, М., 1949-50; Определитель пресноводных водорослей СССР, в. 4, М., 1951; П р о гаки н а -Лавренко А. И., Диатомовые водоросли планктона Чёрного моря, М.- Л., 1955; её же, Диатомовые водоросли бентоса Чёрного моря, М.- Л., 1963.

Ю. Е. Петров.

ДИАТОМОВЫЙ ИЛ, осадок на дне современных океанов, морей, озёр, состоящий преим. из панцирей диатомей (см. Диатомовые водоросли). Д. и. отличается высоким содержанием аморфного кремнезёма (до 70%). Кроме опала, в состав Д. и. входят в разных количествах др. минеральные частицы - глинистые, обломочные и карбонатные. Во влажном состоянии представляет собой мягкий, богатый поровой водой (до 80-90 % объёма) тонкозернистый осадок, не липкий на ощупь, в чистых разностях светло-желтовато-серый. В океанах и морях образуются в областях высокой продуктивности диатомового планктона и при слабом поступлении осадочного материала иного происхождения. Наиболее широко Д. и. распространены в водоёмах умеренных широт Юж. полушария, где они наблюдаются в виде сплошного пояса вокруг Антарктиды. Пресноводные Д. и. образуются на дне нек-рых озёр (напр., Байкал). В ископаемом состоянии Д. и. переходят в осадочную горную породу - диатомит.

Лит.: Безрукое П. Л., Донные отложения Охотского моря, "Тр. Ин-та океанологии АН СССР", 1960, т. 32; Осадкообразование в Тихом океане, М., 1970 (Тихий океан, т- 6, кн. 1 - 2). И. О. Мурдмаа.

ДИАТОНИКА (от греч. diatonikos, букв.- растянутый, т. е. переходящий от тона к тону, от dia - через, вдоль и tonos - тон), семизвуковая система, все звуки которой могут быть расположены по чистым квинтам. Строго диатоничны средневековые лады, натуральные лады, включая широко распространённые ионийский (натуральный мажор) и эолийский (натуральный минор).

К области Д. принадлежат также лады и ладовые образования, к-рые могут трактоваться как часть диатонич. звукоряда - пентатоника, средневековые гексахорды, ряд тетрахордов и три-хордов. Все такие лады состоят только из тонов и полутонов. Диатоническими являются и любые интервалы и аккорды, к-рые могут быть образованы из звуков диатонич. ладов.

Д. составляет основу ладового мышления в нар. и проф. европ. музыке. В более широком смысле к Д. относят любые лады, не включающие хроматизмов, т. е. повышений или понижений осн. ступеней. Это условно-диатонич. лады (гармонич. и мелодич. минор и мажор и др.), переменно-диатонич. лады. В нек-рые из этих ладов наряду с тонами и полутонами входит и увелич. секунда.

Недиатонич. элементы могут образовываться не только с помощью введения в Д. хроматизмов, но также и смешением разнородных диатонич. элементов в одновременности и в последовании (полидиатоника). Ладогармонич. мышление совр. композиторов часто бывает полидиато-ничным.

Лит.: Катуар Г. Л., Теоретический курс гармонии, ч. 1, М., 1924; Сохор А., О природе и выразительных возможностях диатоники, в сб.: Вопросы теории и эстетики музыки, в. 4, М. - Л., 1965; Тюлин Ю.Н., Учение о гармонии, 3 изд., М., 1966; Переверзев Н., Проблемы музыкального интонирования, М., 1966; Способин И. В., Лекции по курсу гармонии, М., 1969; Б е р к о в В. О., Гармония, 2 изд., М., 1970; Vincent J., The diatonic modes in modern music, Berk.-Los Ang., 1951. Ю. Н. Холопов.

ДИАТРЕМЫ (от греч. diatrema - отверстие), трубки взрыва, вулканические жерла в форме вертикальной трубки, расширяющейся кверху в виде воронки. Образуются в результате крупного газового выброса. Широко известны в окрестностях Кимберли (ЮАР), где они заполнены своеобразной вулканич. брекчиевидной породой (кимберлитом), включающей алмазы. В последнее десятилетие алмазоносные кимберлитовые трубки взрыва обнаружены в Якутской АССР.

ДИАТРИМА (Diatryma), ископаемая птица отряда Diatrimae. Бегающая птица (высота ок. 2 м), напоминавшая страуса. Крылья редуцированы, ноги сильные четырёхпалые; шея относительно короткая, голова крупная, клюв большой, массивный. Была страшным врагом древних млекопитающих. Известна из эоценовых отложений Сев. Америки и Европы.

ДИАТРОПИЗМ (от греч. dia - через, поперёк и тропизм), движения органов растений, при к-рых они занимают положение, перпендикулярное к направлению действующих на них внеш. сил. Д. свойствен преим. боковым органам растений, имеющим дорзо-вептралыюе строение, в особенности листьям, к-рые занимают на главном стебле положение, б. ч. перпендикулярное действующей па них силе тяжести или направлению падающего на них света.

ДИАФАНОСКОПИЯ (от греч. diapha-nes - прозрачный и ...скопил), просвечивание придаточных пазух носа, а также глазных яблок для определения их состояния. Д. производят в затемнённом помещении с помощью спец. электрич. лампочки, укреплённой на ручке. Для исследования верхнечелюстных (гайморовых) пазух лампочку вводят в рот исследуемого, для определения состояния лобной пазухи лампочка прикладывается к верхне-внутр. углу глазницы. При пато-логич. изменениях (воспаление, опухоль и др.) поражённая сторона оказывается затемнённой. Для просвечивания глаза применяют также особую лампочку, вмонтированную в спец. металлич. капсулу.

ДИАФИЗ (от греч. diaphyomai - расту между, нахожусь между), средняя часть длинных трубчатых костей (между двумя эпифизами). См. Кость.

ДИАФИЛЬМ (от греч. dia - приставка, здесь означающая переход от начала до конца, и фильм), короткометражный фильм, составленный из ряда позитивных изображений (см. Диапозитив), объединённых общей тематикой или (реже) тематически не связанных друг с другом. Д. обычно получают на обращаемых чёрно-белых или цветных киноплёнках, а также на киноплёнках с использованием отдельно негативного и позитивного процессов обработки. Разновидностью Д. является микрофильм (см. Микрофильмирование). Д. смотрят через фильмоскоп (при индивидуальном пользовании) либо через диапроектор, проецируя изображение на экран. Показ озвученных Д. ведётся одновременно с воспроизведением фонограммы с дикторским текстом или муз. сопровождением. Д. служат пособием для учебно-школьной, лекционной и пропагандистской работы. Большое значение имеют для воспитания и развития эсте-тич. вкуса, любознательности и трудовых навыков у детей. В СССР Д. выпускаются студией "Диафильм" (осн. в 1930 в Москве).

ДИАФОНИЯ (греч. diaphonia- нестройность звуков, разнозвучие), 1) др.-греч. название диссонанса, противопоставлявшееся "симфонии" - благозвучию, консонансу. 2) В 9-12 вв. греч. "учёное" название одного из ранних видов полифонии - органума.

ДИАФРАГМА (греч. diaphragma) (биол.), сухожильно-мышечная перегородка у млекопитающих животных и у человека, отделяющая грудную полость от брюшной (см. Грудобрюшная преграда). Д. наз. также нек-рые мышцы или группы мышц, ограничивающие к.-л. полость: Д. рта, образуемая челюстно-подъязычной мышцей, Д. таза, мочеполовая Д. и др.

ДИАФРАГМА (от греч. diaphragma -перегородка) в оптике, непрозрачная преграда, ограничивающая поперечное сечение световых пучков в оптических системах (в телескопах, дальномерах, микроскопах, спектроскопах, кино- и фотоаппаратах и др.). Роль Д. часто играют оправы линз, призм, зеркал и др. оптич. деталей, зрачок глаза, границы освещённого предмета, в спектроскопах -щели. Размеры и положение Д. определяют освещённость и качество изображения, глубину резкости и разрешающую способность оптич. системы, поле зрения.

Рис. 1. Q₁Q₂ - апертурная диафрагма; её изображение в предшествующей части оптич. системы L_Iесть входной зрачок P_IP₂; изображение в последующей части L₂- выходной зрачок Р'₁Р'₂. Лучи, выходящие из точки О объекта АВ, сильнее всего ограничиваются входным зрачком P₁P₂; выходящие из точки О' изображения А'В'- выходным зрачком P'₁P'₂.

Д., наиболее сильно ограничивающая световой пучок, называется апертурной или действующей. Изображение апертурной Д. в предшествующей ей части оптич. системы определяет входной зрачок системы, изображение в последующей части - выходной зрачок. Входной зрачок ограничивает угол раскрытия пучков лучей, идущих от точек объекта; выходной зрачок играет ту же роль для лучей, идущих от изображения объекта (рис. 1).

С увеличением диаметра входного зрачка (действующего отверстия оптич. системы) растёт освещённость изображения. В фотографич. объективах для плавного изменения действующего отверстия чаще всего применяют т. н. ирисовую диафрагму. Отношение диаметра действующего отверстия к главному фокусному расстоянию наз. относит, отверстием объектива, оно характеризует светосилу объектива (оптич. системы). На оправу объектива обычно наносится шкала, содержащая числа, обратные значениям его относительного отверстия. Использование в светосильных оптич. системах широких пучков света сопряжено с возможным ухудшением изображения за счёт аберраций оптических систем. Уменьшение до известного предела действующего отверстия оптич. системы (диафрагмирование) улучшает качество изображения, т. к. при этом из пучка лучей устраняются краевые лучи, на ходе к-рых в наибольшей степени сказываются аберрации. Диафрагмирование увеличивает также глубину резкости (глубину изображаемого пространства). В то же время уменьшение действующего отверстия снижает из-за дифракции света на краях Д. разрешающую способность оптич. системы. В связи с этим апертура оптич. системы должна иметь оптимальное значение.

Рис. 2. L₁L₂ - диафрагма поля зрения, она сильнее всего ограничивает лучи, идущие от точек объекта АВ, удалённых от осп; Р₁Р₂ - входной зрачок.

Другие Д., имеющиеся в оптич. системе, гл. обр. препятствуют прохождению через систему лучей из точек объекта, расположенных в стороне от главной оси оптич. системы. Наиболее эффективная в этом отношении Д. называется Д. поля зрения. Она определяет, какая часть пространства может быть изображена оптич. системой. Из центра входного зрачка Д. поля зрения видна под наименьшим углом (рис. 2). Д., находящуюся перед оптич. системой кино- и фотоаппаратов, называют светозащитной блендой или просто блендой.

Лит.: Ландсберг Г. С., Оптика, 4 изд., М., 1957, гл. 13, § 77 -79 (Общий курс физики, т. 3); Слюсарев Г. Г., Геометрическая оптика, М.- Л., 1946; Тудоровский А. И., Теория оптических приборов, 2 изд., т. 1 - 2, М.- Л., 1948 - 52.

ДИАФРАГМА в электронной (и ионной) оптике, отверстие в проводящей пластинке; применяется для ограничения поперечного сечения и изменения угла раствора (апертуры) пучка заряженных частиц. Круглая Д., находящаяся под потенциалом V и помещённая во внешнее электрич. поле, представляет собой простейшую электростатическую линзу (см. Электронные линзы). Если напряжённости поля по разные стороны пластинки вдали от отверстия равны соответственно E₁ и Е₂, то фокусное расстояние такой линзы приближённо равно f = 4ф/(E₁ - E₂), где Ф - потенциал в центре Д. В зависимости от знака f Д. играет роль собирающей или рассеивающей линзы. Комбинации Д., находящихся под различными потенциалами, также являются электростатич. линзами. (См. также Электронная и ионная оптика.)

Лит.: Г л а з е р В., Основы электронной оптики, пер. с нем., М., 1957, § 77 и 89.

ДИАФРАГМА в технике, деталь приборов, машин, механизмов и сооружений; обычно представляет собой пластину или перегородку (с отверстием или без него).

Схема установки диафрагмы: 1-диафрагма; 2-трубопровод; 3-дифманометр; Pi и р_э - давление перед диафрагмой и после неё.

1) Д. измерительной чаще всего является диск с отверстием. Наряду с Вентури трубой и нормальным соплом служит одним из стандартных сужающих устройств, применяемых в пром-сти для измерения по принципу переменного перепада давлений расхода жидкостей, газов и паров, протекающих по трубопроводу. Ось отверстия Д. должна совпадать с осью трубопровода. При протекании измеряемого вещества через Д. вследствие перехода части потенциальной энергии давления в кинетическую средняя скорость потока в суженном сечении повышается. Статич. давление потока после Д. становится меньше, чем до неё. Разность (перепад) давлений, измеряемая дифманометром, пропорциональна квадрату расхода протекающего вещества и служит мерой расхода. Измерит. Д. разделяются на стандартные (нормальные) и нестандартные. Применение стандартных Д. регламентировано специальными правилами. При необходимости измерения расхода в условиях, отличающихся от установленных этими правилами, применяют нестандартные Д. (эксцентричные, сегментные, сдвоенные и др.), требующие индивидуальной тарировки в условиях, аналогичных рабочим. По способу отбора давления нормальные Д. делятся на дисковые (в виде плоского диска) с отбором давлений отдельными трубками и камерные (с кольцевыми камерами) для отбора давлений у плоскостей диска Д. Нормальные Д. применяются на трубопроводах диаметром больше 50 мм; камерные Д.- для трубопроводов диаметром до 500 мм и рабочего давления среды до 10 Мн/м²(100 кгс/см²) и дисковые -для трубопроводов от 450 до 1600 мм и давления до 1,6 Мн/м²(16 кгс/см²). Относит, погрешность измерения расхода с применением Д. при благоприятных условиях (отсутствие дополнит, поправок на вязкость, шероховатость трубопровода и пр.) составляет от ± 0,5% до 1,5%, а при более тяжёлых условиях от ± 3% до 3,5%.

Лит.: Кремлевский П. П., Расходомеры, 2 изд., М.- Л., 1963; Правила 28-64 измерения расхода жидкостей, газов и паров стандартными диафрагмами и соплами, М., 1964; Автоматизация, приборы контроля и регулирования производственных процессов в нефтяной и нефтехимической промышленности, Справочник, кн. 2, М., 1964. Г. Г. Мирзабеков.

2) Д. в оптических приборах см. Диафрагма в электронной оптике.

3)Д. в турбинах - кольцевая перегородка, в к-рой крепятся лопатки направляющего аппарата. Д. делают разъёмными по горизонтальному диаметру. Д., работающие при темп-pax до 250 °С, изготовляют из чугуна СЧ 18-36, СЧ 21-40, СЧ 24-44; Д., работающие в области высоких темп-р,- из хромомолибденовой стали 15ХМ, 20ХМ, 35ХМ.

4) Д. в гидротехнич. сооружениях - устройство внутри тела земляной плотины, а также каменно-набросной плотины, выполняемое в виде вертикальной стенки из бетона, железобетона, металла, реже - из дерева; элемент, обеспечивающий жёсткость подвижной части гидротехнического затвора.

В. Н. Поспелов.